德昂族龙阳崇拜文化与民族国家认同

跨境民族的国家认同问题,既是理论问题,更是各国政府不能回避的重大现实问题。云南跨境民族德昂族传统文化中的龙阳崇拜很独特,与中华传统文化中的龙崇拜互有异同。在德昂族人心中,龙阳象征太阳父亲是万物之源,是圣父的化身,给予后人光明、力量、希望和勃勃生机;青龙母亲是圣母的化身,给予后代尊重妇女。故龙阳崇拜丰富了中华民族文化多元一体格局的理论,是对中华民族文化多样性共存历史和现实的自觉认同,是国家认同的心理基础,也是保持民族关系和谐、维护国家统一及推动社会发展的前提和关键。

中国德昂族教育研究述评

研究以德昂族为个案,采用文献综合分析的方法,对国内德昂族教育研究的已有工作、研究现状等内容进行述评。国内德昂族教育研究存在的主要问题有研究成果少,研究内容较为狭窄,研究缺乏一定的理论深度等。

德昂族浇花节仪式及功能流变的口述史研究

结合文献和实地口述资料,通过梳理德昂族浇花节(泼水节)从20世纪50年代至今的流变过程,发现泼水节在不同的历史语境中呈现出不同的仪式表征及功能,尤其是近年来德昂族文化精英通过对"德昂族泼水节"与傣族泼水节之间差异的挖掘和整理,建构出一个完全属于德昂族的节日——浇花节,并成为国家非物质文化遗产,节日被赋予了更深层次的意义,通过浇花节实现德昂族民族性建构及民族身份表达是其建构的主要动因。

德昂族家具研究

德昂族由于人口分散、文化弱势,其家具也处于断代与消失的边缘。通过大量的实地调研与资料分析,列举了椅凳、桌几、卧具、柜类、宗教家具等德昂族传统家具的主要形式,从材料、造型、功能等方面归纳出德昂族家具的主要特点为:竹编精美、简洁自然、造型轻巧、注重功能。

德昂语量词演变的历史层次

量词的类型学研究目前还比较薄弱,尤其对南亚语系量词的情况知之甚少。本文对南亚语系孟高棉语族德昂语广卡话量词进行共时分析及词源比较,对其使用特点、历史来源、发展状态及类型学特征进行整体分析。

德昂族人口发展调查研究──现状、问题与思考

从"五普"数据及相关统计资料出发,分析了德昂族人口现状,并结合作者的思考,对其存在的人口问题进行了剖析,最后从制度因素考查了德昂族人口问题的成因及可能的解决方案。

德昂族创世神话《达古达楞格莱标》的文化内涵

德昂族的神话传说蕴含着丰富的文化内涵,反映了德昂族古老的历史及原始的宗教信仰,体现了德昂族先民独特的自然观、宇宙观、和生命价值观。德昂族先民创造的以《达古达楞格莱标》创世神话为核心的"茶树崇拜"文化体系,对于研究和揭示德昂族文化的起源有着重要的价值和意义。

中缅跨境德昂族的历史记忆与国家认同

跨中缅两国国境线而居的德昂族在传统社会框架下为了本民族生存和发展建构了早期共同历史记忆。近代以来,中缅德昂族早期共同历史记忆出现了差异,究其原因,主要与现代国家确认、现代国际社会框架和自我建构相关。因此,早期历史记忆研究应该关注传统社会框架和自我建构的互动;历史记忆的当代重构应该关注现代国家、现代国际社会框架和自我建构三者的关系。国家认同差异并不妨碍中缅德昂族民心相通,德昂族将对"一带一路"发挥积极作用。

德昂族非物质文化遗产的保护

德昂族有着独具民族特色、丰富多彩、光辉灿烂的非物质文化遗产。在公布的第二批国家级非物质文化遗产有《达古达楞格莱标》和浇花节。对于这些优秀的非物质文化遗产应该通过政府主导型、全面普查工作、鼓励民间参与和开发中保护的方式让德昂族的非物质文化遗产能够代代相传。

德昂族酸茶的科技人类学考察

在德昂族现有的语境下,从史实资料整理出发,根据相关的报道和文献整理,掌握德昂族关于酸茶的来源与历史,并通过创世史诗《达古达楞格莱标》和神话传说《弄阿铁兰嘎》阐述酸茶对德昂族的意义;通过实地田野调查,走访德昂族人士,访谈获取德昂族有关酸茶制作的原料选取、加工工具及材料、工艺流程、储藏方法,并从少数民族科技史的视角将德昂族酸茶制作技艺进行记录整理;在此基础上,通过日常品饮与食茶、祭祀敬奉的社会功能、茶文化所具的人际交往手段以及防病治病功能的探索,进一步探析德昂族酸茶文化发展的原因。

德昂语借词的变化——以户弄德昂语为例

云南省陇川县户弄村德昂族的语言与傣族的语言有很多借用关系,虽然这两种语言属于不同的语系,但人口少的民族向人口多的民族借用语言是普遍的。从户弄德昂语基本词汇变化类型、特点两方面来看户弄德昂语的变化,可看出民族语言借词的发展趋势。

