周恩来:毛泽东的主要助手——五论“毛周体制”兼答刘济生等同志

周恩来是毛泽东的主要助手,有客观存在的史实,有胜于雄辩的依据,更有权威的历史结论。因此,那种认为"突出周恩来,置刘少奇、朱德于何地"的悖论是不能成立的,不仅作为"主要助手"说的悖论不能成立,而且作为"毛周体制"说的悖论也不能成立。"主要助手"说侧重于周恩来的历史定位;"毛周体制"说侧重于毛周关系,它从"领导体制"、"运行机制"的角度揭示第一代领导集体的本质特征和基本属性,它为周恩来历史定位提供了一个新的视角。

日本在“关东州”的殖民教育行政管理机构

日本为达到完全殖民统治“关东州”的目的,从占领大连地区以后,就建立殖民教育行政管理机构。并在统治大连的40年期间,相继在军事管制期、军政统治期和民政统治期这三个不同时期,不断对其加强及完善,确保日本殖民者在旅大地区逐步推行殖民教育政策。

广东横岭山出土玉玦的工艺特征及其用途浅析

广东省博罗县横岭山商周时期的墓地是迄今广东省发现的、最完整、数量最大的先秦时期的墓葬群,为2000年中国十大考古新发现之一。对其中M177墓出土的一对做工精美的石英质玉玦的基本特征、工艺及微痕进行了分析,推测当时使用了可以固定旋转轴的钻孔技术、硬度很高的抛光材料或专门的"垫托"工具。根据其红外透射光谱分析指出,岭南加工玉器的先民掌握了玉器上蜡工艺,可能提供了中国目前最早用蜡改善玉器的案例。认为M177墓出土的玉玦及其它墓葬出土的玉玦应该是本地加工的产品,可能是具有财富象征意义的珠宝礼器,而不仅仅是一种装饰品。

侗族大歌的保护与传承略论

自从上世纪侗族大歌被发现以来,不断受到了各方人士的关注和保护。随着现代化的日益推进,其保护与传承既迎来了难得的机遇,也面临不容忽视的挑战。本文以其在贵州大地的历史与现实境遇,作些许回顾和探讨,以期有助于保护与传承侗族大歌。

八行本《周礼疏》不同印本的文字差异

本文比较了宋刻八行本《周礼疏》不同印本的文字差异,指出北京大学(下文简称"北大")藏早期印本较多保留了原刻面貌,也有刻工偶误;国家图书馆(下文简称"国图")及台北故宫藏后印本既有校订原刻之处,亦有误改及新的刊刻讹误。此外还探讨了民国间董康影印及影刻八行本《周礼疏》的底本问题以及阮元《周礼注疏校勘记》所引惠校本异文来源问题等,以为读者利用八行本《周礼疏》之参考。

方东美生命哲学阐释

自方东美被列为现代新儒家代表人物以来,学术界关于方东美哲学的归属问题,一直存在着分歧。其原因既有方东美思想本身的因素,也与学者们不同的研究视角有关。但是若回归方东美思想的源头,这些分歧应该可以超越,因为方东美哲学是在《周易》基础上构建的生命哲学,他以生命哲学统摄百家,并以生命哲学作为评判百家的重要标尺。从这个意义上说,不能简单地把他归为哪一家,生命哲学是方东美思想之“环中”,而百家则是从不同的方面对生命哲学的体证、丰富与发展。

“二董”《合刻栘华馆骈体文》艺术成就探论——兼论“二董”骈文的风格渊源与文学史地位

清代常州府是有清一代江南骈文重镇,而董基诚、董祐诚就是其中两位成就斐然的名家。由董基诚刊刻于道光十四年的《合刻栘华馆骈体文》4卷,是"二董"骈文创作成就的集中体现。研究发现,"二董"骈文写景清隽、抒情沉郁、议论精卓,取得了很高的艺术成就。在风格上,其远承汉魏六朝,近习洪亮吉、刘嗣绾等常州骈体名家,而且承中有创,自成一种"儁不害窕,缛而有则"或说"绮隽"之风格。就文学史地位而言,"二董"在同时可与方履篯颉颃并驾,而上可追洪亮吉、孙星衍、刘嗣绾,称得上是常州骈文名家,在清代骈文史上,也是不可多得的骈林双子星。

