中国的师道传统与教育家精神

师道是中国教师哲学的一个根本范畴,是回答“何以为师”的根本问题。中国是一个教育文化悠久的国家,历史上形成了非常独特的师道传统,不仅指涉教师的具体教育教学活动,而且还指涉教师的文化理想、政治担当、道德情操以及人格形象等。习近平总书记提出的中国特有的教育家精神无论在内容上还是在结构上都与中国的师道传统有着密切的关联,是对中国师道传统的创造性继承和创新性发展,是当代中国的师道,与习近平总书记其他有关教师地位、作用和素质要求的丰富论述具有内在一致性,为新时代高素质专业化创新型教师队伍建设指明了方向,提供了思想引领。

马克思劳动观视角下劳动教育的哲学阐释

教育与劳动相结合是唯物史观的内在要求,是社会主义教育观的重要内容。在劳动方式和劳动形态日益复杂多样的今天,看似老生常谈的劳动教育事实上也面临着诸多新的问题。从根本上说,新时代劳动教育的核心在于正确人生观价值观的培育、健康人格的养成,而不只是技能的培养,因此,从马克思劳动观视角,阐明新时代劳动教育必须注意的前提性理论问题就显得十分必要。马克思将人类劳动提升为人的类本质特性,为劳动教育提供了本体论根基;劳动作为人的创造性活动,内在地蕴涵了对真善美的追求,为劳动教育提供了知识论依据;劳动的社会历史特性与辩证本质彰显了人类解放和人的全面发展的价值导向,为劳动教育提供了价值观指向。

基于MVC框架的思政教学管理关键技术研究

思政教学模式不断更新,针对如何提高学生的学习效率和教师管理效率的问题,设计了一种基于模型-视图-控制器框架(Model View Controller,MVC)的思政教学管理系统。该框架采用B/S三层架构模式,在数据挖掘中采用了改进协同过滤优化算法。通过算法挖掘推荐思政教学管理的个性化资源,并对数据集中构建的系统进行推荐精度和问卷调查验证。实验证明,通过将框架优化和数据挖掘结合,该框架在思政教学管理系统优化中适应性较广泛,资源推荐性能较优越。

杜威教育观百年误读:实用主义还是行动主义

百年前杜威来华游历讲学,是中西文化在中国文化本土主场上的第一次真正的理念碰撞、交流和牵手。强势的原生态中国道德实利主义文化理念对以杜威为代表的美国文化理念进行了本土化的整体策略主义误读,形成了中国文化色彩浓重的所谓实用主义哲学及其教育理念。实用主义理念的误读和标识在保留和强化中国传统文化理念经世致用的优秀品性的同时,也给中国传统文化的急功近利基因找到了精确复制和顽强延续的现代样态和载体。中国文化理念乃至整个社会在误读了的实用主义的濡染、诱导和镜鉴下,走过了曲折迂回、起伏跌宕和升坠激越的百年现代化进程。在中国社会革命和改革开放的今天,冷静地正视、回归和超越误读为实用主义的中西原生态行动主义文化形态的真实基因和内涵,无疑是跳出和避免历史性封闭周期循环,开启一个新社会形态的必然要求和必由之路。

90后女大学生选择恋爱对象的相关因素调查

目的:了解90后女大学生选择恋爱对象的相关因素。方法:自拟大学生恋爱对象选择问卷,从大一到大三3个年级分别进行调查,数据进行卡方检验。结果:在恋爱比例上大一恋爱比例高,三组比较χ2=16.225,P=0.003<0.01,具有显著差异;而在11个主要调查项目上,三组女大学生并无显著差异;三组女大学生的主流意见主要是"品质、性格、综合能力"三项,选择率超过80%,而选择率超过60%的项目有"身高、年龄"两项。结论:90后女大学生选择恋爱对象时更多考虑个人喜好,较少考虑婚姻等现实问题,需要加强这方面的引导教育。

美国社会效率职业教育观的兴衰

20世纪初期美国形成了在独立的工业学校或者在公立学校里设置独立的部门,为特定阶层的孩子未来能够拥有特定的职位提供特定训练的社会效率职业教育观,该观念指导了其后大半个世纪美国职业教育的实践。20世纪80年代后,在知识经济和强基固本的教育改革浪潮中,社会效率职业教育观逐步走向衰微。梳理该段历史,不仅能够加深对于美国职业教育发展规律的理解,而且也有助于我们从理性层面思考中国职业教育未来发展的趋势和走向。

