李丹丹运用柴胡加龙骨牡蛎汤改善肝郁型失眠患者过度觉醒状态临证经验

李丹丹教授通过研究原发性失眠现代医学发病机制和中医基础理论,认为改善过度觉醒状态的关键在于调节阴阳。当前社会人们面临的压力日渐增大,情志变化逐渐成为失眠的主要原因,情志抑郁,肝失疏泄,枢机不利,阴阳失调是关键病机所在。故从肝论治,以疏肝解郁、平衡阴阳为治疗原则,选用柴胡加龙骨牡蛎汤改善肝郁型失眠患者过度觉醒状态。

李丹丹基于玄府-络脉理论透邪通络治疗急性期周围性面瘫

总结李丹丹教授基于玄府理论治疗急性周围性面瘫的临床经验。本病病位在面部经络,李丹丹教授认为玄府郁闭是面瘫的起始环节,营卫不和是面瘫的病理条件,络脉难通是面瘫的难愈因素。玄府以开通为顺,闭阖为逆,玄府开阖失司则营卫失交,气液难以交汇,脉络不通,影响于面部,则发为面瘫。针对这一病机,临证治疗上使用毫针浅刺、梅花针叩刺、拔罐以开玄府,和营卫,透邪通络,收到良好的效果。

李丹丹针药结合治疗肝郁型不寐经验

不寐是指经常不能获得正常睡眠特征的疾病,严重困扰现代人群日常工作和生活。总结李丹丹教授采用针药结合方法治疗不寐的临床经验。李教授认为不寐与肝密切相关,临床辨证可从肝论治,以疏肝解郁、调畅气机为基本原则,多选用柴胡加龙骨牡蛎汤加减配合针刺治疗肝郁型不寐,取得满意疗效。附医案一例,以资佐证。

《黄帝内经》“胆瘅”探析

梳理《黄帝内经》中关于“瘅”的论述及古代医家的阐释,认为《黄帝内经》中“瘅”总不离“劳”“热”“黄”三义。分析胆瘅内涵,认为原文胆瘅是多虑劳胆致胆气郁而化热所出现的以口苦为主要临床表现的病证,后世分别从脏腑气血津液辨证、经络辨证及六经辨证等角度予以解读发挥。其治疗宜调整阴阳、疏胆降浊;针刺治疗实证宜选阳陵泉,虚郁宜选胆之募俞;药物治疗单药常选柴胡、兰叶(佩兰),复方常选刘完素之益胆汤和罗天益之龙胆泻肝汤。

丹丹乌里克犹太-波斯文信件考释

1900至1901年,斯坦因(A.Stein)在于阗丹丹乌里克遗址中发现了一封以"犹太-波斯文"(Judeo-Persian)书写的信件。此封信件是丹丹乌里克犹太商人写给塔巴里斯坦的雇主,也是迄今所知犹太人入华贸易的最早历史记载。

克里雅河尾闾遗址群序列:考察回顾与年代研究综述

回顾了塔克拉玛干沙漠腹地的克里雅河尾闾既往系列考察和发掘活动,结合多年的实地考察对各遗址群的时代做了梳理.认为:(1)夏商时代的北方墓地和青铜器居址,春秋战国至汉代的圆沙古城,魏晋至唐代的喀拉墩以及唐代丹丹乌里克遗址群时代基本连续;(2)存在北方与圆沙遗址群时间上的可能间断;(3)北方墓地和青铜居址到喀拉墩古城遗址,自老到新空间上表现由北向南分布;(4)古遗址的时空变迁代表着古绿洲的演化.克里雅河下游沙漠腹地的遗址群序列可为塔里木盆地南缘其它流域环境演变与人类文明变迁的研究提供参照和对比.

四川担担面的调味汁配方优化及影响因素研究

担担面是成都著名的小吃之一,其独特的风味深受中外食客们的青睐。担担面的调味汁调料很多,各调味料的相互配比要求很高。对担担面的调味汁先设计单因素五水平实验分析,再设计七因素三水平的正交试验,通过感官评定方法确定调味汁难控制的调味料最佳配方为:食盐2 g,味精1.5 g,醋2.5 g,酱油2.2 g,白糖1 g,芝麻酱5 g,红油25 g。影响感官评价得分的主次关系为:酱油>白糖>芝麻酱>味精>食盐>红油>醋。

国内西方音乐体裁研究的开创之作——钱亦平与王丹丹《西方音乐体裁及形式的演进》读后

熟知西方音乐的体裁及形式的发展历史,对于正确理解整个西方音乐的发展历史和深刻把握音乐作品的意涵,无疑具有极其重要的意义。然而一直以来,国内关于西方音乐体裁的研究未得到应有重视,相关论著更是奇缺。面对这一现状,钱亦平与王丹丹2003年合著的《西方音乐体裁及形式的演进》无疑成为一部具有"填补空白"意义的开创之作。该书出版以来,得到了音乐学界的广泛关注,产生了很大影响,已成为音乐专业学生和学者的必备音乐文献参考书目之一。因该书2017年再出修订版,笔者对该书作了一次深入学习,收获很大,遂作此文,希望把我的读后心得总结出来,与大家共享。

