从考古学角度看“鼎”字的本义

对于甲骨文“鼎”字的本义,学界大都从训诂及甲骨文献角度对其进行阐释。“鼎”字是象形字,有相应的器物可参照,因此应用考古学角度研究器物功用及发展,并将其与“鼎”字相对应,可以得出较为准确的结论。甲骨文“鼎”字字形■分别依据方鼎及扁足圆鼎所造,此二字的本义亦与其所依据器物用途相关。■字与祭祀相关,而■字本义则是指实用器中的鼎。■二字的发展演变亦与器物鼎的发展演变紧密联系。

新媒体建构少数民族网红形象的传播机制——以“丁真”事件为例

2020年11月,藏族小伙丁真凭借一条抖音视频的快速传播迅速走红网络,成为了家喻户晓的顶流网红。丁真走红的传播机制在于新媒体具有为公众设置议程的功能,为以丁真为代表的少数民族网红的形成提供了理论基础,同时新媒体所具有的即时性、交互性、跨时空性等特点又为丁真等人的爆红提供了现实的传播土壤。网络上被公众称为“甜”与“野”的并存,实际上体现的是人们对“淳朴、野性、自然”等元素构成的真善美的共同追求。利用新媒体的传播特性,有利于尊重各民族文化的多元化,保持与包容民族文化的多样性;又利于强化各个民族文化的“一体性”,弘扬中华文化核心价值观。

方苏雅与“昆明教案”新探

庚子年间,法驻滇领事方苏雅以西南民众仇教、反洋风潮日益高涨亟需"自卫"为由,无视《中法越南边界通商章程》的规定,"强运军火"入滇。中、法方就方苏雅"私携武器"的正当性、武器的存留权问题争执不休,矛盾日益激化,"昆明教案"随即爆发。在整个事件进程中,署理云贵总督丁振铎既暗中鼓励民众掀起反洋风潮,又以"力顾和局"为基,有效地控制着各种反洋势力。

元代真定路交通浅探

元代真定路是京师大都的南大门,是出入大都的重要门户,因临近全国的政治中心而成为南北交通要冲。因大部分辖地是宽阔的平原,陆路交通极为便利,滹沱河也是重要的水上运输通道,因而真定路在全国的交通网络中占据着重要地位,便利的交通成为促进元代真定路经济发展的极为有利的因素。

欧阳修《送丁元珍峡州判官》诗考辨——兼辨两人相识的时地

欧阳修《戏答元珍》一诗广被人口,而两人的相识时地和交往经过却鲜有人道及。周必大刻本《送丁元珍峡州判官》认为两人的相识时地为景祐元年(1034)的京师。依苏武《书欧阳公黄牛庙诗后》转述欧公晚年之语,两人本为“同年”进士,相识更在景祐元年之前。本文经考证认为,《送丁元珍峡州判官》诗题有误,此诗实则是送朱处仁的。苏轼此文可证欧公晚年记忆之误。两人在景祐三年十月末始相识,地点在峡州夷陵县。

丁宝桢编年事略

丁宝桢(1820—1886),贵州平远人。以办理团练立功,出任湖南岳州知府。后又历任山东按察使、山东布政使、山东巡抚。在山东六年,镇压过农民起义,又整顿吏治,治理黄河,备御外侮,受到清廷的表彰,调任四川总督。凡有兴革,不避怨嫌。丁宝桢是晚清督抚中之佼佼者。死后,灵柩运山东埋葬。清廷命在山东建祠纪念他。

中国传统士人的典型个案——“烧车御史”谢振定形象述略

“烧车御史”谢振定从小受传统文化的熏陶 ,矜尚气节 ,以天下为己任 ,负经世之才 ,讲求济世安民 ,实开湖湘经世派之先河。因忤权贵落职后究心于学问文章等千古不朽之事 ,儒家所谓“穷则独善其身 ,达则兼善天下”在他身上得到充分体现。谢振定无疑是我们研究中国传统士人的典型个案。

丁家镇花卉苗木市场环境下人工神经网络模型预测应用探讨

随着中国重庆璧山县丁家镇花卉苗木消费市场具有独特性和复杂性,运用人工神经网络模型方法预测丁家镇花卉苗木消费市场需求建立基于人工神经网络算法中的璧山县丁家镇花卉苗木消费市场市场预测模型,同时利用实际花卉苗木市场消费市场输出向量更加接近期望的输出值逐渐消费市场预测的精确性。