学术自由:评价大学发展的一种新框架

大学的发展水平与发展程度有赖于大学的学术自由。学术自由是大学发展的首要目的,也是促进大学发展的不可缺少的重要手段。那种狭隘的评价大学发展框架所强调的大学规模的扩大、大学结构的调整、社会效益的提高、管理手段的科学化、教学设施的现代化等等的观点,忽视了作为最高价值标准的学术自由对大学发展的影响。从大学发展的历史和本质来看,没有学术自由就没有大学的发展,大学的发展就是学术自由的不断扩展,因此,以学术自由来评价大学发展的程度,对大学的学术、规模、效益、质量、速度的全面协调发展无疑有着重要的意义。

杜威的职业教育思想

杜威的代表作《民主主义与教育》一书专列"教育与职业"一章内容,对职业教育问题进行了精辟的论述,后来他的其他专著和文章也对该主题进行了系统的阐述。他认为,职业教育有助于解决社会工业化发展带来的机会不平等诸多问题,同时有助于培养人们对职业的兴趣,最终实现自我的发展。他反对自由教育与职业教育的分离,主张通过综合性课程实现职教与普教的融合,为人的一生发展奠定基础。他主张通过"主动作业"及校内外的各种实践活动,加强个人与社会的联系。这些思想和见解对当代世界职业教育尤其是对我国当前和今后的职业教育改革仍具有重要借鉴价值。

儿童观与教育:杜威思考的维度与内涵

儿童观是人们认识儿童的各种观点和看法的总和。儿童观与教育的关系问题是教育研究的重要问题之一。杜威关于儿童观与教育关系的论述是杜威教育思想的精髓。从杜威经常思考的心理学、教育学和社会学的维度研究这一问题,对于认识杜威关于儿童和教育关系的基本看法和主要内容具有重要价值和意义。杜威的心理学维度提供了认识儿童与教育关系的思想基础;教育学维度提供了解决这一问题的实施途径;社会学维度则提供了思考这一问题的解释框架。杜威的基本观点是:儿童的能力和活动是教育的前提,它为一切教育提供了素材,并指出了起点;儿童的真实存在是教育的基础,教育要与儿童的真实生活相结合,为儿童提供一个真实的世界;儿童的当下生活是教育的中心;儿童的生活和活动不能脱离一定的社会环境。总之,教育须依据儿童的身心发展基础,关注儿童的真实存在和当下生活,从而为儿童的发展提供合适的教育。

论教育中的兴趣原则及其贯彻——浅议杜威“兴趣观”

兴趣一直是教育视域中的重要论题。本研究在对杜威的兴趣的概念进行充分阐释的基础上,对兴趣的特征进行了分析,并对如何在教育过程中合理地运用兴趣做出了解答。杜威的兴趣观对当代中国教育有重要的启示意义。

对家长学前教育价值观的调查与思考

学前教育的核心价值是促进幼儿身心全面健康发展。这种促进需要家庭和学前教育机构的共同努力。本研究通过实证研究发现,在目前社会发展状况下,仍有较大部分家长对幼儿教育的价值存在错误的认识。作为幼儿教育最主要的施教机构,幼儿园需要扩展其对教育对象的理解,将家长教育纳入其教育内容中来,通过对"家长"和幼儿的共同教育来实现学前教育的根本价值。

冰心早期女性观之辨析

从分析冰心早期作品来看,冰心对现代新女性的构想尺度,乃是把她置放在家庭主妇的位置上而非社会角色的意义上来完成的。女性传统角色不变,要变的是角色的知识结构与家庭结构,这是冰心与五四女性观既有一致也有相悖的地方。这使冰心的“问题小说”没有体现出对现代家庭与角色关系的质疑、思考与解构的深度,从而未能达到稍后出现的鲁迅、庐隐等作家作品的思想高度。

从斯内登与杜威职业教育观之争谈高职文化素质教育

针对"职业教育"和"自由教育"是否对立的观点,回溯百年前美国斯内登和杜威间关于"职业教育"与"自由教育"的旷世论战。基于他们哲学观、教育观、职业教育观和教育对象方面的认识差异,争论结果以及对教育实践的影响认为,高职文化素质教育应走职业教育与自由教育融合的发展路径。首先,内容上体现在人类丰富的历史文化遗产"继承中的创新"精神;其次,重视师生在教育价值方面"核心价值共识"培养;最后,最终目标是实现师生共同"反省"和"精神转向"的生命状态。

