论董仲舒的社会教育思想

董仲舒的社会教育思想颇具特色,包括“性有善质恶质”“性待教而善”的社会教育的可能性与必要性;教主法辅体系中社会教育的作用;君主以身作则,选拔贤才充实各级政府机构,普设学校,富民为先的社会教育方法。董仲舒能够提出这些思想,既吸收了前人所积淀的丰富的思想养料,又离不开其对现实问题的关注,同时也得益于其较高的学术素养。这些社会教育理论由于与天道阴阳相结合,具有了神圣性和不可违背性,得到了王权的认可,而由理论走向现实化、实践化,进而对当时及以后的封建社会产生了重要影响。

“黎峒”社会历史文化发展与海南黎族形成研究

唐宋以前海南黎族的经济社会发展处于“黎峒”为主要组织形式的奴隶社会时期,直到明清时期封建社会生产方式才占统治地位。自然岩洞是早期人类的第一居所。海南岛的黎族历史悠久,始于居住在自然岩洞“黎峒”的早期人类。“黎峒”便是早期黎族居住地的总称。海南岛的“黎峒”社会历史文化产生于人类社会发展的旧石器时代,形成于新石器时代,发展于秦汉时期并奠定了海南黎族称谓产生的基础,繁荣于唐宋时期并形成了海南黎族称谓,至明末以后逐渐衰落,直至民国时期才消失,并催生了“黎族”和黎族文化。本文就唐宋以前的中国古代“黎峒”社会历史文化与海南黎族产生形成作初步探讨,以期对进一步开展海南岛热带雨林地域特征生态环境条件下黎族先民的“黎峒”社会历史文化发展研究,铸牢中华民族共同体意识有一定的参考意义和价值作用。

谜面、谜底与文化--侗族谜语的民族学解读

侗族谜语是以侗语表达的民间口头文学,以谜底内容可分为物谜、事谜和字谜三种类型。侗族谜语表现出内容题材的广泛性、表现手法的丰富性、特色浓郁的民族性、语言诙谐的趣味性、特点鲜明的社会性的文学特征与艺术价值。侗族谜语发挥着彰显文化内涵,丰富精神生活;培养逻辑思维,传承民族智慧;增强交流融合,促进民族团结;弘扬民族文化,增强文化认同的当代社会功能。

认知·娱乐·共融:文化生境中的侗族大歌功能考索

民间文学以口头形式创作和传播,具有传授知识的功能,侗族大歌作为其代表,通过口口相传的方式传承历史和文化,体现侗族文化内涵和生产生活引导功能。侗族大歌具有教育、娱乐、社交、信仰等丰富的文化功能,不仅提供审美享受,还通过歌词反映侗族人民对自然的认识和生活的感悟,展现了侗族人民追求健康娱乐的积极心态。

董仲舒君子论之天元端机及其王道意蕴

董仲舒君子思想以对天性的洞明而展开,为君子人格的挺立奠定了至上性的先天根基。君子在“本天元”的生命复归中,于元之生生境域,承元之正,守元之仁,在“知仁谊”与“重礼节”的程式中,径入“安处善”与“乐循理”之境,逻辑上型塑了道德完美主义的君子主体人格,从而潜在地为庶民人格培育提供了范式与诱导。在天元涵摄中,君子品质复归于生命之本真,体悟生命原态的安然与自适,同时客观上导引社会渐次趋于整体良序。由是,董仲舒“天性”君子论自然具备了王道意涵。

试析仫佬族传统社会组织“冬”与传统体育的传承与变迁

"冬"是仫佬族重要的社会组织,也是这一人类共同体典型的文化特征。在仫佬族的历史进程中,"冬"以其自身的社会功能,在社会生产中发挥着重要作用。同时它对仫佬族的传统体育的发展与传统体育文化的传递则有着文化折射和传承载体等作用,是彰显仫佬族传统文化的重要资源。随着人类社会文明的推进,"冬"的职能发生了变迁,但其管理和组织功能仍为仫佬族传统体育的发展起着举足轻重的作用,是仫佬族传统体育传承的根源所在。

旅游开发影响程度判定下民族村寨社会文化差异性研究——以贵州肇兴侗寨为例

基于均值差异法分别对肇兴侗寨旅游开发影响程度与社会文化差异进行了研究,结果表明,肇兴侗寨旅游开发影响程度存在三大差异性区域,即以肇兴为代表的核心区,以厦格为代表的过渡区,以己伦、纪堂、登江、堂安为代表的辐射区.三大旅游开发影响程度差异性区域,其社会文化现状也存在着差异,旅游开发影响程度与社会文化差异之间存在正相关的线性耦合,二者之间的Pearson相关系数为0.956;旅游开发影响程度对3个维度层面的社会文化差异在空间上呈现出不同的距离效应.

