现代转型背景下的党晴梵书法史研究考察

在现代转型大潮中,党晴梵的书法史研究虽然保留了旧学的传统,但也在张怀瓘、康有为等书法史研究的基础上,采用偏重文物的撰述模式,以理论认知为指导,形成与偏重文字记录的书法史研究的不同特点,并与现代西方艺术史的研究有相近趋向。又因综合金石与墨迹文物,辅之以实践探索,而较之有相近撰述模式的张宗祥、顾鼎梅的书法史研究更为全面、客观、精审,并以对形式意味、碑帖融合新发展的思考,而达至民国书法史论认识的最前沿。

民国思潮视野下的党晴梵金石书法研究考察

结合民国的学术风尚与党晴梵的学问修养及理想追求,通过与前后及同时期研究的对比,认为党晴梵的金石书法研究因其学贯中西的素养、敏锐的时代洞察力与深沉的家国情怀,而能于现代学术转型、“西学东渐”、文化救亡、“整理国故”、近代史学转型等思潮中,形成综合新旧,研究方法多元、实证,研究内容宽博、开阔,研究思想敏锐、深邃的特点。

党晴梵《明儒学案表补》版本考述

党晴梵的《明儒学案表补》现有手稿本、清稿本两种。其《叙录》除手稿本、铅印本、清稿本三种外,另有与之相关的《明儒学术之探讨》清稿本及《明人学术之探讨》铅印稿。《明儒学案表补》手稿本完成于1929年七八月间。1934年11月党晴梵将其《叙录》逸出更名修订形成《明儒学术之探讨》清稿本,并于1935年将之再次修订以《明人学术之探讨》为题分两篇发表在《廿四月刊》第1/2期。而后又以此为底本修订形成《明儒学案表补》手稿本中的铅印本《叙录》以代替原来的手稿本《叙录》。以此新《叙录》和《明儒学案表补》手稿本其他内容为底稿,经他人誊清和作者修改形成《明儒学案表补》清稿本。《明儒学案表补》的整理,应该以清稿本为底本,而以手稿本为主校本。