旅游开发对丹霞山植被的影响研究

本文从植被生态环境质量和景色质量管理的角度，以群落景观重要值、旅游影响系数、敏感水平等定量分析为依据，初步研究了旅游开发对丹霞山植被产生的影响，并提出了几点植被管理对策。

旅游驱动型乡村绅士化过程与机制研究——以丹霞山两村为例

文章针对我国一些乡村旅游地新近出现的绅士化现象,以丹霞山两村为例,运用质性分析方法,揭示其过程特征与形成机制。研究发现:旅游驱动型乡村绅士化历经草根商户绅士化和企业集团绅士化过程,前者是草根商户和村民主导的旅游设施投资、商业化空间生产阶段,后者是企业集团和村民主导的旅游投资加剧、高档化空间和文化景观商品化生产阶段。这个过程是在旅游驱动下,由村民和外来企业主导、政府支持下产生的,其结果重构了乡村物质和文化景观,并未造成对本地村民的置换。这类绅士化在产生背景、成因、推动者、迁移动机、人口置换及物质景观变迁等方面与西方国家有所不同。该研究为全球乡村绅士化研究提供了中国案例,有助于深化理解旅游发展中乡村社会空间形成与演变规律,为我国乡村振兴提供路径参考。

丹霞山地质公园的建设及其管理问题探讨

游客来丹霞山主要是观赏丹霞风景地貌,因此,地质公园应作为丹霞山开展旅游事业的核心内容.目前,丹霞山地质公园在建设和管理方面存在地质游形象不突出,地质标识牌不足,丹霞地貌研究成果未被充分应用,导游对地质无所知之;政出多门,部分员工服务意识差,管理不规范等问题.从旅游地学的角度,在充分认识丹霞山地质公园特点的基础上,针对问题提出了相应的解决办法.

浙江省江郎山丹霞地貌岩生植被群落特征

经调查,江郎山丹霞地貌岩生植被包括苔藓群落、景天群落、山类芦群落、苦苣苔群落、蕨类群落及木本植物群落等6种,涉及71科136属193种高等植物,其优势科有毛茛科Ranunculaceae,景天科Crassulaceae,蔷薇科Rosaceae,豆科Leguminosae和苦苣苔科Gesneriaceae等。群落上层几乎无高大乔木覆盖;灌木、藤木植物虽有一定数量的分布,但丰富度及频度相对较小;草本植物优势明显,涉及100多个物种,圆叶景天Sedum makinoi,山类芦Neyraudia montana,珠芽景天Sedum bulbiferum,江南卷柏Selaginella moellendorffi及苦苣苔Conandron ramondioides等为群落重要的广布种;苔藓层植物种类相对较少,在该岩生环境中优势尚不明显,但覆盖度较大,且多覆盖于裸岩石壁之上,其中以毛尖卷柏藓Racopilum aristatum,曲柄藓Campylopus flexuosus和扭叶藓Trachypus bicolor等为优势种。江郎山岩生植被能在灼热干旱、土壤贫瘠、石质性强的裸岩环境中生长繁育,对保护和塑造其奇特的丹霞地貌发挥着重要作用。

龙虎山丹霞地貌“旅游景观价值—游客审美感知”探讨

通过对龙虎山丹霞地貌类型及其地质遗迹、人文景观的分析,按景区空间组合及代表性景观构建了旅游景观谱系。对这些景观进行评价和游客感知度调查,形成游客感知率与景观评价值矩阵,并用坐标法将矩阵划分为4个象限,分析其间的耦合性、差异性和产生机理。结果显示,总体上符合景观赋分值高、游客感知度高,景观赋分值低、游客感知度低的规律,但对一些典型地质遗迹,专家的评价与游客的感知度相差较大。游客仍以直观的山水审美为主,对其蕴含的科学性认知不够。地质遗迹科考产品和科普产品开发不足,尚未形成大众产品。比较不同游客群体的审美感知差异,为旅游产品的市场细分提供依据,并提出丹霞地貌景区建设建议。

广东丹霞山生态文化及其建设探讨

广东丹霞山生态文化建设中的天然性文化、佛教禅宗文化、客家文化、山水文学文化、神话传说等都是人类社会与自然和谐共处的表现,蕴含着丰富的生态哲学和生态伦理。建设富有特色的生态文化,是当前丹霞山景区面临的亟待解决的问题,也是其实现可持续发展需要解决的瓶颈问题。从生态文化挖掘与建设的视角,阐释了丹霞山生态文化的内涵、特点及表现形式,研究了丹霞山生态文化的挖掘与建设价值。

