文旅融合助推乡村振兴发展的路径探析——以泰安市道朗镇为例

文旅融合发展是实现乡村振兴的重要推进器。通过阐述泰安市道朗镇实施乡村振兴战略的实践,分析道朗镇乡村振兴存在的困境与挑战,提出坚持党的领导、加强人才培育、加大政策支持力度、完善配套设施和服务体系、合理整合文旅资源以及加大文旅宣传力度等道朗镇推进乡村振兴的优化路径,为其他乡镇全面推进乡村振兴提供路径参考。

丛林中的守望者:刀郎民间狩猎非物质文化遗产传承人口述史研究

文章运用文献资料法、田野调查法、口述史等研究方法,对新疆麦盖提县两位刀郎民间狩猎非物质文化遗产代表性传承人进行深度访谈,了解非物质文化遗产传承人的生存环境、学艺模式及生命历程和从艺经历,还原“刀郎人”狩猎的真实景象,理解非物质文化遗产传承人对狩猎活动的记忆表达和传承愿景。研究表明:刀郎民间狩猎是刀郎文化的重要组成部分,刀郎乐舞作为刀郎文化的核心,生动展示了刀郎人的狩猎过程及生活场景。家族式传承是狩猎活动开展的主要传承模式,狩猎作为“刀郎人”的集体记忆,从生存技能、保卫家园、社会交往到保护生态,非物质文化遗产传承人身份认同的变化,展现出“刀郎人”淳朴、刚毅、奔放的性格及热爱生活、热爱家园的情感;刀郎狩猎作为地域身体文化符号,在文化润疆、富民兴疆的国家战略中,不断丰富当地文化建设内容,为促进乡村经济发展注入新动力。

气象条件对麦盖提刀郎土瓜主要病害的影响及防治措施

刀郎土瓜是新疆麦盖提县本地特有的土瓜品种。气象条件在刀郎土瓜生长发育过程中极为重要,会对其品质、口感和产量产生直接影响。为降低气象条件对作物生长的影响、病害所造成的损失,相关部门应加强气象预报预测,厘清气象条件与病害发生发展之间的关系以及气象条件与病害防治措施之间的关系,从而有效提高和改善刀郎土瓜的产量、品质和经济效益。结合刀郎土瓜实地田间跟踪试验以及同期气象资料,分析了气象条件对刀郎土瓜主要病害发生发展、产量的影响等,阐述了刀郎土瓜病害等级气象相关指标,提出了几点相应的防治措施,为刀郎土瓜生长发育提供科学、高效的生产指导。

民族体育元素在体育教学中的应用研究——以新疆刀郎舞为例

通过文献资料法、问卷调查法、专家访谈法和田野调查法对刀郎舞在新疆体育教学中的应用进行研究。结果表明:学生和教师对刀郎舞的了解程度总体较好,在体育教学中发展空间非常大,有利于新疆体育教学的发展和校本课程的研发,同时也有利于学生身心健康的发展,对加强民族团结起到了促进作用。通过对刀郎舞的研究,使其能够更好地为新疆体育教学服务,为拯救民族文化流失寻找新的发展空间和思路。

添加剂和制粒对多浪羊玉米秸秆消化利用的影响

在粉碎玉米秸秆占87%的基础日粮(日粮1)中,添入1.75%营养添加剂(日粮2),并将日粮2制成颗粒(日粮3),分别饲喂给3组1～2岁龄多浪绵羊(每组n=6),以研究添加剂和日粮制粒对多浪羊玉米秸秆日粮消化利用的影响。结果表明,添喂添加剂可显著提高绵羊对粗蛋白、钙、磷的消化率,使保留量分别增加51%、74%和84%,使干物质、有机物、纤维素和半纤维素的消化率也分别提高6～8%。将秸秆日粮制粒可使绵羊的采食量增加23%,却使消化率降低约14%,但提高日增重。根据加权测算,多浪羊对粉碎玉米秸秆的消化能为9.25MJ/kgDM,并且随日粮的营养成份与采食量有所变化。

