The Dragon Boat Festival: Combining Boat Racing with Tradition

THE Dragon Boat Festival is a traditional Chinese festival which originated from the worship of celestial phenomena, and evolved from Dragon totem sacrifice in the remote ages. The festival falls on the fifth day of the fifth lunar month (June 7 on the solar calendar 2019). To celebrate the Dragon Boat Festival, people pray for blessings and protection against calamities with vibrant and colorful festivities. The Dragon Boat Festival began to be observed around the Spring and Autumn Period and the Warring States Period more than 2,000 years ago.

新时代中华传统体育文化传承与发展的实践困境与优势突破研究

本文运用文献资料法、逻辑分析法、案例分析法等研究方法,在阐明新时代中华传统体育文化的时代价值基础上,分析了新时代中华传统体育文化传承与发展的实践困境:发展传承方式单一,传承主体缺失;城镇化变革对中华传统体育文化的挑战;社会价值认知不足与教育体系缺位;资金资源不足与商业化运作。据此,提出了新时代中华传统体育文化传承与发展的优势突破:新时代中华传统体育文化传承体系的多元化、新时代国际环境下文化软实力提升的政策导向、新时代科技与传媒应用下体育文化的重振再生、新时代学校育人理念下中华传统体育文化的课程融入。

铸牢中华民族共同体意识赋能龙舟竞渡研究

龙舟竞渡是具有中华优秀传统文化标识和文化符号的民族传统体育项目,它具有的中华优秀传统文化基因蕴含着深刻的中华民族共同体意识。文章以龙舟竞渡为研究项目,运用文献资料法、逻辑推理法和田野调查法,探讨中华民族共同体意识赋能龙舟竞渡,认为“五个认同”是铸牢中华民族共同体意识赋能龙舟竞渡的理论基础,讨论铸牢中华民族共同体意识赋能龙舟竞渡有助于形塑人民群众对中华民族共同体意识的认同,并在内心形成文化自觉,为铸牢中华民族共同体意识献力。

斗门“龙舟水”时空特征及与天文潮的相关分析

利用斗门区1967—2022年“龙舟水”降水资料,通过M-K检验、Morlet小波分析、克里格网格化等统计方法分析“龙舟水”的时空分布特征,并对其与天文潮的相关性进行了讨论,结果表明:(1)近56年斗门区“龙舟水”的变化趋势不明显,呈轻微减少的态势;但出现异常偏多年份的概率相对偏高,占比达16.1%。(2)近56年斗门区“龙舟水”的时间变化具有显著的年际和年代际变化特征,并具有1~5年的变化周期。(3)M-K检验和滑动t检验表明斗门“龙舟水”降水量在1967—2022年间并未发生突变。(4)在空间分布上,受山脉地形影响,雨量大值区主要集中在斗门区的西部至南部及东北部地区,呈西南-东北走向,与境内山脉地形走向基本一致。(5)“龙舟水”峰值年的出现时间与天文潮朔、望日时间高度重叠,其中望日对“龙舟水”降水的影响更大,相关系数达66.7%。

清远一次极端龙舟水的中尺度系统演变分析

利用多源观测数据和ERA5再分析资料,对2022年6月20到21日发生在清远的一次极端特大暴雨过程进行分析。结果表明:(1)该次强降水是在200 hPa分流辐散的背景下,由低涡切变配合其前侧西南急流缓慢东移经过清远造成的。(2)强降水发生前大气层结已处于极不稳定状态,低层来自孟加拉湾和南海的水汽不断在清远市上空辐合,为暴雨的发生提供充足的水汽条件和不稳定能量。(3)强降水的触发机制主要是前期广西降水造成的冷池与低空急流带来的暖湿气团形成的温度锋区和地面辐合线;地形的抬升作用和狭管效应,对降水起到增幅作用。(4)该次强降水主要有2个低质心的热带海洋型中尺度对流系统先后影响发生。

