为何及如何:“人生的艺术化”之必行与可能——论朱光潜美育理论之构造

朱光潜"人生的艺术化"命题,其内涵编码围绕"狄奥尼索斯精神"和"阿波罗精神"的辩证运动展开,其逻辑构造融合了众多西方近现代美学与伦理学资源。对朱光潜这一理论编织过程进行详细辨析,同时探讨其"人生的艺术化"之必行性及可能性,从而完整展现这一命题所提出的意图、构造程序及所欲达到的最终效果,这对完整深入理解朱光潜的美育理论,将大有裨益。

悲剧艺术的力量——尼采与帕特里克·怀特悲剧思想的对比研究

一直以来悲剧因其能够激起人们在哲学、美学上的深刻反思,成为各国学者研究的重要课题。尼采和帕特里克·怀特对悲剧艺术都有独到的见解。本文旨在更好地理解两位大师的悲剧思想,通过对比研究,发现他们悲剧思想的共性在于都体现了一种积极乐观的悲剧人生观,即悲剧能够净化心灵、启迪人生。但是他们表现这种悲剧力量的途径却截然不同。尼采通过日神精神和酒神精神展现悲剧的力量,而怀特则依托了基督教的生死观来展现悲剧的力量。

酒神生命唤起的情感:悲剧合唱的演变

亚里士多德侧重情节的悲剧理论影响广泛,但他对悲剧情感和实质的解释似有缺失。尼采以酒神合唱为侧重的理论是对希腊悲剧本质更通透的解读。顺此探索,可发现现代伟大的悲剧作者,暗合希腊酒神生命的精神,以新形式继续悲剧合唱,也有力支持尼采的理论。本文分四部分:(1)在希腊悲剧起源于酒神崇拜的语境里阐释悲剧的悖论以及早期悲剧合唱如何表达酒神生命力;(2)在尼采理论的语境里阐释日神和酒神的相互作用是个体融入酒神生命力产生的惊骇和喜悦交集的情感;(3)阐释悲剧合唱中的“我”是酒神生命的发声,因而莎剧中“合唱”常常在独白中(以《哈姆雷特》和《麦克白》的片段为例);(4)以福克纳《八月之光》和伍尔夫《达洛维夫人》的段落为例阐释悲剧合唱在现代小说中的另一个变异即“合唱片段”。悲剧中“我”是我又不是我,其情感是合唱唤起的情感。悲剧人物承受不可承受的苦难,经酒神洗礼,以酒神生命发声。惊骇和狂喜并存的情感,个体生命拥抱酒神生命时的感悟,这些就是悲剧合唱的内涵。

酒神崇拜在罗马的兴起及影响

酒神崇拜即狄奥尼索斯崇拜,是产生于希腊本土的一种宗教崇拜仪式。公元前8世纪前后,酒神崇拜盛行于意大利南部的希腊殖民地,公元前3世纪传到罗马城,并迅速在下层民众中兴起壮大。本文主要从宗教宽容政策、社会风气的改变、女性的宗教诉求和酒神崇拜具有的吸引力四个方面分析酒神崇拜活动在罗马兴起的原因;通过崇拜仪式的举办和与世俗生活的密切关系分析酒神崇拜的罗马本土化特征,论述酒神崇拜对社会经济、文化生活的深远影响;通过对酒神崇拜的分析,剖析罗马宗教政策的实质内容及其政治功能。

论阮籍酒神精神的文化意蕴

诗人阮籍拍浮酒池、自致高远的品性是魏晋风度的典型缩影。在"士流罕身全"的现实与"越名教而任自然"的理想的猛烈碰撞下,阮籍通过引觞啸歌达到一种癫狂状态,这与非理性的酒神精神一脉相通,这些佯狂的举止是赋予悲剧生命审美化意义的表演。阮籍诗文是其性情的绝佳诠释,由此衍生出了渊放、遥深的文化特征,既折射出对悲剧意识的嗟叹,又彰显出对自由醉态的体味,继而流露出对艺术人生的参悟。阮籍的真实与表演包罗了兼具广度与深度的社会内涵和文化意蕴。

酒神视角下的尼采哲学

酒神精神是尼采思想的重要组成部分,是其思想发展过程中不可或缺的底蕴。从酒神精神的概念出发,追寻了这一思想提出的渊源与意义,并且阐释了酒神精神与尼采其他思想之间的关联性,然后从尼采哲学中窥探出酒神精神肯定生命与勇于探索的现实意义,希望当下青年人可以从中有所启迪。

论安娜·卡列尼娜与酒神精神

安娜·卡列尼娜是一位美貌动人,气质典雅,心地善良的女性。安娜身上充满激情与活力、力量与勇气,她是一个立体的、鲜活的人。尼采的酒神精神学说揭示了人类生命的本质,酒神精神的张扬意味着个人在其中感受到的不是遵守道德秩序的自我,而是充分释放长时间被压抑的生命活力,在这种释放中真正感受到作为人的存在感和生命酣畅淋漓的快感。安娜的悲剧既有社会与宗教的因素,更有她追求生命自由的个人愿望,她的毁灭恰当地诠释了酒神精神的美学意义。

酒神精神与尼采审美思想解读

本文从尼采美学的非理性特征入手,探讨了理性主义存在的弊病,借用尼采的酒神精神重点探讨了尼采的审美思想,介绍了艺术对于人生的重要意义与价值,尼采主张用艺术拯救人生,赞颂艺术给人生带来的美化,使生命从痛苦之中解救出来,认为只有审美的人生才是真正战胜人生悲剧性的人生。