“穆党”对道光朝晚期吏治的影响

穆党是道光朝晚期以穆彰阿、琦善、伊里布、耆英、讷尔经额为核心的一个政治势力集团。对外妥协议和,对内排斥异己,导致吏治极端腐败。穆党的统治进一步加速了清王朝的衰败进程。

清朝道咸时期盛京地区的官风和民风

清朝嘉庆年间,盛京地区官风已开始败坏。至道光、咸丰时期,官吏贪婪不法呈常态化趋势,为追求财富而不择手段。在官风带动、清政府统治能力下降、封禁政策受到强烈冲击及社会矛盾激化等多重作用下,盛京地区民风日益下移,主要表现在赌博风行,鸦片烟毒开始蔓延;社会治安恶化,盗窃、抢劫普遍,暴力案件频发;地方黑恶势力称霸一方。官风堕落,加剧了吏治腐败,导致同治年间大规模反清武装的兴起,也促使清政府于光绪初年推行改革。民风下移,与游民的流入不无关系,大规模反清武装失败后,游民群体反而壮大,民风随之继续恶化。清末胡匪、马贼猖獗难治,即反映出道咸时期民风下移的影响。

清道光年间理学士人在京交游述论

清道光年间,以唐鉴为核心,从其问学的倭仁、曾国藩、吴廷栋、何桂珍、吕贤基、窦等在京理学士人形成了一个交游群。这一维持数年的交游群体培养了一批理学骨干中坚,开启了晚清程朱理学的两种治学路向。晚清程朱理学的复兴可以说肇始于此。

“争议浩然”:文学批评的语言学“缺席”

浩然已走完了他的人生途程,但是他和他的《金光大道》所引起的争议和话题并未完结,综观现有的相关研究,不难发现,与语言有关的问题在各阶段的争议中都未被涉及。本文主要通过语言和意识形态、语言和文学价值、作家的个人修辞行为与语言文化共通感三个关系,思考现有研究的局限和存在的问题。

归有光文学观研究

本文对归有光文学观的本体论、创作论、目的论、审美论和修辞论作了全面论述,并指出他和七子派文学观念的异同,其文学观虽然没有太多创新,却具有相当的典型性,值得关注。

道光朝经世实学的复兴与黄河文化的流变

道光朝经世实学的复兴 ,是在清王朝面临严重危机 ,西方资本主义国家侵略日深的形势下发生的。它不是传统的单纯再现 ,而是经儒学会通、中西会通的阶段与过程 ,体现了经世实学爱国、改革、师夷、御侮的主旨与追求。其中黄河流域的一批经世学者官员代表了时代的要求 ,并促进了黄河文化由传统走入近代的流变与转型 ,在历史转折时期 。

北京广福观明代史事考论

北京广福观始建于明代天顺初年,至今有近600年的历史,现为北京市文物保护单位,同时也是什刹海历史文化展示中心和北京市西城区道教协会所在地。但是关于广福观的创建历史和性质,历来众说纷纭,疑误较多。以新发现的广福观碑记为主要依据,结合其他文献史料,考证了广福观的明代史事,厘清了一些历史疑误。认为北京广福观创建于明代天顺元年(1457),而非天顺三年(1459);广福观是孙道玉别院,非明代道录司衙址;广福观的名称一直未变,与大德观是两个不同的宫观。

道光年间江西盐枭走私个案剖析——以《吴文节公遗集》为例

在为官江西多年的吴文镕所遗留下来的《吴文节公遗集》一书当中,记载有大量的私盐个案①,其中有不少属于盐枭走私案例,透过这些私盐案例,我们可以清晰地看到,道光年间发生在江西的盐枭走私个案,具有人数多、私盐贩卖量大、危害烈的特点。这一历史阶段盐枭走私之所以异常活跃,与当时各级盐务官弁、地方官员和缉私兵役的"不作为"与"乱作为"密切相关。