丹霞地貌景区安全格局的构建及实证研究——以龙虎山为例

丹霞地貌景区是一个生态环境较为脆弱的地区,随着旅游活动的深入开展,人类的干扰现象日益显著,维持景区可持续发展的空间格局受到严重威胁.本文从地域综合体的角度,建立丹霞地貌景区"景观——生态——旅游"复合空间格局.通过对景观、生态和旅游等三大子系统的分析评价和空间整合,构建了景区安全格局,同时论述了构建中的理论和方法.根据该类地貌景观特点,对景观敏感度的评价方法进行了补充修正,并将地质灾害因子纳入生态环境脆弱性的评价中,然后以龙虎山仙水岩景区为案例进行实证分析.

丹霞山虚拟路线导赏的设计与实现

随着时代的发展,三维全景漫游被应用到了很多领域,在室内展示、地图导航、产品展示中甚至扮演着重要的角色。基于此,以世界地质遗产丹霞山的主要路线作为实景素材收集对象,通过全景图像合成软件PTgui、创建全景漫游软件Pano2vr以及图片处理的辅助工具Photoshop,将照片合成视觉上的三维场景,极大程度还原了丹霞山景区主要路线的地形地貌。

基于环物360展示技术的丹霞山地质公园典型植被导赏的设计与实现

随着信息时代的到来,科学技术不断进步,虚拟现实技术和网络技术在社会发展中扮演着重要角色。在科技发展的新时期,全景虚拟现实技术可应用于丹霞山地质公园典型植被导赏中。通过VR环物合成软件Object2VR将照片合成为视觉上的三维场景,使观赏者能够在不同的角度鉴赏植物。基于此,笔者基于360展示技术,对丹顶山地质公园典型植被导赏系统进行了研究与设计。

丹霞山世界自然遗产地与当地农村社区发展互动关系研究

遗产地范围内的农村社区是遗产地生态系统和旅游环境的重要组成部分,遗产地农村社区的发展过程一直都伴随着遗产保护与旅游开发的矛盾。本文在分析丹霞山对当地农村社区可持续发展的影响以及二者在互动过程中存在问题的基础上,提出了丹霞山世界自然遗产地与农村社区可持续发展的总体思路及政策建议。

清初岭南高僧澹归对丹霞山的营建

澹归主持丹霞山后,决意把它建成与南华寺、云门寺相鼎峙的道场。然而当时丹霞山只是座荒野山林,澹归面临双重压力,一是建造寺庙需要大量钱财劳力,二是维持丹霞僧众生存需要大量的生活物质。为此,他百般筹划,不辞劳苦,历尽艰难,以坚忍的“入世”精神,奔走于粤赣大地。为争取官府的支持,寻求民间的施舍,他写下了大量的谀文颂辞。丹霞道场基本建成后,澹归即辞去丹霞山住持职务,断绝与官府的交往,不再接受世人的馈赠,现出了铁骨铮铮的本来面貌。世人对澹归走州撞府、唱酬奉迎的指责不切实际,苛求过高,他实则是不以名节自居、不恃隐遁为高特立独行的遗民高僧。

领域化理论视角下的乡村旅游社区社会空间变迁——以丹霞山青湖塘村为例

乡村地区的旅游发展带来乡村社会空间的快速变迁与重构。对此,现有研究主要侧重空间生产过程的分析,而空间生产与权力关系之间的联系尚未充分理论化。论文以丹霞山青湖塘村为例,借助领域化理论,分析了多元主体的领域化行为所引发的乡村旅游社区社会空间变迁,总结了其中交织的权力—空间关系及社会空间变迁机制。结果发现:乡村旅游社区社会空间变迁是一个持续的领域化过程,是由"领域的社会组织"与"社会的领域组织"之间的交互作用所引致的,在这个过程中,无论是自上而下的管控权力还是自下而上的抵制权力,只有通过领域建构实现空间化才能实现真正的控制,权力关系正是在空间化中实现了生产与再生产。基于此,论文对旅游地社会空间变迁中的"权力—空间关系"进行了初步理论化,并讨论了领域化分析对于旅游社区产权制度实践、旅游地空间治理等问题所具有的启示意义。