源承、及物与模仿——漫谈王单单的诗

王单单的诗歌关注的是亘古不变的人生常道。其诗作对象,如高山、河流、众生以及命运等是诗歌的永恒主题,他用带有神性的汉字和悲悯情怀挖掘日常生活中的诗意。王单单的心灵与时代共振,其创作是及物的,有根基的,刻录着时代的痕迹。他的诗歌不是书斋式的“纸上文本”,而是出自乡野的“大地文本”。虽然已从偏远乡镇转到昭阳区,但他一直在花鹿坪村定点扶贫,现在又奋战在抗击“新冠肺炎”的疫情一线。这种体验使他的诗歌始终处在“活泼泼”的本真状态中。借用民族学与人类学的一个术语来讲,王单单的诗歌创作是一种“诗歌田野”。王单单若能依照自身的生命体验出发,继续关怀乌蒙大地,强化思想意识和精神向度,将现实进行创造性的艺术转换,则必能以诗歌之火照亮这个时代。

丹丹乌里克二号殿所见于阗诃利帝壁画

新疆和田丹丹乌里克二号殿发现的造型优美的女性壁画,长期未得正解。综合各种因素,可以确定此女性形象为于阗的保护神诃利帝。诃利帝身份复杂,既是残暴的偷吃孩童者,又有赐子、施财和护佑功能。二号殿中的诃利帝极其优雅,而且与多闻天王雕塑连在一起,二者都受佛陀付嘱以保护于阗,为于阗的保护神,是证该殿应为保护于阗王国的四天王殿。

挖土豆的人——王单单诗歌的精神姿势

王单单的诗歌写作呈现出一种挖掘的精神姿势。这一挖掘过程,具体包括对"在故乡,找故乡"这一悖论式命题的质询、对云南底层生存经验的诗性介入和对个体内在体验的深度追问三个层面,并在时空经验的错位、情感逻辑的矛盾、语式表达上的平行和反复修辞中逐渐形成了一种疼痛的结构。这一写作实践暗示了一种自然诗学传统的回归,即在现实存在对个人内在体验的自然感发和个人体验对现实存在的本能挖掘的互动中,实现诗意言说的自然呼吸与换气。它强调对现实存在的深度挖掘和个人化转换之间的本体性自然关系,这是对当下汉诗写作中经验写作的粗滥和技术能指写作封闭性、狭隘性弊端的有益矫正。

论王单单诗歌的语言艺术

王单单的诗歌语言充满诗性,物象丰富,将背景设定在诗歌本身,时间性和空间性关系和谐。想象是对生活的思考和对事物体验的结果,王单单的诗歌,正是建立在这种对物性的追问之后,让普通的常人熟视无睹的东西诗化,这就是其诗歌的价值。

丹丹乌里克遗址佛像绘画的题材特色

丹丹乌里克是古代西域著名的佛教艺术中心——于阗的边镇。在丹丹乌里克遗址发掘出的精美壁画和木板画残片中,除了有常见的宗教题材佛像绘画,还有一些以于阗建国传说和历史题材为内容的作品。这些画作没有以往宗教画的神秘感,也没有历史画的说教意味,作品所表现的有趣故事一定程度上反映了当时于阗人民丰富的精神生活和社会现实,体现出此地艺术作品的市俗化和本土化特色。

狩猎民族的文化记忆--“非遗”传承人访谈录

桦树皮制品及桦树皮制作技艺作为鄂伦春族的民族文化记忆,面临如何传承保护的问题。基于黑河学院非物质文化遗产传承基地平台,2020年12月10日,于黑河学院大学生文化科技艺术产业园桦树皮工作室对桦树皮非物质文化遗产传承人陶丹丹进行了学术访谈,访谈中聆听到她对中国边疆少数民族传统技艺桦树皮制作的研究思考以及开拓者式的实践经历,记录整理成文。

胆汁反流性胃炎的中医证治研究

对２１６例胆汁反流性胃炎临床资料进行全面回顾分析。从其发病特点、临床症状、舌脉象、胃镜像、病理等方面入手研究本病。结果提示：本病以胆邪犯胃为主要证候，治疗以疏胆和胃为大法。并根据证候特点、病因病机进一步论证中医病名“胆瘅”

对《汉书》和《三国志》中“单单大岭”和“苍海郡”再考辨——“长白山区系考古与民族”要论之一

《汉书》和《三国志》中记载的"苍海郡"是汉武帝时期设于东秽地区的郡县。其中,朝鲜半岛北部狼林山脉是当时古朝鲜与东秽的重要分界线。同时,狼林山脉也是后来乐浪郡与乐浪郡东部都尉七县的分界线。