《太上洞渊神咒经》异文考辨

《太上洞渊神咒经》是道教的一部重要典籍,该经有《道藏》本和敦煌本两个版本,这两个版本在文字使用上有一定的差异,形成异文的原因及异文的类型有多种。通过归纳概括,该经的异文可分为4类,其一是因字形相近致误而造成异文;其二是因同义或近义关系造成异文;其三是因同音假借造成异文;其四是因表述有别造成异文。研究不同版本的异文,对整理道经有重要的意义。

第一代领导集体成熟的重要标志——四论“毛周体制”兼答施志成先生

实事求是地对第一代领导集体形成过程及其运行情况作综合分析 ,我们就不会得出“‘毛周体制’说违背邓小平‘领导集体’说”的结论。“毛周体制”是第一代领导集体的主要特征和基本属性 ,是第一代领导集体成熟的重要标志。“毛周体制”所揭示的宝贵经验 ,对于落实“三个代表” ,加强领导班子建设具有重要意义。

东周时代的龙凤文化与轴心突破

自德国哲学家雅斯贝尔斯提出人类思想突破的"轴心时代"之说以来,对于"轴心时代"的解释与概念运用日趋广泛,虽多争议,但作为奠定了包括西方两希、中国、印度、波斯在内几大文明的精神深度与基本风貌的思想背景,其重要性自不待言。在先秦中国的轴心时代突破过程中,原来具有强烈"小传统"色彩的文化符号被赋予了新的含义,笔者选取了龙、凤这两种史前和殷周时代即已出现并流行的古老观念为例,将其纳入到儒、墨、道不同学派所代表的轴心突破过程中进行考察。在前轴心时代,龙、凤更多只是古老小传统的元素,与巫覡的世界观、萨满式的飞升等信仰联系在一起。但在轴心突破过程中,无论是儒、墨还是道家,都给龙、凤赋予并注入了新的人文主义含义,提升了其承载的精神品质。它们不再是简单的巫覡道具,而是成为了与"道"、"圣"、"仁"等高度超越的精神含义紧密联系在一起的新象征,从而完成了向"大传统"的上升。

儒家修齐治平思想溯源——论周公对孔、孟及其他儒家的影响

周公是中华文化的奠基者。他的思想言论主要记录在《周书》诸诰中。他对儒家、道家都产生影响。他被尊为“元圣”,对孔子、孟子、荀子、董仲舒等儒家宗师产生重大的影响。周公一生平乱、封建、制礼作乐,他在政治论(修身说、君臣关系说、理想政治说、革命说、民本说)、礼意比礼仪重要说、家庭伦理说、天命观、人性观等方面对孔子、孟子、荀子、董仲舒、《大学》及《中庸》等在不同面向、不同层次产生影响,对塑造儒家学说、中国传统思想文化特征具有重要的作用。

南宋楚州知州与山东忠义关系之辨析

运用比较政治学和地缘政治学的相关理论,探讨了六任楚州知州在山东忠义问题上采取的种种措施,分析其原因及造成的后果,从而得出南宋在山东忠义关系上失控的根本原因。

毛周合作:历史的必然选择

大革命时期,周恩来、毛泽东关于革命领导权等重大原则问题上的一致看法,为他们的合作奠定了基础;毛周合作40多年,至死不渝,原因很多,但实现共产主义之志,走农村包围城市之道,这“志同道合”,才是其中最本质的原因。遵义会议的全部成果可能就是在红军长征前,周毛之间达成了一致意见。在抉生死、定命运的关键时刻,毛周相互选择对方,这成了毛周合作领导体制的真正起点。

“天下”观与秦皇汉武时代的美术史——《秦始皇至汉武帝时代对“天下”观念的视觉艺术形塑》导论

本文从东周至秦汉中期政治与社会转型的视角出发,在细致回顾与评析学界对"天下"观念进行研究的基础上,从美术史视角通过分析这一时期衍生的带有皇权建构与空间表现特征的美术材料,从而提出对该课题进行重新研讨的可行性。