刀郎舞在新疆全民健身中应用的研究

通过文献资料法、专家访谈法和问卷调查法,对刀郎舞在新疆全民健身中的应用进行研究,发现刀郎舞在新疆全民健身中的应用存在不足之处,并对其进行分析,为刀郎舞能更好为全民健身服务寻找新的发展思路和空间。

刀郎舞在新疆农村全民健身中应用的研究

新疆自古是一个多民族聚居区,其民族传统体育内容丰富、形式新颖、独具地方特色。文章通过文献资料法、专家访谈法和问卷调查法对刀郎舞在新疆农村全民健身中的应用进行研究,通过调查研究发现刀郎舞在新疆农村全民健身中的应用存在不足之处,并对其进行分析,为刀郎舞能更好地为全民健身服务寻找新的发展思路和空间。

从边缘到中心——喀什经济特区背景下刀郎文化开发研究

刀郎人是现今生活在叶尔羌河流域的维吾尔人的一个分支,他们的文化独特而神秘,但长期处于边缘地位。2010年5月,中央新疆工作会议上正式批准喀什设立经济特区,与喀什具有地缘、亲缘优势的刀郎文化也将不可避免地会成为学界关注的热点,在喀什经济特区背景下对于刀郎文化的开发是实现文化产业化并带动地方经济发展的关键。

刀郎文化旅游区开发构想——以喀什经济特区为背景

随着我国文化旅游的快速发展及喀什经济特区设立,地处喀什和阿克苏等地区的刀郎文化逐渐成为关注的重要内容。刀郎文化在其形成过程中不断融合蒙古族等其他民族的文化因子,逐步发展成为维吾尔民族独特的地域文化,在我国目前大力发展文化旅游的背景下,建立刀郎文化旅游区具有重要的现实意义。在对刀郎文化旅游区建立的必要性进行分析的基础上,从机遇、知名度和基础3个角度探讨了刀郎文化旅游区建立的可行性。在喀什经济特区背景下建立刀郎文化旅游区,需要打破行政区划限制,运用前台-帷幕-后台理论,设立三级支撑系统,彰显刀郎文化特色,突出民族和谐,并使刀郎文化旅游区与喀什经济特区进行整合式发展。

泰安市道朗镇破损山体生态修复实践

破损山体生态修复试点工程,是落实“绿满齐鲁·美丽山东”国土绿化行动的主要工程之一,通过对宜林荒山、破损山体进行工程治理,植树造林,既可以促进经济林产品多样化、促进农民增收致富,又能增加森林资源,提高森林质量和森林覆盖率,保持水土,涵养水源,改善当地生态和旅游环境,促进区域社会、经济和谐可持续发展。本文详细介绍了岱岳区道朗镇破损山体的修复情况,对今后的类似生态修复问题起到了积极的借鉴作用。

“刀郎之乡”麦盖提县农村节庆体育文化的传承与发展

运用文献资料法、田野调查法和个人访谈法,以南疆喀什地区"刀郎之乡"——麦盖提县为个案研究,以本地区非物质文化遗产——民族特色文体活动"刀郎麦西莱甫"和"刀郎木卡姆"为主线,调查农村节庆日中维吾尔族"刀郎舞"的发展现状,探索非物质文化遗产的有效保护问题,揭示区域生态体育的发展规律,为边疆少数民族地区农村节庆体育文化的发展与创新提供思路。

风格的源头——论刀郎乐器在形成刀郎木卡姆风格中的作用

新疆南部叶尔羌河畔的刀郎木卡姆因其原始粗犷、自由即兴的风格特点常被学界用来和典雅华丽的十二木卡姆进行对比。论文对形成刀郎木卡姆风格的诸多要素进行拆分,论述了刀郎乐器在形制与演奏上的诸多特征是刀郎木卡姆风格形成的源头与主因。

新疆“刀郎麦西热甫”民俗体育运动的研究

刀郎麦西热甫的体育运动形式分为舞蹈、游戏、短剧表演等,具有较强的地域性特色,其运动不仅是民族情感的释放,也是教育后代和体育文化传承的重要形式。但随着现代生活经济特征的凸显,刀郎地区麦西热甫活动的举办逐渐减少,其教育意义与民族传统文化传承受到威胁。