袁宏道《广庄》对《庄子》的阐释

袁宏道以不恃情量来解《庄子》的'逍遥',以'无常'和'物本自齐'来阐释庄子的《齐物论》,以生之如戏、形去神在与即生无生来论述他的生命观,以无我除执论述《人间世》,以'觉明真常'释《庄子·德充符》中的'德',最后论述了'天道自然'的治世论。

清道光帝禁针灸于太医院考

针灸自古为临床常用的治病方法 ,亦被皇室和太医院采用。然而 ,清朝道光帝却于继位之第二年 (182 2年 )颁旨永禁针灸于太医院。其原因从未见任何文献有所记述和解释。通过考证清廷有关历史文献资料 ,认为道光此举最可能是因当时清廷危机四伏 。

抛砖成坝:道光朝东河砖工述略

清代对河政的重视促使河工新材料和新技术的出现。道光朝东河总督栗毓美探索出抛砖筑坝的护堤方案,砖料相对于旧用的秸料和石料在东河有更好的适用性,故工固而费省,取得了良好的实际效果。然而,这项良策却由于各种原因没有推行下去。通过对东河砖工的行用过程进行阐述,分析砖工的实际作用及价值,探讨"技术锁定"现象的原因,并对新技术推广过程中影响其最终走向的各种因素进行评价。

清道光后期(1840～1847)广东中路海防建设——以九龙城寨兴筑为中心

本文所讨论的九龙城寨位于珠江口九龙半岛上,修建于清道光二十七年(1847),是扼守广东中路海防、控御省城广州的前沿。道光后期,吸取第一次鸦片战争失败的教训,广东力图重整海防武备,开始着力加强中路海防工程建设。以九龙城寨为代表的一系列海防工程反映了那个时代的炮台建筑特点,体现了清政府对英国入侵所采取的应对举措。学界对于九龙城寨的研究不乏成果,主要从中英关系、海防、军费、炮台及香港史等角度切入,但现有成果大都缺乏对九龙城寨修筑背景、经费、形制等细节层面的挖掘,以及将此放置在宏观历史背景下的思考。本文尝试从微观角度对九龙城寨兴筑过程进行深入探究,并将其置于广东中路炮台群内、整个海防体系下进行多角度的综合考察。洞察王朝命运转折之际海防建设的实际操作过程,评估此海防工事修筑之效果,相信对于思考清廷海防思想、中西发展进程等诸多问题也会有所助益。错谬之处,敬请前辈方家教正。

道光朝旌表贞节及其争议

贞节是一种传统的价值观,是传统道德教化的重要内容。受反封建的思维定势和学术范式的影响,学界往往将此贴上封建礼教的标签,视之为压迫妇女的精神枷锁。在论及清代妇女的贞节问题时,有人认为当时封建礼教表现出回光返照的凶残性,社会对贞节的崇奉达到宗教化的迷信程度。然而,从道光朝旌表贞节及其引发的相关争议来看,当时社会对于妇女的贞节问题,观点是多样化的。赞成者有之,批判者也有之,甚至批判者观点的激进程度并不亚于近世。调和论者认为,无论改嫁还是守节,都是符合礼制和法律精神的正当行为,人们要尊重当事人的意愿和选择,而选择守节意味着选择了艰难,并非一般妇女所能承受,其所蕴含的情义、责任、忠贞等道德价值,是值得敬重和旌表的。他们还分析了贞节之所以成为问题的原因,在于当时社会普遍流行的早婚陋习,并呼吁革除陋习以摆脱贞女的道德窘境。这些观点,超出了我们对于传统社会的认识和想象,既丰富了清代妇女史研究的细节,也为审视清代妇女观提供了新的视角。

《道咸同光四朝诗史一斑录》编纂源流考述

清人选清诗是清代诗学研究中的重要课题,常熟孙雄所著《道咸同光四朝诗史》是一部问世于清末的晚清诗歌选本。在此之前,孙雄编纂了规模更为宏大的《道咸同光四朝诗史一斑录》。《道咸同光四朝诗史一斑录》所涉名家及诗作颇丰,这既得益于孙雄丰富的家藏及好友的帮助,也与他在报刊登载征诗启示之举有关。孙雄在《道咸同光四朝诗史一斑录》中抛弃了雕版、铅印、石印等久已成熟的印刷方法,使用了在当时尚未普及的"钢笔版"印制工艺,极大地提高了刊印速度且节约了成本。这种印刷方式,也十分符合孙雄在编纂《道咸同光四朝诗史一斑录》中提出的"信手捏取""未为定本"等指导思想。

