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日本东京大学所藏西夏文《大智度论》残片研究述评
被引量:
1
1
作者
武宇林
《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
2009年第1期86-89,共4页
日本西夏学者荒川慎太郎博士对东京大学所藏西夏文"大智度论"残片的外表形态、内容、文字注音、语义等进行了深入的探究,认为这类残片具有重要的文献学价值。
关键词
日本馆藏
西夏文献
《大智度论》残片
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职称材料
从敦煌本《大智度论》看《汉语大词典》的书证问题
2
作者
刘显
《合肥学院学报(社会科学版)》
2012年第3期50-54,共5页
敦煌藏经洞出土《大智度论》写卷多为千年以前古写本,保存了《大智度论》的原始语言面貌,对辞书编纂、修订以及汉语史研究都具有重要意义。有鉴于此,利用敦煌本《大智度论》对《汉语大词典》书证始见例做了提前,对孤证词条做了增补。
关键词
敦煌本
《大智度论》
《汉语大词典》
书证
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职称材料
《大智度论》的菩萨观研究
3
作者
黄国清
《普陀学刊》
2021年第2期24-46,277,共24页
在大乘佛教,菩萨取代声闻行者,成为修行典范人物。声闻乘已有菩萨观念,指释尊成佛前的身份;而大乘行者皆以菩萨自居,效法佛陀自利化他的伟大实践。"菩萨摩诃萨"成为《大智度论》的解释要题。为厘清与对显大乘菩萨思想,论中引...
在大乘佛教,菩萨取代声闻行者,成为修行典范人物。声闻乘已有菩萨观念,指释尊成佛前的身份;而大乘行者皆以菩萨自居,效法佛陀自利化他的伟大实践。"菩萨摩诃萨"成为《大智度论》的解释要题。为厘清与对显大乘菩萨思想,论中引述并批判说一切有部的菩萨学说,或以缺乏经典依据,或依大乘经典所说,一一驳斥其主要观点。如此批判的目的,意在将人导入大乘菩萨理念;而依大乘经说,声闻人应难以接受。《大智度论》有专门部分解释"菩萨"与"摩诃萨"。菩萨志求无上菩提,誓愿坚定不移,以大愿与大悲为支撑,修学六波罗蜜行,自觉并化他,直至圆成佛果。菩萨分退转与不退转(阿鞞跋致),久修六波罗蜜行,入菩萨位,证无生法忍,获得受记,即成不退转菩萨,亦为"摩诃萨"。摩诃萨意谓大勇心有情,菩萨欲成摩诃萨,须将般若波罗蜜作为修行核心,了悟诸法实相,以无执心广修万行,积极济度一切有情,进入无生法忍的体证。
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关键词
龙树
大智度论
菩萨摩诃萨
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职称材料
题名
日本东京大学所藏西夏文《大智度论》残片研究述评
被引量:
1
1
作者
武宇林
机构
北方民族大学社会学与民族学研究所
出处
《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
2009年第1期86-89,共4页
基金
国家社会科学基金重点项目"日本藏西夏文献整理研究出版"(07ATQ001)
文摘
日本西夏学者荒川慎太郎博士对东京大学所藏西夏文"大智度论"残片的外表形态、内容、文字注音、语义等进行了深入的探究,认为这类残片具有重要的文献学价值。
关键词
日本馆藏
西夏文献
《大智度论》残片
Keywords
documents kept in Japanese library
the Western Xia literature
remaining pieces of
dazhidulun
分类号
H211.7 [语言文字—少数民族语言]
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职称材料
题名
从敦煌本《大智度论》看《汉语大词典》的书证问题
2
作者
刘显
机构
海南大学人文传播学院
出处
《合肥学院学报(社会科学版)》
2012年第3期50-54,共5页
基金
教育部人文社会科学研究青年基金项目"敦煌本<大智度论>研究"(11YJC730006)的阶段性研究成果
文摘
敦煌藏经洞出土《大智度论》写卷多为千年以前古写本,保存了《大智度论》的原始语言面貌,对辞书编纂、修订以及汉语史研究都具有重要意义。有鉴于此,利用敦煌本《大智度论》对《汉语大词典》书证始见例做了提前,对孤证词条做了增补。
关键词
敦煌本
《大智度论》
《汉语大词典》
书证
Keywords
Dunhuang version
dazhidulun
Chinese Dictionary
citation
分类号
H109.2 [语言文字—汉语]
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职称材料
题名
《大智度论》的菩萨观研究
3
作者
黄国清
机构
台湾南华大学宗教所
出处
《普陀学刊》
2021年第2期24-46,277,共24页
文摘
在大乘佛教,菩萨取代声闻行者,成为修行典范人物。声闻乘已有菩萨观念,指释尊成佛前的身份;而大乘行者皆以菩萨自居,效法佛陀自利化他的伟大实践。"菩萨摩诃萨"成为《大智度论》的解释要题。为厘清与对显大乘菩萨思想,论中引述并批判说一切有部的菩萨学说,或以缺乏经典依据,或依大乘经典所说,一一驳斥其主要观点。如此批判的目的,意在将人导入大乘菩萨理念;而依大乘经说,声闻人应难以接受。《大智度论》有专门部分解释"菩萨"与"摩诃萨"。菩萨志求无上菩提,誓愿坚定不移,以大愿与大悲为支撑,修学六波罗蜜行,自觉并化他,直至圆成佛果。菩萨分退转与不退转(阿鞞跋致),久修六波罗蜜行,入菩萨位,证无生法忍,获得受记,即成不退转菩萨,亦为"摩诃萨"。摩诃萨意谓大勇心有情,菩萨欲成摩诃萨,须将般若波罗蜜作为修行核心,了悟诸法实相,以无执心广修万行,积极济度一切有情,进入无生法忍的体证。
关键词
龙树
大智度论
菩萨摩诃萨
Keywords
Nāgārjuna
dazhidulun
Bodhisattva mahāsattva
分类号
B948 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
日本东京大学所藏西夏文《大智度论》残片研究述评
武宇林
《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
2009
1
下载PDF
职称材料
2
从敦煌本《大智度论》看《汉语大词典》的书证问题
刘显
《合肥学院学报(社会科学版)》
2012
0
下载PDF
职称材料
3
《大智度论》的菩萨观研究
黄国清
《普陀学刊》
2021
0
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职称材料
已选择
0
条
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参考文献
引证文献
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