浅析晋宁区宝峰调子会传承与保护

晋宁地处云南省滇池南岸,是古滇文化的发祥地,伟大航海家郑和的故乡,文化资源丰富,宝峰调子会流传于云南省昆明市晋宁区昆阳街道宝峰片区,是滇池地区最有影响力的山歌盛会。

《仁智要录·调子品》与古琴“调意”之渊源与流变

日传唐筝谱《仁智要录》卷首载有"调子品"的筝调调弦方法与"弦合""拨合""调子"三种由浅入深的调弦小曲,其体裁与传世琴曲的"调意"颇为相似。研究发现,二者的名称、内容、形式在唐宋时代有着相互借鉴、相互吸收的密切关系。尽显唐代琴、筝音乐之博大精深,与雅俗互通的精神。

从未缺场的“情感调子”——怀特海哲学中情感的价值与功能

像海德格尔关注历史性"此在(Desein)"的"现身情态""基本情调"与"开端性思想"的关系那样,怀特海的机体哲学不仅让情感出场,而且在泛主体论、泛经验论下,转换主客体思维方式到主体间性的解释原则,把"情感调子(affective tone)"贯穿其宇宙本体论建构、认识论批判以及价值论和伦理学的探讨,即(1)存在论上情感从未缺场,表现在离不开情感主体形式的现实实在(actual entities)之摄入活动;(2)认识论上情感因素的在场,揭示出表象直接性感知拥有因果效验的深层情感基础;(3)价值论上情感的不容忽视,确认携情感的现实实在对自身、他者及宇宙有价值,非人类的存在也应被视为价值主体;(4)伦理学上情感的凸显,正是对他者关爱与尊重的情感,让人和宇宙万物都成为伦理主体,进而为环境伦理学奠基。因此,今天重新探究怀特海哲学的情感之维,对拯救现代性、推进生态文明建设不无裨益。

调子声腔系统论证

文章从历史文献、民间口碑、传播途径、分布状况、艺术特征、传承剧目与音乐的遗传基因等方面,论证了除高腔、昆曲、梆子、皮黄四大戏曲声腔外,在横贯南国的湘南、广西、粤北、赣南、闽西、黔中南、云南等七省区内,还存在一个地方戏曲的声腔系统——调子腔系统。

北宋古琴音乐体裁“调子”文献考

北宋时期盛行一种名为"调子"的古琴音乐,曾经是与操弄齐名的重要体裁。它是词调音乐的载体之一,具有小操和琴歌的双重属性,前身与隋唐流行的曲子风有关,经由琴家创编、采集和整理,至宋代成为文人与琴家合作的"产品",有着深厚的民间基础,并一度成为琴学必备。文章从宋明时期琴曲谱集中出现的不同古琴曲目分类法、历史文献中关于"调子"不同称谓的归纳、北宋琴论中涉及调子音乐风格的初步分析、调子音乐出现的始末和唐宋以降琴派的积淀和建立这四个方面对于"调子"音乐进行文献梳理和考据。

由《琴书大全》管窥“调子”音乐

北宋时期盛行的古琴音乐体裁"调子"是与大型琴曲"操弄"相对应的小型琴曲,本文将《琴书大全》中记载的"调子"曲目与明代多种琴谱、琴书进行比较研究,推理出宋代"品"、"调子"、"操弄"这三种不同体裁相互搭配习琴的方式逐渐演化至明代"调意"、"前吟"、"大操"的配奏体例,在明代各式谱本中成为规范化的录谱模式,并对明代琴谱"曲必有吟,意必有考"的传统影响至深。

后现代语境下“道州调子戏”动态传承模式新论

"道州调子戏"的发展在当前多元文化背景之下已经失去了活力,这其中的缘由除了其受到外界各种艺术流派的冲击之外,更主要原因的就是自身发展的固步自封。如果站在后现代哲学的角度来看待这一问题的话,我们会发现这就是典型的划一思维(元叙事)以及二元对立思维在作祟。"道州调子戏"要想重新焕发其艺术生命力,并更好的将该戏种传承下去,唯有借助后现代理论,以调子戏从业者为突破口,打破固守思想的束缚,充分解放思想、开拓创新,同时国家教育、文化等相关部门应该进一步正确引导全社会的价值取向,努力提升传统文化的地位方能成功。

论“十七年”文学批评中的“调子低沉”

建国后很多文学作品都受到了"调子低沉"的指责。这一指责在"革命文学"的论争中就频繁出现,建国后更上升到攻击社会主义优越性的地步,"调子低沉"成了一个政治问题。"调子低沉"的实质是那些与主流"宏大叙事"不相符合的揭示社会"阴暗面"以及宣扬个人化情感的叙事。对"调子低沉"的批判是以国家意志来要求文学进行"光明"叙事,是政治话语权的文学转化,这对于文学格局产生了很大的影响。造成这种局面的原因既有政治的需要,又有文学失范、民族心理等多方面的因素。政治生态失衡导致文学生态失衡,是"一边倒"文学批评的根源。