托津与嘉道两朝政治

托津是嘉庆、道光两朝重要的阁臣、枢臣之一。身为两朝重臣,但托津既无治世大才,亦缺乏革新的勇气。其所凭借的是忠诚、朴实的为官之道,故托津在嘉庆朝能够青云直上,位列宰辅。至道光朝,虽然道光帝对其托津的信任和倚重不如其父,但是仍对之敬重有加。无论是生前还是身后名,托津都得到了其应有的待遇。本文拟通过对托津仕宦之路的初步探讨,以期对嘉道两朝的政局有一个较为清晰的认识。

评司马光、欧阳修论冯道

五代时人冯道历仕五朝八帝 ,且位不离将相、三公三师。欧阳修、司马光以“正女不从二夫 ,忠臣不侍二君”为由 ,指斥其为“无廉耻”的“奸臣”。二人的看法有失客观公正。对处于五代这一特殊历史时期的人物不能简单地以侍奉了几个皇帝来定其忠奸 ,而应看其言行是否有益于百姓。

试说“光采玄圣炳耀仁孝”

《原道》“赞”中的“光采玄圣,炳耀仁孝”,是由原文正文里面“庖牺画其始,仲尼翼其终”和“爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训”等句意凝练而成,涵盖的是人文从创始到成熟的全过程。这里的“玄圣”所指为庖牺,“仁孝”则指孔子。刘勰受赞语四字一句并且必须对偶押韵等形式的限制,不得已使用了借代的修辞手法,以“仁孝”代指孔子。通过赞语与正文的互相印证,可以更好地把握文章的主旨,矫正阅读中产生的偏颇。

《道咸同光四朝诗史》探微

《道咸同光四朝诗史》是孙雄编纂的一部收录清代道光、咸丰、同治、光绪四朝诗歌的选集,分为甲乙两集,体现了孙雄“以诗存史”的思想。该诗集在体例上仿照《国朝诗别裁集》但又有不同。《道咸同光四朝诗史》所选诗歌反映了晚清严重的内忧外患,反映了晚清中外交往史,保留了晚清时期政治、经济、军事、历史、外交、思想文化等领域的珍贵资料,有较高的史料价值和文学价值。

文人小说和平民小说的分野与兼容——论清代嘉道时期章回小说的创作格局

文人小说和平民小说共同打造了清代嘉道时期章回小说两翼齐飞的创作格局。两者所表现出的审美品位、价值取向和艺术成就均有着一定的差异,同时又彼此沟通、渗透,形成了对峙中有交汇、竞胜中见兼容的互补式关系。文人小说和平民小说还以各自的努力为近代小说的崛起作出了程度不同的贡献。

从档案看清代道光二十二年新疆巴里坤大地震的赈灾对策

巴里坤地处新疆天山北路东部地区,被誉为"新疆咽喉"。巴里坤是清代新疆地震多发区。其中,清代道光二十二年五月初三至初五巴里坤爆发了7.5级大地震。中国第一历史档案馆的宫中朱批奏折档、台北故宫博物院的宫中朱批奏折档、道光朝上谕档、军机处录副奏折等至少14份清宫藏地震档案极为翔实地记载了此次大地震的相关事宜。这在清代新疆地震史乃至清代全国地震史上堪称罕见。笔者据以上档案等概述了新疆巴里坤大地震的情况,论述了清廷采取的抚恤灾民、官员捐廉、借贷银两、捐款修城、派拨兵遣、起用废员、提拔官员等赈灾对策,进而剖析这些对策的利弊,从而使我们借鉴其合理对策且警惕其不妥对策,这对当今的防灾减灾工作有重要的现实意义。