现存《新刻金瓶梅词话》为《金瓶梅》初刻本新考——兼论其最终刊刻完成时间

梳理现存《新刻金瓶梅词话》是否为《金瓶梅》的初刻本相关论述,双方不少分歧属于对个别文献解读的仁智之见,沈德符所见“吴中刻本”就是《金瓶梅》的初刻本则是在不断讨论中形成的重要共识。实际上,解决这一问题的关键在于确定现存《新刻金瓶梅词话》刊刻完成时间以及沈德符“金瓶梅”条所记其得见“吴中刻本”时间。根据避讳情况,现存《新刻金瓶梅词话》刊刻完成在万历四十八年(1620)九月至天启元年(1621)正月之间;根据沈德符生平及其与丘志充交往情况,其得见《金瓶梅》初刻本并撰写“金瓶梅”条时间亦为万历四十八年。文献记载与实物证据的交叉重合,充分证明现存《新刻金瓶梅词话》就是《金瓶梅》初刻本,其最终刊刻完成时间为万历四十八年年底。

《汉杂事秘辛》杨慎伪撰说生成史及其反思

《汉杂事秘辛》是杨慎从安宁州董氏处得到的一部颇具特点的文言小说。杨慎认为此书成书于东汉。胡震亨等人以书中所述史实与史传所载不符,认为此书非东汉人所撰。沈德符首次提出该书乃杨慎伪撰,并得到后世大多数人的认可。但通过考察可见,由沈德符“论定”,并经四库馆臣、周中孚等人层累地构建起来的杨慎伪撰说,其证据却仅有该书非成书于东汉及杨慎得书于董氏两点,且均不具有说服力。但遗憾的是,因四库馆臣对明代学者的傲慢态度,特别是对杨慎的成见过深,因此错失了得到真相的机会。而后人因未能细致梳理杨慎伪撰说的生成史,只是慑于四库馆臣及诸大家如梁启超等的分析,也错失了寻找真相的机会,这不能不说是十分遗憾且值得认真加以反思的。

沈德符《顾曲杂言》的戏曲论——以其对杂剧、北曲、南曲之“顾”为研究重点

沈德符的《顾曲杂言》是明代万历后期一部专论杂剧、北曲、南曲的戏曲论著,因其具有"立说颇为精准"等特点为四库馆臣所称道。该书论金、元杂剧,以推崇本色派作家作品为其审视,于明代杂剧的评价,则重在当行与本色方面。崇尚北曲中的俚俗小令,力主南曲"不入弦索",并对本朝的南曲作家作品进行了较公允之品评。《顾曲杂言》也存在不少值得注意的问题,如引书错误、结论互为抵牾等。

明代《万历野获编》的写作特点及其史料价值

《万历野获编》是明人沈德符在万历三十四至三十五年间写成的一部笔记小说。该书的记述起于明初,迄于万历末年,内容丰富,取材广泛,有其鲜明的写作特点,在明代笔记中称得上是上乘之作,是研究明代历史的重要史料,具有相当高的史料价值。

沈德符《万历野获编》原编卷数辨析

关于沈德符所撰《万历野获编》原始卷数,目前学界颇多争议。现在学界通行的主要是后人分类重编的三十四卷本,这与万历四十七年(1619)沈德符编定其书的原编旧貌相去甚远。据沈德符《万历野获编序》《续编小引》以及该书目前存世的一些早期抄本,通过勾稽辨析相关文献可知,沈德符万历四十七年定稿《万历野获编》原编卷数必为《正编》二十卷、《续编》十二卷,这是探讨此书原编卷数、原始面貌的基本依据。

德辅博物馆馆藏矿物颜料的科技分析

使用X射线衍射仪、超景深三维数字显微镜、高性能微区X射线荧光光谱仪等现代科技手段分析辽宁省朝阳市德辅博物馆采集于内蒙古赤峰市海拉苏红山文化遗址的矿物颜料样品,结果显示暗红色样品为赤铁矿(赭石)矿石,灰褐色样品为磁铁矿矿石,微观痕迹证实样品均经过研磨使用。根据铁矿物颜料呈色机理分析,彩陶红彩的矿物颜料可为赤铁矿,也可为磁铁矿;而黑彩颜料由铁矿石和锰矿石混合而成。利用X射线衍射仪对辽宁省朝阳市牛河梁遗址和内蒙古赤峰市敖包山遗址的彩陶进行XRD分析,结果表明两地红山文化彩陶使用的矿物颜料主要为赤铁矿或磁铁矿、软锰矿等。