“叙话-调子”本质直观路径探索——以宁古塔满族萨满祭祖为例

"叙话-调子"的意象性内涵就是指满族人尽情地唱或跳,他们通过这样一种可以看和直接体验到的形态样式,去尽兴地表现自己对于生命和世界的态度,而恰恰就在这个表现发挥极尽的时候,实行意义全然到位,关联意义得到充实,内涵意义充分展现,内在直观就在其中了。直观是对个别东西的照面,只有将其表现得越充分,就越清楚地直观到"叙话-调子"的内在本质。

彩调剧从乡村到城镇的发展历程——兼谈“调子宗师”蒙廷璋的历史地位与作用

清中叶后期,彩调剧班社形成过程中出现了一位重量级人物,他就是被尊称为"调子宗师"的广西永福县艺人蒙廷璋。关于蒙廷璋多以"教馆授徒、游村走寨"评价之,但即便是"调子宗师"的尊称也未能给予蒙廷璋应有的评价,也未能道出他对彩调剧所作贡献的历史意义。笔者以为,正是因为有蒙廷璋及像他那样的彩调艺人毕生致力于彩调艺术及班社收徒,才最终将彩调由乡村推入城镇,让彩调剧真正成熟起来。

昆明地区“对调子”活动社会现象探究

昆明地区自古就有＂对调子＂的风俗,这一音乐社会现象曾在昆明民族民间音乐的传播与交流中起到了重要的作用,随着社会的发展,如今＂对调子＂活动已经难寻踪影,本论文以该活动为切入点,深入探索了昆明地区＂对调子＂活动的历史、特点,并试图对其消逝的原因进行探究。

融会·开放·演进——论“道州调子戏”唱腔艺术特点及改革思路

"道州调子戏"的唱腔以道县当地方言为基本发音,曲调速度适中、旋律特点固定、曲风相对平缓且融入了传统戏剧元素,并且结合课子、对白等戏剧元素形成了自身独特的艺术特点。现今面对复杂的社会环境,"道州调子戏"必须寻求自身变通才能进一步的发展和传承下去,而这一变化的首要问题就是唱腔的改变。

北调子戏的发展脉络

北调子剧种起源于弦索腔。弦索声腔系统,或简称弦索腔,包罗剧种不少,它们都是在元明清以来流行于民间的俗曲小令的基础上逐步发展形成的,所以也有人称他为"明清俗曲腔系"。它们的演唱大多用三弦、琵琶、筝、浑不思(或称火不思)等弦索类乐器伴奏,经常被成为"弦索腔(调)"。

AN静叶可调子午加速轴流引风机机械故障原因分析

1引言 某电厂一期工程安装2×600MW超临界燃煤汽轮发电机组，1号机于2007年11月投入商业运营。锅炉为东方锅炉集团有限公司制造的DG1913／25．40113直流炉，超临界压力变压运行、单炉膛、一次中间再热、尾部双烟道、平衡通风、露天布置、固态排渣、全钢构架、全悬吊结构、Ⅱ型布置燃煤直流锅炉；

论明暗调子在素描上的应用

在美术教学中,尤其在素描课上对明暗调子的要求越来越重要。因此研究明暗规律有助于观察、分析、理解和表现对象的明暗变化,增强空间立体观念,提高在平面上表现立体形象的能力。

铁路分局行车调度信息管理系统中行调子系统的设计

用计算机铺画运行图、列车阶段计划调整及车站自动交换信息等联网运行 ,给铁路调度指挥提供了现代化手段。着重介绍行车调度子系统的功能设计思想 。

浅谈美术教学中素描的明暗调子

通过观察分析和理解,处理好五大调子的关系才能提高造型能力,塑造出具有艺术性的作品,让学生真正摆脱明暗只是形式上黑白关系的误区。

虚空·调子 圣·费尔南多·德·赫纳雷斯市政厅及市民中心的空间操作理念

圣·费尔南多·德·赫纳雷斯市政厅及市民中心是西班牙建筑师卡洛斯·桑丘和索尔·玛德丽德霍斯(S-M_A_O)的重要作品之一。本文以其空间理念为线索,试图阐述设计理念转化为空间操作的基本策略方法。

周代用于政教的音乐调子——赋、比、兴之本义探源

不同意大多对赋、比、兴“三用”本义的理解 ,以其最早出处《周礼·春官》为论述起点 ,逐步反推赋、比、兴的音乐本质 ,并结合《诗》的来源加以佐证 ;另外 ,周代社会音乐以礼为核心的特征决定了赋、比。