宗教视域下的德昂族茶俗文化研究

德昂族茶俗文化有着独特的地方民族文化特征。首先,表现形式原始。保留了现代社会中已经不可多见的人类文化遗存,如腌茶、凉拌茶以及酸茶的制作工艺。其次,茶俗表现形式多样。在茶饮茶食方面有酸茶、竹筒茶、烤茶、煮茶、凉拌茶、腌茶;在婚礼婚俗方面有恋爱茶、择偶茶、提亲茶、定亲茶、小酒茶、请柬茶、婚礼茶等;在茶俗茶礼方面有迎客茶、敬客茶、送客茶、亲情茶、调解茶、回心茶等;在宗教祭祀方面有建房茶、姑娘茶、拜家神茶、丧葬茶、敬神茶等。其形式之多,内涵之广是任何一个民族不可相比的。

少数民族村寨非物质文化遗产保护性旅游开发——以三台山德昂族村寨为例

以云南省德宏州芒市三台山德昂族村寨的保护性旅游资源为研究对象,文章分别探讨了其非物质文化遗产的构成、价值及保护和开发的问题。认为少数民族村寨由村落文化空间、口头传统、节庆、手工艺品等构成,具有独特的民族、地域特色和经济价值。通过民族旅游开发与非物质文化遗产保护的良好互动,探讨用保护性旅游开发的理念和方法,构建少数民族非物质文化遗产保护与利用互动发展的新模式,以实现其有效保护与合理开发的双赢。

多元文化视野中人口较少民族非物质文化遗产的保护与传承——以德昂族水鼓舞为个案

德昂族水鼓舞源于德昂先民的生活,是国家非物质文化遗产,是德昂族人民在漫长的岁月中,通过不断的总结和改良而形成的最具代表性的民俗文化活动,是德昂族民族精神和文化价值的结晶。本文以地处云南边疆山区德昂族水鼓舞蹈为例,在实地调查的基础上,通过分析人口较少民族德昂族水鼓舞的延续困境,探讨多元文化视野中的德昂族水鼓舞保护与传承的路径。

德昂族浇花节文化内涵探析

浇花节是德昂族最具代表性的传统节日,是德昂族宗教文化与民俗文化相结合的产物,它承载着德昂族丰富的文化内涵。透过"浇花节"这一显性的文化事项,可以感受到德昂族追求吉祥、幸福、和谐生活的美好愿望以及传统美、群体美、心灵美的审美心理。

德宏德昂族民间传说研究

德昂族是德宏世居少数民族之一。由于其独特的自然地理环境、社会历史条件、风俗习惯和宗教信仰等原因,产生了丰富而具有民族特色的传说故事。德昂族的传说涉及德昂人生活的各个方面,有的还和一定的历史事件、地方风物和社会习惯有着密切的联系。分析研究德昂族民间传说,对少数民族非物质文化遗产的传承和保护具有重要意义。

瑞丽江流域德昂族历史互动中的族源记忆

文章在对中缅边界瑞丽江流域德昂族自我起源口述史考察的基础上,分析傣族同源说这一德昂族社会最具群体影响力的族源观的表述由来及其意义。认为他们有关傣族身份意识的恒定性认知既是族群演变的真实写照,也是历史脉络中群体社会关系变迁在族群起源表述上的反映。在德昂族民族身份被国家识别界定后,傣族同源说仍以一种绵延的历史韧性延续至今,作为一种"血缘"标记的族源叙事来强调德昂族与傣族的民族团结。

镇康德昂族小学生思想品德教育现状调研

思想品德教育缺失,学校周边社会环境差、家庭教育缺失、学校思想品德教育形式单一,缺乏针对性等,是镇康县德昂族小学生教育中凸现的突出问题。采取针对性措施,加强对德昂族小学生的思想品德教育,加强"养成教育",对德昂族儿童的成长,提高德昂族人口素质,培养德昂族建设人才,都有重要的现实意义。

《德昂族文学简史》简评

主要论述了《德昂族文学简史》的编撰历程,并详细介绍在资料搜集整理以及编写过程中的具体情况。重点分析了此书的编写原则、分期体例等问题,兼及编写过程中对内容的取舍、研究方法及编写重点等,并从文学史的角度分析编者的文学史观,总结其成就和不足。

中缅德昂族历史叙述差异比较分析

中国和缅甸的德昂族是有着相同历史渊源的跨国民族,但中缅德昂族的回溯性历史叙述淡化了其历史中的共同部分,分别强化了与所在国的历史纽带。这说明对跨国民族认同的把握应有一种历史的眼光,中缅德昂族正是通过回溯性历史叙述来区别分布于中缅国界两边而文化边界模糊的群体,通过赋予不同跨国部分历史发展的差异性,来为心理国界的构建确立历史根源。论证了回溯性历史叙述在跨国民族心理国界构建中所具有的重要作用,以寻求理解跨国民族认同的理论途径。