“丁真的世界”的网络建构与旅游重构

网络时代条件下的“丁真的世界”的网红现象产生和发展有典型的建构意义。通过社会学的视角对“丁真的世界”的起源、建构和重构探究后发现,现代景观社会是“丁真的世界”网红现象发生的土壤;“丁真的世界”通过符号、狂欢、围观和认同的形式实现了网络社会建构;旅游世界因其反向生活的特征承载了网民对“丁真的世界”的重构需求。因此,“丁真的世界”穿越时空,经历了真实景观——网络社会——旅游世界的建构与重构过程,将网络原住民的虚拟社交与现实认同需要联系起来,从而隐喻了人类世俗的朝圣与诗意的栖居之间无法调和的矛盾。

丁宝桢治理山东述论

担任山东巡抚十年间,丁宝桢协助曾国藩和李鸿章镇压捻军;智斩安得海;治理水患;创办山东机器局,加强山东海防建设等,表明了他是开明务实的洋务派督抚之一。由于时代和阶级的局限,其举措虽然大都没有跳出传统思维模式的窠臼,但保持了山东政局的相对稳定,推动了山东的近代化进程。因此丁宝桢在近代三十多个山东巡抚中堪称佼佼者。

论真定势力与光武帝

河北是刘秀的龙兴之地,但刘秀统一河北的过程并非一帆风顺。面对王郎政权的威胁,刘秀联姻真定王刘扬,迎娶郭圣通,进一步壮大了自己在河北地区的势力,为打败王郎奠定了基础。王郎灭亡后,刘扬势力犹存,在各地纷纷称帝的浪潮中,刘扬也欲利用图谶称帝,图谋造反,结果被刘秀派人诛杀。平定刘扬之乱后,刘秀仍然封刘扬之子刘得为真定王,还立郭圣通为皇后,这体现了刘秀对包括真定在内的河北人士的安抚。建武十七年郭皇后被废,标志着真定势力的衰落。

网红短视频传播对消费者旅游态度的影响——以丁真走红现象为例

短视频网红宣传对旅游地知名度的提升起到重要作用。文章综合信源吸引力模型、信源可靠性理论和心流理论,探究短视频传播的网红特质对受众观看短视频时的专注度、快乐度、身临其境感和心流体验的作用,以及对受众想要去短视频宣传地的旅游态度的影响。通过问卷调研,收集558份有效样本,并构建了网红个人魅力影响受众心流体验和旅游态度的结构方程模型,进行路径分析和中介效应检验。研究发现:网红包括吸引力、可信度和受欢迎度在内的个人特质显著影响受众观看短视频的快乐度、专注度和身临其境感,促使受众产生心流体验,继而影响受众对网红相关地区的旅游态度。该研究对于借力短视频、网红经济等数字媒介环境下的新兴传播形式开发旅游资源,提升旅游知名度具有一定实践参考价值。

短视频广告对少数民族地区的传播与影响——基于理塘的调查

作为媒介技术进步的产物,短视频广告以传播文本碎片化、传播主体多元化、传播渠道社交化为主要特征。以丁真和丁真的理塘为主题的系列短视频广告,以青春、诗意为审美焦点的叙事,极大地迎合了城市青年群体的审美期待,以传统媒体和新媒体深度融合的传播方式,在这些短视频广告传播过程中有力地实现了价值引导。丁真和丁真的理塘成为互联网空间的流量赢家,是政府职能部门、主流媒体和媒体平台、自媒体和广大网民形成传播合力的必然。在媒介新生态的当下,短视频广告完全可以成为少数民族地区对外交流、对外沟通更具韧性、更具汇聚性、更具建构性的媒介纽带。

社会化传播语境下网红文化发展的新路径——以“丁真现象”为例

从“草根”网红到国企员工,丁真走红的过程具有独特性。技术赋权下的个体化叙事崛起为丁真走红提供了传播平台:丁真及其家乡独特的美感满足了用户对稀缺审美的需求;社会化传播媒介的传播裂变性强化了丁真在网络空间的人格特征;官媒支持下的亚文化符号收编让丁真实现长流。丁真的独特走红经历或能为当下的媒体发展及地方城市形象的传播提供新的思路:转变思维,生产用户真正需要的优质内容;正向引导网红行为,扩大媒介影响力;善用网红推动城市形象传播,提高地方知名度。