论董仲舒社会控制思想体系的理论基础

董仲舒的社会控制思想是基于其特定理论基础之上的系统化思考,这一理论基础即是以思想、政治上的“大一统”为社会控制的理想目标,教而后善的人性论、天人感应的宇宙观为社会控制的理论前提和基础。由此出发,董仲舒对社会控制的必要性、可能性以及合理性、权威性作出了论证。

论民族地区传统社会组织的创造性转化——以湖南省通道侗族自治县为例

目前,许多民族地区仍保留着许多传统的社会组织。"寨老"、"侗款"是侗族地区主要的传统社会组织,在传统的侗乡村寨治理中居于主导地位。通过对湖南通道侗族自治县的调查发现,在国家介入的推动下,传统的"寨老"、"侗款"在经过结构功能的创造性转化后,变成了与现代乡村治理相契合的"老年人协会",这对于其他民族地区的乡村治理具有借鉴意义。

毛泽东、邓小平的社会保障思想

毛泽东与邓小平的社会保障思想之共同之处 ,都认为在社会保障与经济建设的关系问题上 ,要重点发展生产 ,同时也认为社会保障要以合理、适度为原则 ;不同之处是 ,毛泽东过多地强调平均 ,而邓小平则主张效率优先 ,兼顾公平 。

毛泽东晚年对“三大主义”的认识偏差与“文化大革命”的发动

极力主张在中国消灭资本主义、避免资本主义复辟以及反对和防止修正主义并力求实现“一大二公三纯”的社会主义,是毛泽东晚年基于对社会主义、资本主义、修正主义“三大主义”严重认识偏差所致力追求的目标,而这些认识的偏差和这个目标的追求,正是他发动“文化大革命”的重要原因之一。研究这个问题,对于我们今天搞清什么是社会主义、资本主义和修正主义,具有重要的理论和现实意义。

侗族传统婚姻选择与社会控制

侗族有较为自由的恋爱形式,如"行歌坐月"、"玩山"等,但恋爱的自由并不等于婚姻选择的自由。侗族传统的恋爱文化、婚姻文化均是具有规则的,受自身文化的制约。在传统社会,侗族的婚姻选择具有严格限制,如"同房族不婚"、姑舅表婚与姨表不婚、婚姻圈限制和层级婚亲规约。任何文化均具有功能,需维持人与人之间的一种秩序,使之正常运转。侗族传统婚姻选择即是社会各利益集团在资源配置中长期博弈的结果,是维系社会秩序的有效手段,具有重要的社会控制功能。

试析毛泽东“社会主义又可能分为两个阶段”的思想

“社会主义又可能分为两个阶段”是毛泽东在经历了对社会主义曲折复杂的认识历程后得出的结论。它包含着丰富的内容。它是科学社会主义发展史上的一个重要观点 ,是中国共产党重新认识社会主义社会。

毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系的形成

毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系具有内在的联系。从历史发展的实际来看,毛泽东思想在中国特色社会主义理论体系的形成过程中主要发挥了三个方面的作用,即起始和奠基作用、指导思想和方法论作用、某些失误和教训的借鉴作用。

社会主义市场经济理论的前期准备——论毛泽东对市场机制的三次探索

市场机制在资源配置方面的优势已为现代经济理论和各国的实践所证明。在探索中国社会主义建设道路的过程中 ,毛泽东并没有与外界隔绝 ,而是密切关注资本主义世界的发展 ,曾三次提出和平利用资本主义、运用市场机制为社会主义服务的思想 ,但均与社会主义市场经济失之交臂。失之交臂的原因何在 ?三次探索的理论价值何在 ?

青年毛泽东缘何“游学”——纪念中国共产党诞辰80周年

毛泽东的一生是读书的一生。他不仅读有字之书 ,而且特别强调读社会这本“无字之书”。青年毛泽东的“游学”为此开了一个好头。追求救国救民真理的宏大志向 ,“遍游四宇” ,“周知社会”的求真作风 ,“性不好束缚”的洒脱个性以及湖南第一师范学校推行的素质教育方针等 ,都是促成毛泽东“游学”

毛泽东思想的空间哲学意蕴

空间既是人类实践的场所,也是理论研究的概念之一。毛泽东的军事思想、政治思想、经济思想、文化思想、外交思想,以空间为平台,运筹帷幄,纵横捭阖,应对裕如,用生动的社会实践推动着空间生产与拓展,展现出他对空间的艺术性把握,具有深厚的空间哲学意蕴。这对当前实施"一带一路"战略、构建人类命运共同体、推进社会空间全球化仍然具有深远的指导意义。

高职院校“概论”课实效性调查与思考——以杭州市部分高职院校为例

高职院校开设"毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论"课,对教学要求、教学手段、教学模式等都提出了新的要求。通过问卷调查,了解目前高职学生对"概论"课重要性的认识、对教学的认可度和教师评价等方面的信息,在此基础上,进一步思考如何提高"概论课"教学的实效性。

侗戏习俗中的社会性别问题初探

从戏班准备、台上演出和台下回应三个方面,探讨了侗戏习俗中的社会性别问题,发现男女两性在参与侗戏组建、演出及相关民俗活动中有较大差异,即男性在其中占据主导和优势地位,而女性受到很多限制、歧视或忽视。侗族社会的两性分工模式及其对女性的限制是不公平的,侗族妇女应争取做演员、戏师等担任公共领域职务的权利,以促进侗戏的良性发展。

侗族鼓楼的社会功能和美学内涵

鼓楼是"南侗"地区侗寨的标志性建筑,它造型精美、结构古朴,具有很高的建筑学价值;它还集财富和人文展示、聚会议事、民俗风情以及休闲娱乐等诸多社会功能于一身,对于侗族社会的维系和进步、侗族文化的传承与发展均不可或缺,有其独特的美学内涵。