天台知礼与子凝禅师论争简析

赵宋时代,天台宗典籍由于唐会昌法难所失而由高丽、日本复得,研习智顗、湛然典籍之风兴起,天台内部因而产生不同见解。山家派采用知识论的诠释学方法,企图穿越历史时空,返回智顗、湛然原意;山外派则采用生存本体论诠释方法,把智顗、湛然理论融于时代潮流。山家派知礼指责山外派的诠释是主张"一念灵知"、"直显心性",是受了禅宗的"顿悟"说和"真心"观的影响,并在《十不二门指要钞》中点了禅宗《永嘉集》和圭峰禅师的名。这样,知礼批判的矛头越过了山外派而指向了禅宗,从而引发了一场知礼与子凝禅师的论争。

元初北方的“崇教抑禅”与忽必烈时代的宗教秩序

“崇教抑禅”是元代宗教史上的重要议题,现有研究多关注至元二十五年江南禅教廷辩及其后续影响,对元初北方“崇教抑禅”的问题较为忽视。本文通过对学界长期忽视的数篇禅宗文献的分析,参照教外文献,证明忽必烈组织的数次北方禅教辩论,实质上就是其“崇教抑禅”的措施。随后,本文将视角放大到忽必烈时期的整体宗教政策,论证了“崇教抑禅”等宗教论争都是其建立以藏传佛教为尊的宗教秩序,控制所有宗教力量的手段。