企业慈善与“德福一致”的内在关联

阻碍企业进行慈善捐赠活动的根源在于企业家认为德福相背,即慈善捐赠增加了企业成本而不能获得相应收益。实际上,企业慈善可以给企业带来五个方面的回报:增加企业的经济效益;提高企业的人才优势;降低一定的运营成本;产生良好的社会影响;帮助企业建设企业文化。在正确认识企业慈善的必要性前提下,可以采取以下举措促进企业慈善的更好发展,即将企业慈善作为长期战略加以重视,对企业慈善行为进行科学规划及有意识的市场化,通过企业慈善加强企业与政府、社会公众间的良好交流,从而为企业的发展持续注入动力。

沈德符史学思想探析——基于《万历野获编》的史料记载

《万历野获编》堪称明代历史琐闻类笔记中的翘楚,因内容丰富广博、考证切实,为历代史家所重。以往的研究集中于该笔记的史料、艺术、文学价值,却未有学者对作者沈德符蕴藏于书中的史学思想予以足够重视。扎根于《万历野获编》的史料记载,结合晚明私史勃兴与实学思潮盛行的背景,从多方面综合考察作者的治史理念与准则,不仅有助于剖析沈德符史学思想的核心内容,对后世学者正确理解、运用《万历野获编》也不无裨益。

论小河西文化陶鼓

鼓是人类最古老的乐器之一,也是原始宗教中"祭""礼"活动的肇端。在辽宁省朝阳市德辅博物馆内,收藏着一件造型奇特的陶器,器身腹部分布着一周鹰喙状倒钩的突出共13枚,根据以往对此类陶器的研究成果,将其定义为陶鼓。专家认为,该陶鼓完全具备了北方史前文化类型中距今约一万年的小河西文化时期素面陶器的全部特征,可能是迄今为止国内外所发现的最早的史前陶鼓实物,可以称得上"中华第一鼓"或"世界第一鼓",定为国家一级文物。

从德辅博物馆熊雕像等动物造型浅析史前熊图腾崇拜

文章通过对德辅博物馆馆藏的熊造型文物以及代表性遗址出土的相关文物加以分析和对比,并结合相关史料文献和民俗传说,寻找古史中动物图腾崇拜,特别是熊类崇拜的记载,对与之相关的万物有灵论及相关的宗教活动、图腾崇拜进行研究,由此揭示北方地区熊崇拜现象的悠久历史及对后世的影响。

现代人的心灵游离状态——读《人人需要秦德夫》

本文对《人人需要秦德夫》的现实意义进行了个人解读。这是对由传统到现代过渡时期现代人的一种时代病的昭示,体现了人们在这段时期的空虚、无所归依的心理状态。

【城市笔记:之二十八】 老张盖学校

从2010年到2016年,上海高目建筑设计有限公司的主持建筑师张佳晶一直在为嘉定新城德富中学的设计进行着各种抗辩。在一个原本可以循规蹈矩的普通教育项目中,张佳晶一心想要打造一处好玩儿的初中校园,结果,使得该项目从报批到施工都遇到了重重困难。本次访谈记述了张佳晶碰壁再战的过程。这样的故事折射着当下建筑实践寻常与不寻常的工作状态。

马德富《杜诗语言艺术论稿》遗著整理小记

马德富生前为四川大学文学与新闻学院古典文学教研室教授,20余年作为主编之一从事《苏轼全集校注》的工作,同时进行杜诗语言艺术的系统研究。不幸于2017年因病逝世。他去世前,写下便条,托付我为他的遗著出版尽力。遗著整理完毕,写此小记,以纪念把一生心血贡献给中华优秀文化研究事业的亡友。

金元大道教史新考

根据文献研探,可知大道教教祖刘德仁去世于金世宗大定二十年(1180)三月十五。阐教以种种'济生度死'的法术之用作为'开化之方',与'无为清净'作为其'立道之本'并重。'真大道教'对于本系道统极为看重。'体道葆和妙应真人'确为真大道十三祖。六祖孙德福封号为'通玄智慧真人'。九祖至十一祖三任掌教均为'非正常摄教',十祖赵德松曾任许州道正并因大德七年洪洞大地震突然去世,'宣授诸路真大道教提点崇真演道大师赵德祥'很可能为真大道第九祖。据新见碑阴题名分析,元代大道教宫观在今山东、河南都有新的地理分布。