周恩来关于遵义会议的重大贡献

遵义会议从酝酿、准备、召开到完成的全过程,每一个关键环节都贯穿着周恩来的关键性努力和所发挥的不可替代的关键性作用。周恩来在遵义会议中的重要地位不容淡化。说遵义会议的全部意义就在于毛周之间达成的默契,这样概括不无偏颇,但视角却是独特的,分析是入木三分的。

关于“毛周体制”的看法——答汪浩同志

汪浩同志反复论述的“毛周体制”从法理上说是不存在的,从客观实际上说也是不通的。毛泽东周恩来有过长期的密切合作,但也有意见不一致的时候,或产生重大分歧的时候。“毛周体制”不是民主政治的体制,而是类似历史上的寡头政治,所以不宜宣传,不宜作为党的建设和国家制度的价值目标。

侬智高“起事地”雷火峒探寻

侬智高是有名的壮族历史人物。国内史学界、学术界研究其"起事"的比较多,但没有深入对其"起事地"进行探究。从侬智高"起事"前活动区域侬峒地的"概貌"、侬智高"起事地"雷火峒的"原貌"、侬智高"大历国"的傥犹州州治应是"古州基"、侬智高在雷火峒留下遗址群等方面,对侬智高"起事地"雷火峒进行深入的探寻,让更多的人了解广西边境地区久远的过去,并由此了解该地区的历史、边疆和名人等众多文化的精华。

《太上洞渊神咒经》词语札记

《太上洞渊神咒经》是道教的一部重要典籍,是洞渊派之首经。通过对出现于其中的五个词语进行了考释,对前贤的观点及《汉语大词典》中的若干注释提出了不同的见解,以期有利于对道经文献的研读及《汉语大词典》编纂的进一步完善。

先秦漆器的重要考古发现Ⅱ东周时期

春秋战国时期,漆器的使用已深入到社会生活的各个领域、各个阶层;各种铁制工具的大量出现,使漆器制造无论在数量、品类以及制胎技术诸方面都获得了长足的进步。考古发现的漆器品种之杂、数量之多、造型之美、纹样之繁、色彩之绚、制作之精、分布之广都远远超过了前代。从出土文物来看,分布地域主要有湖北、湖南、河南、河北、山东、山西陕西、江苏、浙江、安慰、四川等地,其中以湖北江陵附近为最多,有雨台山、太晖观、天星观、拍马山、望山、溪峨山、马山、包山楚墓、随州曾侯乙墓等地点。无论是大型墓、中型墓,还是小型墓,几乎都有数量不等的漆器随葬。出土器类大至棺椁,小如羽觞,漆器造型极为丰富。既有生活用器,如碗、杯、盘、箸、豆、樽、壶、卮、盂、鼎、鉴、勺、俎、禁、餐具盒、酒具盒等饮食器,也有奁、镜、梳、篦、匣等梳妆器,还有床、枕、几、案、架、盒、匜、盘、盆、箱等居家用器以及各式乐器、兵器、寿器、车具等。漆器胎骨主要有木胎、夹纻胎、陶胎、金属胎、骨胎、皮胎等,以彩画、嵌贝、镶玉、贴金、雕绘、堆漆等为饰,既服从于贵族阶层日常生活的需要,也迎合了贵族社会炫耀财富的精神需求。

《东阳楼记》中透视的周敦颐思想之精义

据宋代学者杨栋所作《东阳楼记》,他于四川平都山探访周敦颐遗事时,发现《咏阴仙丹诀》与《观丹诀》。事隔三十余年之后,杨栋在杭州洞霄宫遍览道家典藏,发现周敦颐在其作品中已将道家思想的精义发挥殆尽。杨栋凭借记忆,将平都山所览周敦颐著作的主旨重新表述。这些表述与周敦颐传世著作相辉映,有助于深入理解周敦颐的无极、太极、阴阳、精神、礼乐、无欲主静、原始反终等思想。