生态观视角下黎族文化在幼儿园艺术领域课程开发利用中的研究

近年来随着经济迅速发展,黎族文化的传承与发扬也迎来了前所未有的挑战。文章以生态观为视角,选择符合幼儿年龄特点和学习特征的黎族文化元素开发幼儿园艺术领域的课程。在艺术领域课程开发的过程中,试图关注各领域之间的相互融合与渗透,但在实践中存在着对其内涵认识不足、重形式轻发展、忽视生态教育和生活教育等问题。该课程在开发利用中应考虑领域之间的生态关系,加强教师培训的针对性,并运用多种渠道搜集黎族地区文化资源,使生态教育活动开展具有适宜性。

大学生婚恋观对高校德育工作的影响及对策

大学生恋爱和婚姻是大学校园现实而又敏感的话题,也是高校德育工作的重要领域。文章对大学生婚恋观概念进行了界定,指出研究大学生婚恋观的重要性,在调研上海工程技术大学学生婚恋情感现状的基础上,分析了当代大学生婚恋观存在的问题及形成的原因,提出加强高校大学生婚恋情感教育的若干政策建议。

“视域中的结局”及其教育学意蕴:杜威教育目的论再探

基于对终结性、固定性、确定性等各种形而上学目的观的拒斥,杜威用"视域中结局"诠释了目的并论及了教育目的何以可能等问题。所谓"视域中的结局"是指被人预见到的结果、可能性,是经过对当下状况的经验反思之后被视为值得追求的事物。在杜威看来,由于儿童生长的不确定性、多种可能性以及个体差异性,人们既不能迫使所有儿童都达到某一确定的终结,也不能在探索教育目的时,到教育过程之外去寻求一个目的,并使教育服从这种外在寻求的结果,只能通过对儿童当下活动的细心体察,并采取适合的方法促进儿童的成长,为此教师就得具备实践智慧。

论教育者的“同情”立场——基于同情伦理学之同情理论的认识

同情伦理学对同情的认识有两种取向,一是将"同情"视为一种自然的天性,二是借助一定的想象力或自我反思能力形成的与当事人相类似或一致的心理倾向。同情被认为具有理性较少具备的作用和价值。尽管如此,同情的有效发挥却是有条件限制的。教育直面多样的、具体的生命,这使教育者与受教育者之间积极的情感交流、互动成为必须,同情则可以在其中发挥有效的作用。同情伦理学的同情观有意无意地忽视了个体间人格的差异,将主体性推至极端。从同情伦理学中汲取其合理成分,需要基于教育的立场,重新理解同情的内涵,辩证地认识同情的教育意蕴,并帮助教育者拨开同情的迷雾,在实践中展现同情,体验同情带给人的生命的价值感和意义。

普通高校国防教育的科学发展观构建

要破解普通高校国防教育面临的问题,必须以科学发展观为指导,认识到普通高校国防教育是国防建设的重要组成部分,发展普通高校国防教育就是增强国防实力。因此,普通高校国防教育的第一要义是发展;以人为本是高校国防教育发展的核心,不仅要把大学生的全面发展作为国防教育改革与发展的目标,还要充分认识到广大国防教育教师在国防教育事业中的重要作用;只有坚持国防教育教学和科研相结合,国防教育课程建设和学科建设同步,才能实现普通高校国防教育的可持续发展。

论全球化与中国教育现代化

以市场化、网络化和知识经济为特征的全球化 ,正以强劲的势头推进着世界范围内的现代化历史进程。用全球化视野来观照中国教育的现代化 ,理当对以应试为特点、以复制为功能的计划经济下的传统教育进行深刻的扬弃 ,实现教育价值观从适应论向超越论的历史性转换。具体来说 ,就是要充分认识到 ,以创新为价值先导、以立人为目标追求的中国教育现代化之要义 ,其中包括教育理念、人才结构、课程设置和教育体制诸方面的现代化 ;作为教育实践主体的教师角色之现代化 ,即确立以“平等者中的首席”为内核的新教师观 ,探究教师素质在全球化背景下的发展性建构 ,从而高效落实全球化视野中的教育现代化。

论杜威的儿童观及其启示

杜威的儿童观有许多科学独到之处,它立足于儿童的实际和个性特点,强调通过统一完整的教育,充分挖掘儿童的潜力和兴趣,以促进儿童的全面健康成长。杜威的这一理论结合其心理学知识和学校实践经验,较前人更为积极、全面,直至今天对于我国的教育实践仍然具有借鉴意义。