“锅庄”与“达尔尕”:他者话语与民间表述

青藏高原东缘大小金川流域的嘉绒地区普遍传承着一种以身体习得并代代相传的族群审美活动,当地语言称作“达尔尕”。然而在汉语世界,“锅庄”一词长期以来被文人、学者用于对“达尔尕”的表述,造成了对这一地方传统的遮蔽,甚至误读。本文聚焦这两种不同的表述方式,提出只有回到民间的表述系统及其所在的生活世界,才能更接近其本相。这是深入理解地方传统文化的基本方法与有效途径。

圣俗同构——青藏高原东缘大、小金川流域嘉绒“达尔尕”制度性表演的文化阐释

“达尔尕”是青藏高原东缘大、小金川流域嘉绒藏族在人生仪礼、传统年节、法会祭典等特定时空场域下展开的仪式性歌舞。“达尔尕”受制于其赖以生存的人文生态系统,在信仰观念、社会制度、文化规则的影响下维持着极具制度性的表演模式。其中“信仰观念”是建构“达尔尕”制度性表演的核心要素。日常生活中“达尔尕”虽以“俗”的面相展现,但其精神内核却是超越世俗娱乐的对“圣”的追求。本文对“达尔尕”的制度性表演进行描述,并对其“圣俗同构”的文化属性做深入阐释。

“喜乐”作为本土审美范畴的可能性——以嘉绒达尔尕的个案研究为例

中国美学学科体系的建构在充分吸收西方以及中国古典学术资源的过程中,忽略了我国民间及各民族丰富的审美文化和审美资源,本土固有的地方范畴长期处于被遮蔽的状态。“达尔尕”是青藏高原东源大小金川流域嘉绒藏族村落集歌唱、舞蹈、仪式、信仰等于一体的文化事象。本文立足于审美人类学的理论与方法,通过对特定审美语境中嘉绒“达尔尕”的研究,提炼出“喜乐”这一地方性、族群性的审美范畴。本文旨在以地方个案为例,发现具有本土特色的审美范畴,为“多元美学”话语的建构做出有益的尝试。