从《龙舟满江图》看地方民俗文化承载与民众精神追求

龙舟竞渡是一种极富地方民间特色的竞技活动,也是祭祀仪式中一种常用的载体,常见于地方民间宗教类祭祀仪式的图像中。《龙舟满江图》描绘了清末民初江西泰和地区民间龙舟祭祀竞渡的场面,是一幅充满道教色彩的水陆画。该图通过以民众送神到洛阳桥系列仪式的图像叙事,反映了江西泰和及其周边地区民间信仰的现实需求,其隐性的历史背景、民风民俗与宗教信仰实际上是当地日常民俗事象的世俗化呈现。该图像同时突显出民众祈愿神灵护佑、添丁进粮、耕谋顺遂、老幼升平、禳灾集福等精神追求。

女性空间视角下唐代端午竞渡文化溯源与秩序重构

以女性空间视角为切入点,综合相关考古、文献、图像、田野等资料,解读故宫博物院相传为唐代李昭道所作的《龙舟竞渡图》,不仅可以实现该图像与唐代有关凤舟竞渡的诗词文献的有效对应,而且还为唐代端午竞渡风俗提供了与文献史料进行多重验证的渠道,有助于拨开《龙舟竞渡图》的面纱,还原唐代端午竞渡风俗的本真面貌,挖掘唐代凤舟竞渡图像的文化空间蕴意。

面子与动力:浦市龙舟竞渡传承中的个体行为与族群意识

族群意识影响着个体行为的选择,个体行为又是族群意识的集中体现。浦市人争强好胜爱面子的特点内化在浦市人龙舟竞渡的个体行为与集体意识中,并将安身立命的根抵奠基于由人伦关系构建的“面子”之上。正是浦市人的“爱面子”这种有形的风俗习惯和无形的心理意识成为浦市龙舟竞渡传承不衰的动力。

柳州2022年“龙舟水”过程一次降水的雨滴谱特征分析

利用柳州国家站DSG5型降水现象仪(雨滴谱仪)对柳州2022年6月16日18时—17日11时暴雨过程的雨滴谱特征进行分析,并与自动雨量传感器(雨量筒)数据对比,探究不同雨强范围雨滴谱特征。结果表明:(1)雨滴谱仪和雨量筒的累积降雨量具有很好的一致性,相关性系数达到0.99;降水量与分钟粒子数呈强相关(0.82)。(2)降水量的多少不仅仅由雨滴粒子的数量决定,还取决于雨滴粒子的直径;本次降水主体以粒径小于3 mm的雨滴粒子为主;降水贡献主体以1~4mm的雨滴粒子为主。(3)雨强增大,雨滴粒子数密度逐渐增大,小雨滴更容易合并成大雨滴。(4)无论雨强大小,粒子数占比均随粒径区间的增加而下降,小雨滴粒子占比始终最高;随着雨强增大,小雨滴(D≤2 mm)降水贡献率占比下降,大雨滴(D> 2 mm)降水贡献率占比升高,进一步表明雨强增大,对流增强。

2022年广东“龙舟水”各历时强降水特征及成因分析

为揭示2022年广东“龙舟水”特征以及环流异常原因,利用多种时间尺度的自动站资料和ECMWF再分析资料对其进行分析。结果表明:该轮“龙舟水”降水时间长、效率高、短时雨强具有极端性。过程后期暴雨增强,范围扩大,沿海、珠三角中北部和粤北中部地区易发短时强降水,分钟雨量的效率和持续时间增加导致小时雨强增强。异常环流型态提供了有利背景条件:中高纬度中层系统经向性较气候平均态更显著,华南北部受西风波动频繁影响;加之西太副高偏西偏强,南海及西北太平洋上偏强的低层西南、偏南和偏东气流同时汇入,边界层水汽输送强度异常偏强,水汽通道直达粤北地区,为广东(尤其是粤北地区)持续性强降水的发生提供了稳定的辐合抬升运动背景和水汽输送条件。季风气流的持续汇入促使不稳定层结反复重建,导致暴雨能在相邻落区反复出现。

