郁达夫的情爱书写与日本文学好色审美传统

对于"日本文学与郁达夫的创作"这一课题,学界大多致力于从"私小说"对郁达夫创作的影响这一角度进行研究,几乎忽视了郁氏创作与日本文学更久远的传统之间的深层联系。郁达夫的情爱书写的独特性是受到日本文学好色审美传统影响的结果。日本文学好色审美传统的接受使郁达夫的作品更加丰富、更具张力的同时,也是造成郁达夫的情爱书写在大半个世纪的文学史中备受压抑和误解的主要原因。

一朵刺痛记忆的花——新时期以来绿原的诗歌创作

新时期以来绿原对政治抒情诗的回避,反映了诗人立志于救赎自身的选择,因此他主要写个人对人生的感悟和对生命意义的执著追求。与积极进取的态度相关,他诗中“走动”的形象同时也是他痛感生命的美学体现。作为一个坚持终身写作的诗人,绿原的艺术追求是沿着一条充满了困惑和矛盾的道路前进的,他不断反思诗歌与人生的紧张关系而形成一种相对沉稳的风格,但是这种沉稳是一种动态的呈现。而晚年的平和心境使智慧得以融入深情,诗质的密度加大,情感的内容被理性的形式抱紧,让人在品读时感受到一种丰富的忧伤。

朱自清散文的艺术特色及成因探究

在中国现代文坛上朱自清作为"散文圣手"而被后来者广为赞誉。他的散文感情真、语言美、结构巧、道理深,被誉为现代"白话美文的模范"。探究其成因,源于"厚爱",正是朱自清对家人、对人民、对祖国、对大自然、对艺术创作的厚爱铸就了他散文创作的艺术丰碑。

极端民族主义之殇与人性之爱的救赎——对《奥之细道》的福柯式解读

澳大利亚作家理查德·弗拉纳根2014年布克奖获奖小说《奥之细道》契合了福柯笔下三种塑造主体的模式:知识塑造、权力塑造、伦理塑造。不同于普通战争小说聚焦战争进程,《奥之细道》的重点在于反思和解构战争的根源——将人和民族分出等级的极端民族主义。面对日本极端民族主义背后权力与知识的合谋,澳大利亚战俘们用人性之爱重建与世界的联结,摆脱权力、知识的控制,完成对自我的伦理塑造,最终实现救赎。

元稹花木审美特点刍议

元稹的花卉审美带有"私人印记",夜合花、桐花分别是他两段感情经历的"证物"。他沿袭了儒家"比德"的花木审美方式,然而并未做到道德自足,仕途得失之患始终萦心,常常借花木以抒发迁谪之悲。元稹深情锐感,他对牡丹的审美迥异于时俗。

艺术歌曲《我的深情为你守候》的美学特征及演唱的艺术处理

歌曲《我的深情为你守候》是由我国青年作曲家栾凯创作的一首歌词看似质朴直白但意蕴含蓄、曲调优美深情的独唱艺术歌曲。运用声乐美学的研究方法,对歌曲进行全面剖析,以期对中国现代艺术歌曲的演唱与教学起到一定的帮助。

“大旨谈情”与补天之恨——《红楼梦》思想价值再探

《红楼梦》的价值在于它不仅是一部描写爱情的小说,还对人的价值和社会出路作了终极探索。"大旨谈情"与"补天"之恨有机地联系在一起,成为小说的基本主题。而这一主题的形成,又与他的亲身经历有密切联系,作者把这种联系艺术化地体现于作品中,成为我们理解小说思想的一把钥匙。

论《恋爱中的女人》中的超越之爱

本文探讨了劳伦斯第三部曲《恋爱中的女人》中伯金与厄秀拉所追寻的超越之爱。建立这种超越之爱的前提是抛弃缺乏爱的旧人类社会关系;起点是必须放弃自我上的偏执,完成由死亡到新生的转变;途径是超越性爱的局限性,追寻深层意识的自我,实现男女关系上的双星平衡模式。

大楼·大师·大爱——关于办现代大学的思考

办好现代大学必须加强大楼、大师、大爱三个方面的建设。拥有一流硬件设施的大楼是物质基础和学校发展的硬件系统;拥有一流大师是大学发展的师资力量,是大学发展中必不可少的核心力量;而大爱则是当代大学发展的精神和价值追求,是一流大学发展的软件。必须积极采取措施加强这三个方面的建设。

科尔沁“情歌”悲剧性探源

从各种版本的科尔沁“情歌”看 ,美学力量主要来自其悲剧意蕴。与其他色彩区的蒙古族情歌相比 ,科尔沁悲剧性“情歌”呈现出更为深刻的社会文化根源、民族心理根源和现实批判意义 ,并由此搭建起了民族文化和民族心理反思的平台。

试论洪亮吉的天山诗

清代洪亮吉在发配新疆时,创作了大量描写边地风光的诗篇,多方面展现了新疆独特而神奇的自然地理风貌。其中,描写天山的几首诗尤为突出,表达了作者对这座名山的热爱和对边疆的深情。洪亮吉的天山诗,是对岑参边塞诗的继承与发展。

