《会饮》中唯一的女性与Eros的关系

《会饮》是柏拉图的众多作品中文笔优美、理念深奥的一部,是由七篇爱的颂辞所组成的。从斐德若开始的发言铺就的是关于Eros的从低到高的阶梯,而借苏格拉底之口的第俄提玛的话语正是在其阶梯之上对前面的话语做了充分的探索和提升。第俄提玛的这种由美的身体到灵魂、从具体的事物跃升到抽象的理念的过程,逐渐向上探索,仿佛踏上爱的阶梯,朝向美的理念,引导人们一步步走向哲学的真理,也正体现了柏拉图的理念说。柏拉图所勾画的这条哲学的真理之路,通过第俄提玛的女性经验话语的展现,说明不朽的美好和哲学的所在具有一种自足性、持续性和永恒性。

第俄提玛的爱——《会饮篇》中爱的女性经验

第俄提玛在《会饮篇》中以缺席的方式表达了女性经验视角下关于爱若斯的独立观点。她通过描述爱若斯的居间性与唯一性,揭示了女性视角下爱欲的中介、自然与超越功能,并展示了人们在追求美时无关乎性别的理念。虽然第俄提玛描述下无性别、抽象且无身体差异的主体更有利于男性,但她关于爱欲的观念,因为注入了女性经验,使得柏拉图勾画的哲学真理之路更具有完整性、持续性和永恒性。

走向灵魂永生的存在之道——论荷尔德林的“蒂奥提玛”

蒂奥提玛原本是《会饮》中苏格拉底的爱欲导师,此名在启蒙时代颇显荣耀。荷尔德林在诗化小说《旭培里昂》终稿以蒂奥提玛喻指柏拉图的美的理念。蒂奥提玛最初显现于一片浑沦之境,来自旭培里昂丧失意识判断的精神瞥视。荷尔德林受威廉·海因泽影响,赋予其乌拉尼亚神话的创世意味,体现在蒂奥提玛之爱所代表的万有合一的原初状态。这与荷尔德林同时期的理论规划表里相合,亦即以存在之维的美感经验作为自我意识的本原规定,从而跨越康德美学的认识界限。蒂奥提玛最终以自我消融实现与万有生命崭新的联结。从死到生的过渡显示了荷尔德林对灵魂永生的理想,亦合于他所理知的存在之规律。

论《会饮篇》中的女性角色

《会饮篇》是古希腊哲学家柏拉图所写的一篇具有回忆式性质的对话性篇章,通过文中的七位主人公从不同的角度、立场、用不同的身份对爱若斯进行不同的阐释,是一篇探讨爱若斯本质的作品。他们之中分别有修辞学家、智术师、医生、喜剧诗人、悲剧诗人、哲学家、政治家,值得我们注意的是这些参与者全是男性,而文中女性的出现也仅仅出局限于他们的颂词中。如今,女性主义思潮日益受到人们的重视,对古希腊时期柏拉图的作品——《会饮篇》中的女性角色的进行解读,了解其背景、思想内容、进步性与局限性对于研究和发展当代女性主义思想具有重要的现实意义。本文试图从《会饮篇》颂词中涉及到的女性人物入手,重点落在柏拉图借苏格拉底之口述说的第俄提玛这一女性人物形象上,来探讨柏拉图的女性观。