社会文化背景下史诗的英雄观与生死观——以《吉尔伽美什》和《伊利亚特》为例

《吉尔伽美什》是已知世界上最古老的英雄史诗,诞生于两河流域苏美尔文明下,讲述了国王吉尔伽美什与好友恩奇都一同斩杀恶兽保卫家园,并在恩奇都受惩罚死去后历经艰难险阻寻求永生的故事。《伊利亚特》据传是盲诗人荷马所著著名史诗,诞生于爱琴海流域古希腊文明下,讲述了特洛伊战争第十年,英雄阿基琉斯因女俘被主帅阿伽门农所抢愤怒退出战役,又在挚友帕特罗克洛斯战死后重归战场复仇,并最终取得胜利的故事。《吉尔伽美什》和《伊利亚特》都是世界历史上杰出的史诗作品,而两位主人公又具有极为相似的出生和经历。基于此,本文将首先分别分析两部史诗中体现出的英雄观——何谓英雄和生死观——如何面对必然的死亡,进而分析它们各自的诞生背景和所属社会文化的差异,并最终在比较中探寻不同社会文化塑造英雄和对待生死的不同。

仲夏有梦 孰幻孰真——由电影《The Love of Siam》说开去

泰国影片《The Love of Siam》以自身真纯质朴的格调赢得过诸多赞誉。2012年,片中两位主演再次在中国国内掀起关注热潮。阅览他们的过往和现在,可以轻易地联系起诸多类似的人和事。随后进行的看似随意的拼贴,实际上却能折射出颇为深致的命理:世易时移,有爱足矣!千百年来,它依旧卓然自立,无关性别、无关年龄,甚至无关生死。

城乡养老院护士安宁疗护知识态度与死亡焦虑的差异分析

目的调查江苏省城市与农村养老院护士的安宁疗护知识、态度和死亡焦虑状况,分析两者的差异,为提高安宁疗护服务质量提供参考。方法从江苏省13个地级市各选取1所城市和1所农村养老院,共546名护士,采用一般资料调查表、姑息护理知识问卷、临终关怀态度量表、死亡焦虑量表进行调查。结果江苏省养老院护士安宁疗护知识得分(9.07±2.43)分,城市与农村养老院护士得分差异无统计学意义(P>0.05);临终关怀态度量表中,农村养老院护士的消极维度得分显著高于城市养老院护士(P<0.05);死亡焦虑量表中,农村养老院护士的情感、压力与痛苦维度、总分显著高于城市养老院护士(均P<0.05)。多元线性回归分析显示,护理过临终患者和接受过安宁疗护相关课程培训是安宁疗护知识的影响因素;工作年限、与患者或家属讨论过死亡话题、接受过安宁疗护相关课程培训、养老院地域是临终关怀态度的影响因素;年龄、学历、工作年限、养老院地域是死亡焦虑的影响因素(均P<0.05)。结论江苏省养老院护士安宁疗护知识有待提高,其临终关怀态度与死亡焦虑存在城乡差异,需加强养老院护士安宁疗护教育培训,尤其是农村养老院护士。

儒、道生死哲学之比较

重生贵生、生死必然和生死气化是儒、道两家生死哲学的共同观点。但在生死态度上 ,儒家重在乐生哀死 ,道家重在苦生乐死 ;在生死价值上 ,儒家重在伦理 ,道家重在自然 ;在生死超越上 ,儒家重在创造三不朽 。

论侵权损害赔偿中的死亡赔偿金制度

死亡赔偿金是对死者近亲属财产损失的赔偿,不是对死者生命权本身的赔偿。《最高人民法院关于审理人身损害赔偿案件适用法律若干问题的解释》第二十九条对死亡赔偿金采取定型化赔偿的方法具有一定合理性,但忽视了受害人户籍地和实际住所地的差异对损害赔偿产生的影响,违反了侵权赔偿损失填补的原则,有失公平,激化了城乡矛盾,不利于和谐法律秩序的构建。从分析死亡赔偿金的性质入手,结合典型案例,提出了我国死亡赔偿金制度的缺失和完善措施。

“同命同价论”的再思考——对《侵权责任法》第17条的质疑

《中华人民共和国侵权责任法》第17条规定"因同一侵权行为造成多人死亡的,可以以相同数额确定死亡赔偿金"。这一条款被许多媒体解读为"同命同价"的实现,甚至有媒体欢呼"同命不同价"已经终结了。然而,这一条款仅仅是规定在同一次的侵权行为中的赔偿标准相同,并没有达到真正意义上的"同命同价"的要求,只是有限范畴的"同命同价"原则。真正实现"同命同价"的方法是取消现行的城乡二元结构的死亡赔偿金制度,实现生命权的平等。

汉魏六朝墓砖“反书”现象与“生死异路”观念

墓砖反书现象出现于两汉之际,流行于六朝时期。这种现象的出现并非是工匠疏忽所致,它的出现和流行与当时生死异路的观念有密切联系。墓砖反书文字与反向图像一样,都是一种运用逆向思维来强调生死有别的朴素表达方式,与同时期流行的镇墓文等的思想内涵是一致的。它的流行展露了时人生死观的一次重大转折,体现了丧葬思想在墓葬营造过程中的重要作用。