沈乘麐的《韵学骊珠》和曲韵理论

沈乘麐精于度曲,因此,他的《韵学骊珠》专为度曲演唱而作:一是在每一韵目后标明收音方式;二是小韵前皆注明发声部位和出音方式,在同一声调内的小韵还按宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音分为七类,每一类又分为22种不同的出音方式。这给度曲者提供了具体的借鉴和指导,从而有助于唱准字声。《韵学骊珠》合南北曲韵于一谱,以南曲韵谱为主,依据南方语音的特征,在韵谱框架和编排体例上,对《中原音韵》作出了调整。沈乘麐的发声理论用古代宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音之名代替喉、牙、舌、齿、唇五个发音部位,不仅涵盖了整个七声音阶,而且对出音方式的描述更为具体,也更加有利于度曲者掌握。

发掘材料,研求新知——读周赛华教授《明清等韵图新探》

捧读周赛华教授新著《明清等韵图新探》(商务印书馆2023年10月出版,以下简称《新探》),心中感佩油然而生。“绝学”是最近一些年来的一个高频词,发展绝学甚至上升到了国家文化发展战略的高度。传统小学中,音韵书历来被称“天书”,音韵学亦因此被称“绝学”,作为其中一个有机内容的等韵学更是绝中之“绝”。等韵图是等韵学的研究核心,《新探》致力于明清等韵图研究,是明清等韵学研究的一部力作,其特点可用“两多一广”来概括。

“2023年中国音韵学暑期讲习班”即将开班

为弘扬音韵学,繁荣我国的音韵学事业,中国语文现代化学会音韵学分会和广西大学文学院将联合主办“2023年中国音韵学暑期讲习班”。本次讲习班以“近代音研究”为专题,特邀耿振生教授、龙庄伟教授、麦耘教授、施向东教授、孙建元教授、杨军教授、杨亦鸣教授、曾晓渝教授、张树铮教授等韵学专家于2023年7月14日至20日在广西南宁杏坛开讲。

“身韵美学”在中国古典舞教学中的应用

中国古典舞是一门拥有较长发展历史的舞蹈艺术,在当前时代背景的影响,中国古典舞夜莺从传统的艺术元素中推陈出新,以此让其更富艺术内涵。我国古典舞拥有“形神兼备”的特点,它可以直观反映出一个人对中国文化的深刻理解。它从外貌、形态到内貌、神韵,均彰显了历代乐舞的诗意气息,为我国古典舞蹈的发展打下了坚实的基础。基于此,本文主要对“身韵美学”在中国古典舞教学中的应用进行了深入的论述,以期给有关人员提供参考。

日本学者的《韵镜》研究

《韵镜》传入日本700余年来,已经形成内涵非常丰富的"《韵镜》学",故有《韵镜》产生在中国,而"《韵镜》学"则形成在日本的说法。本文从七个方面对日本学者的《韵镜》研究情况进行详细总结,比较全面地介绍日本学者研究《韵镜》的实绩。有资料的大量汇集,也有一定的客观评述,还有对日本"《韵镜》学"发达原因的追寻,力图使研究《韵镜》的学者从中得到有益的启示。

许惠《等韵学》反映的语音现象及其性质

本文在前人研究的基础上对清朝桐城人许惠所著的音书《等韵学》进一步进行研究,认为该书反映的是清朝桐城方言的语音特点。

《守温韵学残卷》反映的晚唐等韵学及西北方音

目前所知最早韵图为行于宋代之《韵镜》。《韵镜》已经相当成熟,其前唐代究竟有无韵图,至今仍有不同意见;韵图模式如何,尚没有具体论及。敦煌写本《守温韵学残卷》本身的内容反映,它是基于一种韵图而述的,这种韵图与《韵镜》在基本结构上很相同,推知《韵镜》是由它发展来的。释守温是唐末人,其韵学残卷可据以考知唐代韵图及有关门法的大体内容,弥补对这方面了解的不足。唐代等韵图的结构是:三十字母以唇、舌、牙、齿、喉五音为序,各部位基本以清、次清、浊、清浊为序;每栏分四等,区别洪细;四声相承。唐代亦有门法,如音和、类隔、凭切等,为宋代门法滥觞。唐代韵图和门法反映唐代等韵学的水平,包括对音类、音值审辨的精细程度。其中,“重轻”是分辨等第的,与韵母、声母的洪细都有关系。此卷还反映晚唐西北方音,其中有确凿材料反映晚唐轻唇已在轻唇十韵中分化完毕,正齿音二三等相混,正齿音浊塞擦音床与浊擦音禅相混,洪转为细与浊塞擦转为浊擦有关;觉、药合流,职德与陌麦昔锡相近。

梵语《悉昙章》与等韵学的形成

通过对等韵图中相关概念的起源、《悉昙章》传本的流变两个方面的讨论，指出等韵图中的一些重要概念及等韵图的形式都是直接或间接受了《悉昙章》的影响而产生的，等韵图的的初步形成约在晚唐至北宋时期。

