PT1249藏文音写四分律抄断片

法藏PT1249号残片,是用藏文音写的汉文文献,其内容难以解读,以往并无人涉及。笔者通过对该残片的研究认为:其内容是式叉摩那受大戒时所使用的问答的一部分,除了起首的导言外,作白的语句均是抄录自《四分律·比丘尼揵度》。目前为止,从未发现有使用藏文音写的汉文律藏文献。而与该文献完全一致的汉字文本,似也未能留存下来。不过,受戒时此类对白是必须的,因此必定为僧尼所记诵。从其对音的特点来看,该写本时代约在吐蕃统治时期。本文提出藏汉文的对照文本,不见于《四分律》的部分语句由笔者按照对音补缺。据此文献可知,在吐蕃时期的敦煌,不识汉字的式叉摩那也能够受大戒,成为正式的尼师。而这一残片除了丰富我们对敦煌佛教的实际情况的认识之外,也加深了我们对敦煌语言文字的理解。

《四分律》俗语词考释

采用排比归纳、破除假借、考察词义构成及产生年代、分析内部结构等方法,对《四分律》中的"返"、"正尔"、"简集"、"牛迹水"等俗语词做了考释并加以探源,对大型辞书的释义有所补正,对汉语词汇史的构建具有重要意义。

律藏的来由及在汉地的流传与研究

律藏为佛教经典的重要组成部分,在汉地流传时间漫长,也取得了丰富的研究成果。本文概述律藏的形成及在汉地的研究。

道宣律学在长安、敦煌和吐鲁番三地的传播——从P.2041题记谈起

敦煌写本P.2041题记为我们展现了道宣律学在长安与西北边陲之间流转的场景。这只是道宣律学传播的一个缩影。道宣的《行事钞》因"其文也,不繁而不略。其义也,不少而不多"而颇受僧人推崇,以之为代表的道宣律学在敦煌、吐鲁番广泛传播。在太原寺海达、西州义琳等僧人的努力下,以《行事钞》为纽带,长安与吐鲁番、敦煌之间的联系搭建了起来,为我们初窥三地互动、文化双向流传的历史场景提供了重要的资料。

被遮蔽的律学僧——对唐宋江南律宗法脉“缺环”的考察

佛教传入中国以后不断得到发展。隋唐时期,律宗逐渐形成。中晚唐以后,江南一带成为重要的律学中心,出现了一支修习《四分律》的律师队伍。这些律学僧较为分散,要建立一条完整的谱系则仍有"缺环"。而利用域外僧人的撰述来进行比对,有助于重新勾联起这条律学法脉。

《四分律宗记序》非王勃所作

《文苑英华》《全唐文》及《王子安集注》收录《四分律宗记序》一文,依据序文内容,此序乃为律师怀素撰成之《开四分律宗记》和《开四分律宗拾遗钞》而作。而据《宋高僧传》,怀素完成此二部共近百万言著作之时间实在王勃卒后若干年,故《四分律宗记序》不可能为王勃所作,《唐五代文学编年史》亦误。