《知之深 爱之切》中的改革思想研究

改革是习近平在《知之深爱之切》一书探讨的主要问题之一。该书既阐述了改革的必要性、涉及的领域、目标、特点和举措,也对改革的具体思路与原则、组织保障与环境营造、解放思想以及改革者的作为等问题进行了研究。当前,县级领导干部仍旧能够从习近平这一时期的改革思想中得到许多重要启示。

论陶渊明的家庭情结

通过分析陶渊明的家世背景,并列举其孝敬母亲、体谅妻子、关爱孩子等具体表现,探讨诗人热爱亲人、热爱生活、至性深情的家庭情结和思想性格形成的原因。

情深与爱薄——也谈《浮生六记》中芸娘的“可爱”

《浮生六记》中的芸娘被誉为"最可爱的女人",因为她聪慧贤达,对丈夫情深义重,在生活困顿中也丝毫不改求真爱美的性情,只是她过分关注丈夫的好恶,对子女关爱甚少,是"可爱"的妻子,但不是"可爱"的母亲,这是她"可爱"中的"不可爱"之处。

从深情到慎情:论李渔小说对“情”的思考——兼与冯梦龙比较

冯梦龙与李渔皆系话本小说代表作家,且言情题材均为两人创作的重要内容。作为晚明主情思潮的代表人物,冯梦龙热烈地颂扬"深情",充满理想色彩与浪漫情怀。而李渔则对深情进行了冷静的思考,并将关注点由理想拉回到现实,忠实地叙述了爱情幻想在现实社会的受挫,并提出"慎情"思想来指导人们应对残酷的现实,这正是李渔小说所蕴含的独特价值与艺术魅力之所在。

“小人鱼”爱情模式浅析

由中外两位作家茨威格和梁晓声的作品<一个陌人女人的来信>和<苦恋>分析了一个共同的爱情模式,即安徒生在经典童话<海的女儿>中创造的一种独特的"小人鱼"爱情模式,探究了这类爱情中,女主人公们将"爱"当作自己生命理想的内在深层根源及其悲剧命运的缘由:尽管她们对爱的炽热追求被男权统治的社会所忽视,但那种诚挚无私的爱谱写出一曲生命的赞歌.

王琦瑶形象意蕴探微

王安忆的长篇小说《长恨歌》以四十年代上海"沪上淑媛"王琦瑶四十年来的情爱经历为线索,记述了她如何演绎了一曲饱含长恨的悲凉之歌。掌权的李主任,专情的程先生,无结局的康明逊,游戏的萨沙,畸恋的老克腊,依次走入她孤单无依的生活,却最终一个个弃她而去。无论在物质依靠上,还是在精神寄托上,王琦瑶所经历的几个男人终成情爱泡影。

生命重于一切:生命伦理学的现场启蒙

每个人都是个体生命,每个人都生存于由个体生命聚集起来的生命世界之中,这一存在事实决定了我们必须在生存中学会对生命的庄重、关爱与敬畏,也由此要求开创健康生存之路迫切需要这样一种生命伦理学思想和方法的引导。要实现此,却需要一种境遇的激励与现场的启蒙,四川汶川大地震,为以对生命的平等庄重、关爱、敬畏为主题的全民生命伦理觉醒与现场启蒙,提供了最宏大的课堂,最刻骨铭心的教材,最惊心动魄的教案。

从两地书看瞿秋白深爱杨之华的浪漫情怀

中国共产党早期革命领袖瞿秋白既有献身革命的高尚情操,又有钟情爱妻的缠绵柔怀。他在给夫人杨之华的信中,每每喜用"亲爱爱"、"好爱爱"、"乖爱爱"的昵称与"吻你万遍"等醉人心怀的温馨词语,感人至深。在信里,集中体现了他对爱妻杨之华刻骨铭心相思切、体贴入微关爱深、心心相印抚慰诚的纯正挚情,彰显了人性的至美境界,给人以坦诚而真实的温情脉脉与可亲可爱的形象,这与毛泽东、马克思等伟大人物的深厚的爱妻情结是一脉相通的,对当代社会的爱情、婚姻、家庭皆具有深刻的启迪意义。

“吻你万遍”的浪漫之爱——从两地书看瞿秋白深爱杨之华的情感魅力

中国共产党早期革命领袖瞿秋白既有献身革命的高尚情操,又有钟情爱妻的缠绵柔怀。他在给夫人杨之华的信中,每每喜用"亲爱爱"、"好爱爱"、"乖爱爱"的昵称与"吻你万遍"等醉人心怀的温馨词语,感人至深。在信里,集中体现了他对爱妻杨之华刻骨铭心相思切、体贴入微关爱深、心心相印抚慰诚的纯正挚情,彰显了人性的至美境界,给人以坦诚而真实的温情脉脉可亲可爱的形象,这与毛泽东、马克思等伟大人物的深厚的爱妻情结是一脉相通的,对当代社会的爱情、婚姻、家庭皆具有深刻的启迪意义。