中兴微NB-IoT产品RoseFinch7100获得CEVA-X1处理器授权许可

CEVA日前宣布,深圳市中兴微电子技术有限公司（中兴微电子）已经获得CEVA-X1 IoT处理器的授权许可,用于其窄带-物联网（NB-IoT）产品RoseFinch7100。中兴微电子已经利用CEVAX1开发出这种面积和功耗优化的NB-IoT解决方案,能够为IoT器件提供使用寿命长、成本低的蜂窝连接性。

长尾雀繁殖生态的研究

长尾雀在长白山为留鸟，是典型的的“素食”鸟类，仅在育雏期有很少的动物性食物。繁殖期在筑巢适宜生境１．３对／ｈｍ￣２，冬季在繁殖期相同生境为０．０７４只／ｈｍ￣２。４月初开始有求偶追逐和争雌行为。５月下旬产卵。孵化期１２－１３ｄ。６日龄喂雏３５次／ｄ，雏鸟在１０日龄后体温恒定。育雏期１３－１４ｄ。９月中旬后幼鸟换成成鸟羽色。

想象与记忆的重奏:葛亮的南京书写——以《朱雀》为例

青年作家葛亮的小说《朱雀》,以异乡人许廷迈的"中间人"身份展开了对南京城时间和空间的悠远想象,同时,也借助其味觉的苏醒和地理坐标的镶嵌讲述了对南京城这一"家城"的温馨记忆,作者试图在历史的记忆和青春的想象之间,完成其个人化的城市书写,写下属于他这一时代的南京叙事。

太阳下的风景:论黄永玉的“故乡思维”与“朱雀城”书写

以画家名世的黄永玉维持终生的爱好是文学创作,取得了很高的艺术成就,但他并不严格遵循文体约定俗成的一般要求,正是这种“野路子”,实现了其创作的文体突破和创新,给人耳目一新的阅读感受。长篇小说《无愁河的浪荡汉子》采用“故乡思维”结构全篇。小说中的人物,都是“自然之子”。小说精心描绘朱雀城的风景和风俗,注重日常生活的细致再现,在变动不居的时代风云描写中凸显日常生活的恒定性,川流不息的宴会上飘荡着精心炮制的菜肴的麻辣味道,四季花开不败的小城里人来人往,烟火人间里自有烈火烹油的日常声色,抽烟喝酒的世俗中交织着赏月吟诗的风雅,腥风血雨的残酷被雨打风吹去,流淌的河水带走一代又一代朱雀城人们的悲欢离合。黄永玉以美丽而智慧的文字,作深长的怀旧,沉重的感喟,深情的挽留,惊艳的重归。朱雀城,因此不惟是历史的、记忆的,而且是现实的、审美的。

画像石“朱雀铺首衔环”图像演变及美学意蕴——以汉代上郡、西河郡地区汉画像石为例

汉代上郡、西河郡属于今陕北、晋西一带,是秦汉时期的边陲军事重镇,也是北方和西方交流的重要通道,这一地区的汉画像集中在东汉中晚期,造型繁复,姿态优美,图像主要集中在墓门之上。朱雀铺首衔环是墓室门扉上的主要图像,以模印的方式制作,以母题为原型嬗变。对朱雀铺首衔环图像原型的考辨、图像演变的研究、图像意义的挖掘,可以窥知汉代文化意涵、美学意蕴在图像中的留存,了解早期中国的神仙谱系、宗教信仰、文化嬗变,理解遗留在两千多年前的汉画像石朱雀衔环图像中的文化密码。

紫阳群体种朱雀寺古茶树红茶生化成分检测与品质分析

对2018年春、秋两季研制的朱雀寺红茶主要生化成分含量和感官品质进行评审,判断其品质特征。结果表明,朱雀寺春红茶乌褐润亮、均匀紧结、香甜持久、汤红艳明亮;秋红茶外形略显粗松,但仍有甜香醇正、汤色红亮等特点,综合得分显示春红茶属一级二等茗优茶,秋红茶属三级一等优质茶。朱雀寺春、秋红茶茶样的总灰分和水浸物含量符合国家标准;茶多酚、咖啡碱、游离氨基酸以及茶色素含量与国内其他产地红茶相差甚少;微量元素硒平均含量在0.0381~0.2630 mg/kg;重金属Pb、As、Hg和Cd含量均低于国家茶叶出口质量规定标准。春、秋茶样均未检测到48种农药残留的存在。无论是在感官方面,还是在主要内含物和农药残留上,朱雀寺春、秋红茶茶样都符合相关国家标准,整体水平达到纯天然有机优质红茶。

论黄永玉的“童心说”——读《无愁河的浪荡汉子·朱雀城》

黄永玉是当代著名艺术家,文学创作成果丰硕。黄永玉的艺术生命生生不息,是因为他永葆童心。黄永玉自传体小说《无愁河的浪荡汉子·朱雀城》可以说是他的"童心说"的最好体现。回忆童年生活,处处展现童心之美,故乡的人、故乡的山水都闪耀着童心的光辉。童心成就艺术,是不竭的艺术源泉。在这部小说中童心洋溢,感动读者,让读者深入体会童心的奥秘,也深刻认识到"童心说"在艺术创作中的宝贵价值。

