王笑民基于命元三焦膜原理论探讨恶性胸腔积液治疗思路

总结基于命元三焦膜原理论探讨恶性胸腔积液的治疗思路。生理情况下,命门内蕴元阴元阳,三焦敷布元阴元阳,膜原为脏腑之间的空腔间隙,沟通表里内外;病理情况下,癌毒内生,暗耗真阴,相火亢盛,精血暗耗则大肉尽脱、虚火灼肺;阴损及阳,元阳式微,肾虚气逆,发为虚喘。元气亏虚,三焦失养,津液凝血蕴结胸膜膜原则发为恶性胸腔积液。是以命元亏虚、肾虚气逆为本,三焦膜原不利为标。治疗上注重峻补真阴为先,不忘引火归原,常用引火汤重用熟地黄;疏利三焦膜原,强调辛燥散邪,方以达原饮加味。标本同治,疗效确切。

汪大渊出洋史实与《岛夷志》的成书及初刊问题再研究

因为史料有限,有关汪大渊出洋的史事和《岛夷志》(《岛夷志略》)成书以及刊刻的研究众说纷纭。由张翥《序》和汪大渊《〈岛夷志〉后序》可以明确汪大渊两次出洋都是在他的“冠年”/“少年”。由“大佛山”条可以确定至顺元年(1330)是汪大渊两次出洋中的一次。“暹”条出现至正九年(1349)的记事,但是不能认为这是另外一次出洋的时间,因为这一时间相去至顺元年达20年之久,此时的汪大渊不再是“冠年”/“少年”;更何况至正九年只是汪大渊到达泉州的时间,并不能肯定是他从海外到达泉州的时间。汪大渊《岛夷志》的成书非常迅速,至正九年的冬天开始动笔,十二月的时候已经完成。旅行过程中的记录和前人文献资料(例如《诸蕃志》)的利用,是保证此书迅速写成的有利条件。《岛夷志》的初刊在汪大渊返回江西之后,大概是在至正十年二月之后不久。

《岛夷志略》版本述略

元汪大渊所著《岛夷志略》是中国航海史上一部重要的文献资料。后世虽不乏研究者,但关注该书版本流传者却寥寥。文章对《岛夷志略》成书始末略加考辨,提出《岛夷志》与《岛夷志略》皆指一书,作者确为汪大渊,并着重考察了该书历代的版本、注本及海外传播情况,以此观照《岛夷志略》的影响。

《岛夷志略》的历史文化价值与作者汪大渊生平与交往略考

研究中国古代海上丝绸之路,为今天"一带一路"走出去提供历史名片,元代航海家汪大渊与他的著作《岛夷志略》不失为重要的历史宝库。汪大渊是现南昌市何处人士,至今未有准确答案,通过实际第一手资料分析,认定了汪大渊的成长地。浅析偰玉立、张翥、吴鉴、虞集对汪大渊《岛夷志略》成书的影响。

重温汪大渊的蓝色文明之旅:关于汪大渊与《岛夷志略》的再认识——《岛夷志略简注》序言

《岛夷志略》是元代航海家汪大渊记述海外见闻的著作,具有极高的学术价值。二十世纪八十年代至今,苏继庼的《岛夷志略校释》出版后,又出现了一批新的研究成果,因此亟须一部吸收最新成果而又化繁就简、通俗易懂的新的《岛夷志略简注》。我们的《岛夷志略简注》以清代光绪六年顺德龙凤镳“知服斋丛书”刊本为底本,以《四库全书》文津阁本为参校本。参考苏继庼《校释》,对《岛夷志略》进行简注。《简注》涉及的作者生活年代、航海时间、成书过程、《岛夷志略》的价值等,都在此作一个简要的说明。

馆阁文臣王士熙的诗歌创作与大元气象的书写

王士熙于元至治、泰定年间活跃于馆阁,曾作为汉族文臣扈从皇帝巡幸两都,一生宦海浮沉。王士熙诗画兼善,现存诗歌一百余首,诸体兼备,乐府古诗尤佳,关注描写自然风物,吟咏性情。作为馆阁文臣,王士熙诗歌内容多歌咏盛世,诗风清壮伟丽,体现了元代诗坛的盛世气象。

古代印尼的历史记忆——中国旅行者的书写

中国古代从海上亲访印尼的旅行者,依照时间排序,有东晋法显、唐代义净、元代汪大渊、明代郑和通事马欢等。本文基于他们留下的弥足珍贵的第一手历史记述,对古代中国探访印尼的旅行者集中分析,指出这些旅行者的身份呈现多元化,包括僧侣、海商、外交使者;古代中国人旅行印尼的历史过程,经历了从僧侣到商人,再到使者的三次延替;中国旅行者的印尼游记内容丰富,构成了印尼的历史记忆,保存了航海、宗教、地理环境与风土人文资料,具有极高的史料价值,有助于推进我们对古代海上丝绸之路的认知。

航海游历家汪大渊与《岛夷志略》

六百多年前,中国航海游历家汪大渊两度从泉州港出发,实现了周游列国的壮举,并留下了游记《岛夷志略》,被誉为"东方的马可·波罗"。从清光绪十八年(1892)"顺德龙氏知服斋刊"《岛夷志略》(即龙凤镳《知服斋丛书》刊本),我们可以想见元朝泉州港的极盛,台湾、澎湖与泉州晋江县的隶属关系,早期华侨在海外的情况,以及海外地理地形、山川、物产、风俗民情等,彰显了汪大渊在中国古代海洋文化史上的重要地位和作出的杰出贡献。