网红景区稻城亚丁的旅游形象感知分析——基于网络文本法

为了在大数据背景下探究互联网发展中游客对旅游目的地的形象感知,本文选取稻城亚丁景区为案例地,从游客视角出发,采用网络文本分析法对稻城亚丁的游客评论进行分析研究,并借助百度指数工具对旅游目的地的客源市场展开调查,了解其潜在游客的特征。结果表明:(1)该景区对四川省内居民的影响力较大,女性、青年游客对该景区的关注度较高;(2)游客对稻城亚丁的整体形象感知主要是"净土",积极感知占比较高;(3)体验感受上,游客对景区的景观风貌感受最丰富,评价中以积极情绪为主,而消极感知主要源于景区的基础设施和服务质量方面。景区可以从结果中汲取经验,让游客获得更高质量的旅游体验,从而进一步提高稻城亚丁景区的形象和知名度。

流量经济视角下乡村旅游发展的内生动力与运行逻辑——以“丁真”现象为例

文章通过深入剖析丁真走红对理塘旅游产业的带动现象,发现乡村旅游背后蕴含着由逃离都市的旅游需求、纯真生态的乡村供给所构成的“推拉”动力机制,并指出在流量经济视角下,数字经营是乡村旅游发展的根本形态、网络平台是乡村旅游发展的要素载体、共享思维是乡村旅游发展的运行思路、流动空间是乡村旅游发展的外在表现。在此运行逻辑上,提出我国乡村旅游产业可从优化要素集合、提升数字素养;利用平台赋能、链接人文符号;破译流量密码、培育旅游精品;赋予生态内核、践行生态文旅等方面进行优化,以期进一步激活我国乡村旅游经济的内在活力。

边缘与中心:丁真现象的城乡互动传播透视

四川理塘的丁真在一个短视频中迅速走红,丁真及其家乡理塘所引起的媒体及外围人群持续而广泛的关注堪称丁真现象。丁真及其家乡在该现象中从边缘走向中心的城乡互动传播,揭示出在脱贫攻坚完成与乡村振兴展开之际,新型城乡关系下的城乡互动传播变化。新型城乡关系下的城乡互动传播呈现出“眼光向下”的趋向,突出了乡村人物的主体性、乡村区域的独特性和乡村文化自信。

1874—1875年淮军援台与台湾凤山淮军昭忠祠

1874年,日本借"牡丹社事件"武装侵台,清政府派沈葆桢负责处理台湾事务。在沈葆桢请求下,李鸿章派部将唐定奎率淮军13营武装保台,挫败了日本的侵略意图,并进行台湾早期"抚番"开发。在台期间,淮军共有2000余名官兵伤亡病故。为祭祀追念这些将士,清政府允准在台湾凤山修建了凤山淮军昭忠祠。

“霞村经验”的自我性、当代性与坚定性——重读丁玲的《我在霞村的时候》

丁玲的"霞村经验"具有自我性、当代性与坚定性。自我性系指贞贞被日军俘虏的经历与丁玲被捕囚禁南京的经历极为相似;丁玲出狱之后,不少人看待丁玲的眼光也跟看待贞贞的眼光极为相似,这让丁玲感到非常痛苦。当代性系指新中国成立之后丁玲屡遭批判,甚至被定为"反党分子""右派分子"以及"左派分子",原因就在于某些人心目中残余的封建节烈意识。坚定性系指丁玲虽然身处逆境,但从来没有丧失过对生活的希望。

真定府梁氏家族文学成就探因

真定府梁氏家族为一地衣冠阀阅之家,自六世梁梦龙始,不仅科名震耀,官宦荣县,文学创作亦盈箧塞路,声华流播,对真定府一带文化趣尚影响深远,可堪一脉文学望族之典型。究其文学盛因,与梁氏家族"立言不朽"的士人追求密不可分。其次,梁氏一族有尚儒好学、克绍其裘之家门传统,藏书丰赡,有助于文思妙笔之启发。此外,真定梁氏之所以累世华声,亦受其望族世婚、交结名士之影响。诸多因素共同作用,促成了梁氏递嬗相继的文学成就,家声不坠,名垂后世。