音韵学二题

文章分为两个部分。第一部分述及汉语音韵学和音韵理论的一些基本问题,讨论汉语音系研究与音位学的关系,强调和论证了推论汉语音系必须重视音位对比,严格的音位对比是构成音系的必要条件;并讨论了汉语普通话的元音音位的性质和汉语拼音标示音位的得失。第二部分讨论等韵学的若干问题,如等韵图的起源与依据、外表与内涵,等韵的贡献与流传等,并对内外转问题提出新说,指出内外转与佛经转唱相关,转唱时不出本韵为内,转唱时必须换韵为外。

论中国现代新诗韵律的诗学探索

韵律是中国现代诗形式的重要质素,对现代诗韵律的探索,诗学界主要有四种观点:一是以胡适为代表的自然音节论,二是以新月派诗人为代表的诗应有音乐美的主张,三是以梁宗岱等人为代表的“纯诗”理论的音乐本体观,四是以戴望舒、艾青为代表的无韵自由体主张。在现代新诗的韵律观念的发展上存在着一种新诗歌谣化的趋势,而戴望舒和艾青对无韵体的倡扬其实是对中国现代新诗自由精神的坚守。

《合并字学篇韵便览》韵母系统的几个问题

《合并字学篇韵便览》各韵摄都有二等喉牙音字-i介音,但有的整齐划一,有的还处于比较混乱的阶段。《合并字学篇韵便览》唇音字只有祝摄才是真正的合口,其他都不是合口。《合并字学篇韵便览》f母后的韵母已经都变为开口洪音了,其中y已经独立成韵,且取得了作介音的地位。

莫友芝《韵学源流》重校举要

莫友芝《韵学源流》是一部颇有影响的音韵学史专著,世传诸家刊印本均出自赵幼渔校钞本,于手稿本皆未见用,所存讹误缺漏不少。本文以前人未见之莫友芝《韵学源流》手稿为底本,重校世传莫书各种印本讹误衍脱231条。兹举其要者6例以窥一斑。

中国音韵学的切韵图与西洋音系学(Phonology)的“最小析异对”(minimal pair)

中学与西学两者结合,古学与今学两者结合,是建设具有中国特色的创新型语言学的一条途径。笔者以唐宋元的切韵图和西洋音系学的"最小析异对"原理为研究对象,发掘出宋人卢宗迈的一段精辟言论,指出切韵图及后世的音节表都植根于汉语的特点,千年以前的中国学者很懂得"最小析异对"原理,并据以创造出神奇之物——切韵图,彰显先贤的这种原创精神是我侪分内之责。本文最后向中外语言学家、音系学家进一言。

黄侃的古音学:古本声十九纽和古本韵二十八部

古本纽和古本韵是黄侃古音学的基石。本文正面阐述黄侃以代表字的切上字推求古本纽从黄侃所举本声本韵、本声变韵、变声变韵三类代表字概括出推理逻辑式，即从个别到一般，进而在一般意义的逻辑法式上看出黄侃在“求解古本纽”本题时并没有涉及古本韵问题，只是代表字的选择和分类才把韵部作为参照，而这是找代表字，不是找古本纽。从大量的审音表目材料看，也可说黄侃古本纽从中古声类音系系统内部审得，更能表明求古本组与古本韵无关。黄侃把中古开合口一等、四等韵作为上古本韵的选择对象，按此标准在黄侃求证古本韵时列出的作业表：钱玄同《韵摄表》上作业，准确率分别达９７．１％和９１．１％。求古本韵与古本纽无关。以一等韵和四等韵为上古本韵，合乎现代音系学原理。黄侃还中经钱玄同受到高本汉的间接影响。黄侃并没有用循环论证。

《合并字学篇韵便览》的语音性质

《合并字学篇韵便览》基本上反映了17世纪初期北京方音的面貌。但是因为它存在人为设置音类、存古、迁就方言或者韵书与韵图安排不统一等问题,使得它的音系带有人为审定的成分,从而影响其纯洁性。

《韵学集成》对《古今韵会举要》的传承

明代章黼编纂的《韵学集成》与《古今韵会举要》有着密不可分的关系,这主要体现在两个方面:一方面,它承袭了《古今韵会举要》中的释字体例、声类中"七音清浊"的标注和绝大多数韵字的对应关系;另一方面,它又对《古今韵会举要》的反切进行了较大的改易,对韵字的排列次序、韵目的归部等方面都进行了改易。

《韵学集成》与《直音篇》比较

《韵学集成》和《直音篇》为明代章黼所撰,均成书于明“天顺庚辰”(即1460)年,后者取名为《直音篇》,易让人误认为它是《韵学集成》所有韵字的“直音篇”。本文从二书的编排体例、收字和注音等方面进行比较,认为《直音篇》具有注音并非都是“直音”、以部首为序编排、许多韵字的反切与《韵学集成》不同等特点。同时,认为二书虽然存在着诸多不同,但当属同一音系,是侧重点有所不同的姊妹篇,二者相辅相成,形成一个完整的韵书体系。

《合并字学篇韵便览》的作者及版本问题

一般认为《便览》是由明末顺天人徐孝编撰,永城人张元善校刊的。但通过分析可以发现真正享有《便览》著作权和版权的是张元善,徐孝是张氏出于共同旨趣,邀请参与编撰工作的,他并不享有版权和著作权。《便览》经过多次增改才最后定名,刊刻成书。

《汉语历史音韵学·上古篇》指误

《汉语历史音韵学·上古篇》有很多错讹,初步核查,有100多处,本文举出38例。