一项北方龙舟竞渡的价值变迁考察——以北京“延庆龙舟赛”为中心

为了剖析我国北方龙舟比赛的价值变迁和发展理路,运用文献资料、访谈及田野考察等研究方法,分析北京延庆龙舟赛不同发展阶段社会背景、组织形式、竞赛规则、运动技术等的变迁,揭示其社会价值、经济价值、文化价值、交流价值的累加演变。北京市延庆区得天独厚的地理位置、深厚历史文化底蕴、政府的支持以及独特的自然与人文景观等都为延庆龙舟赛的发展提供了良好的条件,但仍然存在自然环境、场地赛制和人才技术等多方面的客观条件限制。针对这些问题,提出发展冰上龙舟、引入陆地训练;升级竞赛场地、拓展竞赛项目;培养年轻队伍、引进优秀人才等对策,为北方地区因地制宜的发展龙舟运动提供参鉴。

龙舟竞渡中的先贤崇拜渊源及演变

龙舟竞渡是中国古代重要的民俗体育活动。学者们认为龙舟竞渡起源于先民对水神的祭祀。秦汉以后,龙舟竞渡是为了纪念屈原等先贤。因此,龙舟竞渡实现了从神灵祭祀到先贤崇拜的转换。龙舟竞渡与所纪念的先贤之间的联系成为各地百姓根据当地历史文化附会而成的依据。华南地区傍水而生的地理环境使得当地先民形成了水神崇拜心理及竞渡祭神活动。在社会发展过程中,先贤的形象与水神崇拜相耦合,并在龙神文化及百姓求安心理的影响下被神化成为纪念的对象。龙舟竞渡因官方的推动与内在娱乐性在后世发展成为全国共同的习俗,对先贤的崇拜也由区域性随之演变为民族集体性。

1991—2020年云浮市“龙舟水”的气候特征

采用云浮市4个国家地面气象观测站1991—2020年逐日降水资料,分析了云浮地区近30年“龙舟水”的时空特征。结果表明:近30年云浮市“龙舟水”呈正态分布,无出现极端“龙舟水”事件。降水量、雨日、雨强总体变化趋势不显著,但年际和年代际变化较大。“龙舟水”空间分布特征为西北部郁南最多,其次是东南部新兴,西南部的罗定最少。周期变化存在多尺度变化。降水量序列与前汛期、年总降水量序列、同年冬季气温均呈显著正相关,与同期气温呈显著负相关。

深圳市“龙舟水”的时空特征及致灾风险分析

为了解深圳“龙舟水”期间降雨时空分布及致灾风险,利用深圳市国家基本气象站长序列资料和高时空分辨率的区域自动气象站资料,开展了深圳市“龙舟水”降雨时空分布及精细至街道的强降雨致灾风险分析。研究结果表明:1953—2021年深圳“龙舟水”雨量和雨日均呈略减少趋势,但2000年以来雨强呈增强趋势;“龙舟水”期间降雨呈“前少后多”的特点,6月6—14日是“龙舟水”最集中时期。降雨空间差异性大,呈东多西少分布:东南部大鹏新区雨量最多,西部宝安、光明、南山最少;“龙舟水”期间短时雨强大,1和3 h雨量极值普遍超过50和100 mm,分别达到深圳暴雨橙色和红色预警信号发布标准;1、3、24 h雨量极值呈由东南(大鹏-盐田)、西北(宝安-光明)向中部逐渐减小的分布,东南沿海是“龙舟水”期间极端短时强降水和持续性强降雨叠加区。基于精细到街道的降雨积涝阈值,深圳北部和中部是龙舟水强降雨致灾高风险区,“龙舟水”强降水期间需重点防范。

文化生态学视角下叠滘弯道赛龙舟竞速文化的探微

叠滘弯道赛龙舟是一种集祭祀、竞速、表演为一体的龙舟弯道竞速项目,蕴含着独有的岭南文化。利用文化生态学中“生境”理论,通过实地调查对叠滘弯道赛龙舟的生境形成问题进行探讨,旨在揭示民族传统体育文化与所处生境的关系及其一般性规律。从叠滘弯道赛龙舟所具有的特质和族群选择的角度,分析了生境对其文化个性的形成以及作为一种生境适应的结果,叠滘弯道赛龙舟承载了多方面的民族文化意涵,作为一种特殊的民族传统文化体现着叠滘族群的集体情感并成为民族体育文化精神的载体。