佛家精神与葛亮的小说创作——以《朱雀》《北鸢》为中心

葛亮的小说充满了佛家的调性,不浮不躁,自成一方天地。佛家所讲“色空”“因果”“轮回”,在葛亮《朱雀》《北鸢》这两部小说中均有体现。葛亮笔下的人物,除了散发的人性光辉以外,还笼罩着似有还无的佛性,这种佛性,让小说人物处在虚实之间,斑驳婆娑却又无比真实;同时也是这种居于人性之间的佛性,让小说人物在面对命运无常、人生沉沦时,能从中得到大解脱、大自在。佛家精神被葛亮融入小说的结构与肌理之中,既成为奠定其小说气质的外化质素,也化作了小说人物抗争的内在力量,更为小说文本打开现代叙事经验之外的古典抒情空间提供了一个支点。

《急就篇》纺织服饰信息考辨三则

[研究意义]《急就篇》里蕴含了丰富的纺织类名物信息,但学界多从注解和内容等角度来审视,从技术史和纺织服饰史的角度来检审则相当缺乏,导致一些错误的解释盛行。[研究方法]文章结合文献和考古材料,[研究结果和结论]提出《急就篇》“锦绣缦■离云爵”句中之“爵”是“朱雀”而不是注解中常见的“孔雀”;马王堆汉墓出土之“隐花波纹孔雀纹锦”应依据《急就篇》“春草鸡翘凫翁濯”一句释读为“隐花波纹凫纹锦”;此外,《急就篇》第十二章“旃裘革索■蛮夷民”中的“裘”也并非华夏乃至汉族的鄙夷之物,而为华夏民族推崇之物,释文错误皆因未对“旃裘”做出正确的解读。

中国古代传统朱雀纹在现代礼服设计中的创新应用

本文从中国传统文化中朱雀纹的形象入手,运用比较和分析文献资料的方式来探究现代礼服的创新设计。自原始时期起,我国就出现了很多以图腾崇拜为宗教信仰的部落,古人运用智慧创造了青龙、白虎、朱雀和玄武等众多神兽形象,并运用在众多领域。本文通过探究中国古代传统的朱雀纹在现代礼服的设计中的创新应用,获得将传统观念与现代思想进行有效融合的方法,为礼服设计的创新提供了新的概念。

从人到鸟神——北朝粟特人祆教祭司形象试析

在我国出土的北朝粟特人墓室画像中,有一种人首鸟身的祆教祭司形象尤具特色。粟特本土艺术中虽有人首鸟身图像渊源,但其祆教祭司均表现为写实性的人物形象,当是在进入中国之后,才有了人首鸟身祭司这一新形象。这样的创新与嬗变应当是粟特艺术家入华之后,受到中国墓葬美术中的朱雀神鸟以及"千秋万岁"等人首鸟身形象启发而形成的中西文化交融的产物。

棕朱雀取食含盐墙土现象的观察

1996~1998年发现重庆市开县一字梁区域有棕朱雀(Carpodacus edwardsii)分布。此后陆续发现巫山县的葱坪和梨子坪也有棕朱雀分布,但遇见数量和遇见率远低于开县一字梁。调查发现,棕朱雀主要集中分布在海拔较高(1 841~2 560 m)地处僻远的管护站房屋边活动,并在开县一字梁观察到棕朱雀具有偏爱啄食含盐墙土的行为。鉴于当地居民营建房屋时,为了防止蚂蚁入侵,在砌筑石块的泥浆中添加食盐,我们分别对管护站的2所房屋及其附近3所传统民居房屋的墙缝土进行了土样化验分析,管护站的2所房屋墙缝土的含盐量(分别为12.92 mg/g、16.84 mg/g)远高于附近的3所民居房屋(分别为1.31 mg/g、7.18 mg/g、0.53 mg/g)。据此认为,人工盐源很可能是维系该区域棕朱雀种群数量和生境质量的生态因子。

褐头朱雀和藏雀的研究现状

褐头朱雀(Carpodacus sillemi)与藏雀(C.roborowskii)均是我国的特有鸟类,也互为亲缘关系最近的姊妹种,它们自发现命名以来长期属于了解非常有限的种类,褐头朱雀更是全世界最罕为人知的现生鸟类之一。目前,与褐头朱雀及藏雀有关的研究报道和资料很少。根据已有的文献,结合在野外实地观察所获取的资料,对褐头朱雀与藏雀分类、分布、繁殖等相关信息进行整合与总结,并对两者幼鸟的形态进行初步比较,结果支持将上述两种归入朱雀属的分类建议。同时,也呼吁中国鸟类学研究者对褐头朱雀与藏雀投入更多的关注。