维吾尔族刀郎健身操的特点和价值分析

运用体育社会学研究方法对新疆维吾尔族刀郎健身操进行了研究。结果显示:刀郎操极富民族特色、表现了劳动人民的智慧和勤劳。刀郎操对传承维吾尔族民族文化、促进民族认同感、加强各民族之间的交流有着重要价值。

传统与现代交织,局内与局外联通——国家艺术基金项目“刀郎木卡姆艺术人才培养”的实践反思

2018年,喀什大学立项了国家艺术基金项目“刀郎木卡姆艺术人才培养”。在60天的时间里培养了29名面向各层面的新时代刀郎木卡姆表演、传承、推广与研究人才。该项目在培养对象上致力于完善以团队为基础的“表演生态链”,在价值理念上坦然面对以现实为基础的“传统的发明”,在培养方法上汲取以传统为基础的“民间教育学”。在具体的培养实践中将田野与课堂、麦西莱甫与专业舞台、民间艺人与专家学者、文本谱传与口传心授、刀郎人与非刀郎人等多重“局内”与“局外”要素进行了联通。现代与传统的联通,让刀郎木卡姆的传承发生在真实的时空语境中,从而孕育出新的传承传统。

维吾尔族刀郎舞在团体操中应用的研究

通过刀郎舞在团体操中应用的研究,刀郎舞动作规范、刚劲有力,上肢幅度较大等特点适合团体操创编要求,为刀郎舞在团体操中应用奠定基础。运用文献资料、影像资料分析、问卷调查、专家访谈、田野调查等方法,对刀郎舞在团体操中的整体应用情况进行调查,了解我国与我区目前团体操中应用刀郎舞的情况,并对刀郎舞在团体操中的应用价值与应用前景做出了结论与建议,刀郎舞在团体操中的应用可更多了解维吾尔族民族文化,并挖掘与发扬新疆本土民族文化的精髓,传承了非物质文化遗产,弘扬了少数民族优秀文化。

维吾尔族刀郎舞的地域文化特性

维吾尔族舞蹈是中国民族民间舞蹈文化中最具典型性、独特性、代表性舞蹈之一,其中维吾尔族赛乃姆是广泛流传于新疆天山南北及东部城乡村落的一种民间舞蹈形式。由于新疆区域辽阔,又使赛乃姆舞蹈因地域的不同孕育了新的艺术分支,如南疆喀什地区的刀郎舞就是显著的例子。典型独特的体态动律、配合升华的音乐曲调、象征功能的舞蹈结构诸方面构成维吾尔族刀郎舞的地域文化特性。

“体制外”的非遗困境——以南疆刀郎文化区的考察为例

我国非物质文化遗产保护工作进行十余年来,已有一大批代表性的非遗项目或传承人进入了"国保"名录,成了"体制内"文化。在看到"体制内"非遗保护成绩的同时,我们也应该看到民间还有更多"体制外"的文化遗产和传承人,他们在艰难生存,濒危更甚。沦为"体制外"的原因很多,或许是文化自身"不争气",或许是申报主体"不得力",又或是现行政策有"纰漏"等原因。不管何种原因,我们都应该看到,但凡流传至今的传统文化,都有其不可替代的自身价值与存在意义,在整个中华民族传统文化这张大网中扮演着自己的角色。对"体制外"的漠视与忽略将加速其消亡的步伐,"体制外"的消亡必将影响"体制内",最终破坏整个中华民族的文化生态网。本文以新疆南部叶尔羌河畔的刀郎文化区为例,细述了各种"体制外"的生存困境,以及对整个刀郎文化区的危害。

关于青云谱净明道院开山祖朱道朗的几点考证

朱道朗是明末清初在江西将全真道与净明道融合的关键人物。他在1661年开始创建青云谱净明道院,与马常住商定了净明派辈分字号,确定人员辈分。主持修订了《青云谱志略》,支持胡之玫编纂了《净明宗教录》。本文考证了上述两书于1691年刻印,考证了朱道朗于1626年在南昌明藩王府出生,属于明代宁王朱权后嗣。