长三角地区高校龙舟运动发展驱动路径分析——基于三螺旋理论视域

龙舟运动是中国传统文化发展的重要载体之一,区域化高校教育改革为长三角地区三省一市的高校龙舟运动提供了发展机遇。本文运用文献资料法、专家访谈法、实地考察法,分析长三角地区高校龙舟运动开展的现状和需求,在此基础上引用三螺旋理论,阐述长三角地区高校龙舟运动发展过程中行为主体的应然角色。研究结果发现:①高校龙舟运动协同发展制度与赛事机制不完善、自组织动力不足和创新发展缓慢、被动一体化协同现象较为明显;②高校在开展龙舟运动过程中存在师资力量匮乏、队员流动性大、资金渠道单一、场地资源不足等问题。建议:政府作为监管和链接角色,高校作为创新和输出角色,产业作为产出和消费角色,三者相互作用,功能交叉形成平衡模式,从而打破我国长三角地区高校龙舟运动发展的现实困境,构建三省一市高校龙舟运动健康发展的驱动路径。

竞渡文化的存续:汨罗龙舟的城市名片构建

汨罗龙舟集竞技、娱乐为一体,饱含传统文化底蕴。分析汨罗龙舟运动与城市间的“共生关系”,提出在共生理论视角下汨罗市的名片构建策略,以期促进汨罗龙舟的传承与发展。研究表明:汨罗龙舟共生单元有效拉动经济增长;互惠共生的模式使共生单元良性发展;共生界面丰富且机制完善;共生环境良好发展通畅。共生理论视角下提出汨罗龙舟名片构建策略:激发主体间共生能量,挖掘历史意蕴;完善主体间共生模式,助力龙舟产业可持续发展;改良共生环境,丰富龙舟内涵;提高完善共生机制,塑造城市品牌。

2022年广西罕见龙舟水的大尺度环流成因分析

利用NCEP大气再分析资料、广西降雨量资料,对2022年广西罕见龙舟水的大尺度环流成因进行了分析,结果表明:2022年龙舟水期间高层欧亚中高纬地区高压脊异常偏强,引导冷空气持续南下影响华南地区,副热带西风急流强度偏强、位置偏南,南亚高压强度偏强、位置偏东,在广西上空构成了有利于垂直运动的环流配置。中层西太平洋副热带高压强度偏弱,西段脊线位置偏南,导致水汽输送偏南。低层索马里越赤道气流异常偏强,南海夏季风爆发偏早,前沿位置偏南,水汽收支在华南地区较常年偏多40%。在多个大尺度环流系统异常特征共同作用下,广西发生了大范围持续性暴雨天气。

湘西浦市古镇传统龙舟竞渡历史文化变迁研究

龙舟竞渡既是中华民族历史悠久的传统习俗,也是经典的传统水上体育运动项目,深受中华各族人民乃至世界人民的喜爱,对龙舟竞渡的研究也一直受到社会各界的重视。文章运用文献资料法、专家访谈法、实地考察法等研究方法,分析湘西浦市古镇传统龙舟竞渡的起源,将浦市镇龙舟的历史发展划分为古代史、近代史、现代史三个阶段,最后结合文献记载,从浦市古镇龙舟竞赛的自在自发期、中断停滞期、恢复调整期和快速发展期四个阶段进行阐述。

回眸与赓续:湘西浦市“扒龙舟”文化研究

为了探寻湘西浦市“扒龙舟”文化的内涵与特色,助力其在新时代的赓续与发展,文章运用文献资料法、田野调查法、访谈法与逻辑分析法等研究方法,对湘西浦市“扒龙舟”文化进行调查研究。研究发现:浦市“扒龙舟”凝聚湘西民族文化,承载沅水流域民族风貌;具有龙舟制备、人员招募、身份标识与横渡竞赛等程序;呈现自由组织、分旗对抗、横渡激流、女子送红等地域特色,拥有朝拜、跑火、放黄烟等祭祀仪式;在浦市“扒龙舟”活动中人与物、人与人、群体与群体充分交融、交往、交流;“扒龙舟”文化对于团结延续族群、增强民族意识、促进社会稳定有着特定的历史意义与现实价值。然而,在政治经济、社会环境、地域资源等多重因素影响下,当前浦市“扒龙舟”运动正面临着文化传播受限、青年传承受困、赛事传袭受阻等赓续困境。