屈原《九歌·东皇太一》祀主研究述评

屈原《九歌·东皇太一》的祀主或者说东皇太一的原型,自汉代以来一直众说纷纭,莫衷一是。众多学者从文献学、神话学、天文学、民俗学、宗教学、人类学、考古学、文字学等多学科对其进行了研究,得出了许多结论,据不完全统计,有40种观点。根据传世文献和出土文献进行综合考察,东皇太一的原型应当是楚人崇拜的至高无上的上帝颛顼,它既是天皇大帝,也是北极星神,还是水神。

太一游宫与《九歌·东皇太一》

确定东皇太一的神格以及来源是《九歌》研究的关键。通过借助出土汝阴侯占盘图文体现的颛顼历以及《灵枢经》的解说,并结合《易纬·乾凿度》“太一游宫”的理论,考证得出:“东皇太一”之得名,是因为至尊神太一在孟春游行到东方震卦之位,东皇太皞就成了太一配神,从而成为汉武帝甘泉泰畤之主神;《九歌》是汉武帝元鼎六年(前111)孟春御用文人用“楚歌体”创作的祭祀东皇太一乐舞中的歌辞。

汉代祠太一的方位与“东皇太一”名称的来源

屈原《九歌》所祀之"太一"称谓前应无"东皇";西汉武帝之后太一之祠的方位在不断变化。从武帝时开始的东南方,然后到西北方;成帝时或在长安南方,或在西北方,其自始至终都坚持着在"阳位"祭祀,祭祀太一都与"阳"有关;"东皇"也是在阳位享祠;"东皇太一"名称当是汉代人据汉祠太一的方位所加,始作俑者当是刘向。

《东皇太一》“盍将把兮琼芳”之“盍”

关于《东皇太一》"瑶席兮玉瑱,盍将把兮琼芳"中"盍"字的字义,学者们争论颇多。根据望山楚简中"盍"字用作"盖"的例子,得出此句中"盍"字所记录的,实际上是当时语言中的连词"盖"。

“东皇太一”再探

围绕"东皇太一"的身份学界历来争论不休,通过梳理"太一"一词含义在先秦两汉时代的变化以及"东皇"在古代典籍中的所指,论证"太一"一词在先秦时代很可能并没有"具体形象的神明"这一含义,而仅仅是一个哲学层面的概念;"东皇太一"的真正身份很可能是伏羲氏。