贵州地扪侗寨传统民居围护结构改造对室内热湿环境影响

随着经济、资源的变化及火灾的危害,贵州地扪侗寨居民逐渐用砖结构改造原有的木结构建筑,以改善其气密性与保温性能,但砖结构同时带来了室内结露与夏季夜间过热的问题.本研究结合现场实测,分析改造前后围护结构热工性能的变化,阐述其对室内热湿环境的影响.结果显示,改造后的砖墙结构能更好地稳定室内温湿度,但其内表面在夜间和雨后更容易结露.本文分别讨论了结露和夜间过热现象的解决方案.

唐宋服饰文化内涵之比较——以胡人衣冠和妇女服饰为例

相对于唐代而言,宋代对胡人衣冠和妇女服饰的接受发生了巨大的变化,呈现出明显的时代特点:在接受胡人衣冠态势上,由"推行"走向了"禁止",引起了民族心理的重大变化;在妇女服饰态度上,由"开放"到"简约",出现了妇女服饰史上的一次巨大变革。这两个方面的变化基本奠定了两朝服饰文化的格局,折射出社会民族心理和男女地位平等等一系列问题。

由唐代汉族女子服饰到日本女子和服的款式变迁

日本是与中国一衣带水的邻国,古老的文化交流使两国的服饰文化存在着相似因素,但随着时间的流逝,又产生了文化的差异,在服饰款式上产生了不同的变化。日本的女子和服经历了一个对中国唐代女子服饰的模仿到自我消化改造的过程。而它的发展与变化极大地受到当时的政治经济、风俗文化等社会因素的影响。

侗族先民放排苦难生活的诗意叙述——侗族长篇口传叙事诗《放排歌》研究

侗族的非物质文化遗产《放排歌》表现了侗族青年男女丰富的情感生活,反映了当时侗族地区山川河流的地理风貌,记录了从梅林到梧州千里放排一路过滩的人文地理及风情,是梅林地区侗族农业生产、民俗风情、民间生活的真实写照,值得我们去"抢救、保存、保护和复兴"。

生命本能的色彩体现——黔西北苗族服饰文化解读

苗族服饰是苗族文化体系的重要组成部分,是一个自成体系的符号系统,作为符号系统的苗族服饰又是一种表现艺术。苗族人民把生命本能自发的色彩感情转化为独到的色彩艺术形式,反映了苗族在与自然抗衡中对事物的认识和升华,从服饰中可以看出苗族人民的文化积淀和审美理想。

浅析侗族服饰的审美与应用

侗族服饰具有独特的民族特色,通过对侗族服饰文化的分析,总结了侗族服饰元素的运用特点和文化特色。寻找侗族服饰与休闲女装中的共同元素,将现代人的审美观念融入侗族传统服饰中,准确掌握现代服饰特征,站在时尚前沿发扬侗族独特的民族服饰文化。

基于色彩提取的侗族织锦创新研究

为探寻民族织锦文化的最优传承模式,将湖南侗锦图案作为一种传统的文化符号与色彩知觉和情感相融合,运用文献研究法、田野调查法、问卷调查法和对比分析法研究色彩心理效应与侗锦配色情感寓意的理论依据。通过对侗族织锦进行色彩提取,将侗锦色彩归纳分类,总结其运用规律,并利用语义差分法对色彩等级进行量化分析,设计出5种对人产生积极影响的配色方案,并运用在服饰创新设计中,使得“非遗”侗锦绽放时代光彩,以达到活态传承的目的。

新媒体视阈下的侗族服饰文化研究

侗学爱好者或者民族学家对侗族服饰的认识、了解和真正意义上的研究,开始于新中国成立之后。经过六十多年,涌现出不少关于侗族服饰文化研究的成果,总体上呈现出上升的趋势。而新媒体时代的到来,其快捷、互动、多媒体、多元、开放、高效、实时、个性化的特征,为侗族服饰文化研究带来了一定机遇,同时也提出了更高的要求。

比较视野中三江侗族女性服饰形象的审美表征与文化内涵研究

以广西三江侗族女性服饰形象为研究对象,通过田野调研对三江地区侗族服饰进行研究并收集其影像资料,从服装学、民族学、形象美学的三重角度,分析侗族女服的服饰形象审美和文化内涵,探寻侗族人民的审美志趣。侗族服饰形象是侗族文化和审美心理的精彩创造,全面深入体会其审美境界、精神内涵,对于传承和保护广西优秀的少数民族文化有重要的意义。

浅析少数民族服饰文化——以侗锦非遗服饰为例

侗族在我国55个少数民族中人口数量相对较多,是文化独特的少数民族之一。作为一个没有文字的民族,文化往往体现在服饰上,成为一种传承,更成为民族文化发展的活化石。在漫长历史演化过程中,这一文化也在不断发展,侗锦非遗服饰与文化呈现出高度的关联性。为了更好地研究其文化特征,需要充分认识侗族民族服饰的具体样式特点,才能更好地探析民族服饰背后的文化以及历史。文章主要阐述了侗族非遗服饰中隐含的文化,围绕其服装形制和文化关联进行探讨和分析。

湘西侗族芦笙衣与苗族老司法衣男性盛装视觉语言对比研究

文章通过比较湘西侗族芦笙衣与苗族老司法衣男性盛装在造型、色彩、纹样中的差异特征,寻求两者产生相似性、差异性的原因,运用设计比较学、文献研究法、图像分析法、阐释学等研究方法,对湘西侗族芦笙衣与苗族老司法衣男性盛装的视觉语言进行分析、比较和研究,最终得出,湘西侗族男性芦笙衣崇尚自然,造型、色彩简洁大方;湘西苗族男性老司法衣崇尚动物,造型、色彩更加神秘丰富。基于此,根据侗族芦笙服和苗族老司法衣视觉语言形象上的不同,了解两者在民族审美倾向上的差别,为现代创新提供有益参考。

三江行歌——侗族盛装人物形象设计创新研究

在“非遗保护与传承”和互联网新媒体的时代背景之下,三江侗族盛装服饰形象题材所富含的视觉审美元素与深厚文化涵义,为现代人物形象设计创作提供新颖题材。经实地田野调研,对三江侗族盛装服饰形象的视觉审美要素进行由表及里的研究,从其显性的审美要素入手,直至民族审美心理,生动勾勒出侗民族女性的审美形象,通过艺术创作的手法再现,探索民族传统服饰文化在人物形象设计中创新应用的路径。

浅析黔东南侗族背扇纹样在现代女装设计中的应用

背扇是侗族服饰中的重要组成部分,其制作工艺考究、纹样设计精美。本文对黔东南侗族背扇纹样的寓意、色彩特征、构图特点以及其在现代女装中的应用进行了深入探究,旨在为现代女装设计提供一定的参考。

三江侗族服饰元素在文创产品中的创新设计研究

通过对三江侗族服饰元素的研究,探讨了如何将这些元素运用到文创产品的设计中,结合现代设计理念和设计方法,可以创造出具有独特魅力和市场竞争力的文创产品,促进三江侗族文化的传播和发展。

毛泽东民族理论对民族地区社会建设的启示

毛泽东民族理论是解决我国民族问题的重要指针。由于民族矛盾、人民生活水平滞后、区域地理的特殊性,使得我国民族地区的社会建设面临诸多问题。毛泽东提出的民族团结、民族区域自治制度思想和实事求是的基本原则,可以为民族地区社会建设提供良好的前提条件、环境基础、制度保障,并可以指导构建民族团结关系,逐步改善人民群众生活,实现民族区域的发展。