清以降武夷山脉人虎关系

清以降,武夷山脉虎患频发,危害性极大,涉及范围广。从时间上看,清初、晚清时期武夷山区的虎患发生频次较高;从地域上看,武夷山东侧虎患较西侧更甚,尤以建宁县、南平县、长汀县等县受灾严重。究其原因,除了受到气候变化、自然灾害频发的影响之外,还与经济结构的变化有很大关系。近代厦门、福州开埠通商,闽赣等省木业、纸业快速发展,加剧了对山林的破坏,虎患发生频次增加。人虎关系折射出当地笃信虎神的地域文化,以及虎信仰背后独特的“孝”文化。

基于MaxEnt模型的小兴安岭东北虎潜在生境适宜性评价

小兴安岭是东北虎的历史分布区之一,近年来东北虎数次重返小兴安岭,预示了小兴安岭东北虎种群恢复的可能性。为了探明小兴安岭作为东北虎栖息地的适宜程度,本文以我国小兴安岭及俄罗斯联邦阿穆尔州、犹太自治州为整体研究区域,利用该区域内东北虎出现点数据,采用MaxEnt模型,以植被、气候、地形、积雪4类环境数据为基础,分析自然环境条件下小兴安岭东北虎潜在生境的适宜性及空间分布。结果显示:小兴安岭东北虎潜在适宜生境面积为0.96×10~4~1.03×10~4 km^2,主要位于小兴安岭北部和东部,中部、西部和东南部有少量分散适宜生境;次适宜生境面积为2.46×10~4~2.76×10~4 km^2,主要位于适宜生境周边区域;叶灌层差异、蒸散量、归一化植被指数、叶面积指数等植被相关因素及降水季节性、最冷季降水量等气候因素是影响东北虎栖息地适宜程度的主要环境特征变量。小兴安岭仍具备东北虎种群生存的自然条件。

青藏高原东南缘玉龙雪山(5596m)晚新生代隆升的侵蚀与构造控制作用

玉龙雪山位于青藏高原东南缘，它以其独特的地貌特征而引人关注。其顶部为一古残留面，在30×20km^2范围内海拔〉5000m的山峰达18座，高出其周围地区平均海拔近1000m。在分析该区地质地貌特征基础上，我们根据岩石圈弹性挠曲地壳均衡理论，以较保守的残留面海拔4250m为当时金沙江下切玉龙雪山的基准面，结果表明：由于虎跳峡中大规模物质剥蚀而引起玉龙雪山地壳均衡反弹，导致山体隆升了468m，这完全是侵蚀作用对于玉龙雪山隆升的贡献。而玉龙雪山与周围地区的剩余地势高差，主要由正断层等构造作用造成。因此，玉龙雪山的隆升是侵蚀与构造作用共同控制的结果。该区最大量地壳均衡反弹的触发机制是5．0～2．5Ma期间玉龙雪山东西两侧正断层的发生。另一方面，作为玉龙雪山的南东延伸部分——点苍山（4122m）在5．0～2．5Ma同样也发生了构造伸展，但是没有遭受大规模的河流侵蚀作用，因此其海拔相对要低很多。这进一步说明地壳均衡反弹导致了玉龙雪山隆升，并加大了玉龙雪山与点苍山在原有基础上的地势高差。

张广才岭南部东北虎猎物种群冬季营养容纳量研究

猎物匮乏是影响东北虎(Panthera tigris altaica)种群恢复的关键因素之一。容纳量研究是开展东北虎猎物恢复工作的必要前提。通过Maxent模型、聚类分析和训练随机树分类等方法,结合调查数据,预测了吉林省张广才岭南部黄泥河林业局东北虎主要猎物的适宜栖息地空间分布,解译了植被类型,在此基础上基于不同植被类型动物可采食部分代谢能、不同生境等级食物可利用率、马鹿(Cervus elaphus)和狍(Capreolus capreolus)生境等级重叠情况以及动物冬季能量需求,分析了东北虎猎物的冬季营养容纳量。结果表明:黄泥河林业局狍、野猪(Sus scrofa)和马鹿的适宜栖息地分别占研究区域总面积的52.8%、40.7%和25.4%;从猎物获取能量来看,以山杨(Populus davidiana)、桦树(Betula)、核桃楸(Juglans mandshurica)为主的植被类型是马鹿、狍可获得能量较多的生境,以蒙古栎(Quercus mongolica)、核桃楸为主的植被类型是野猪可获得能量较多的生境。东北虎猎物种群的综合冬季营养容纳量为574只马鹿(0.29只/km^(2)),7016只狍(3.54只/km^(2)),4785只野猪(2.38只/km^(2))。

湖南虎形山花瑶探源

本文运用实地调查所得的家谱和口传史料,结合历史典籍的相关记载,认定湖南隆回县虎形山的花瑶不是梅山蛮的后裔,而是元末或明代早期、中期从江西吉安西迁,经由柳州、洪江,辗转迁至当地的瑶人。

龙虎山天师道音乐中的弋阳腔音乐特征浅析

从基本旋律、节奏、结构、调式等方面对留存和发展于龙虎山天师道音乐中弋阳腔音乐特征进行了分析,并试进一步将其与另一部分“上清腔”音乐进行对比,认为龙虎山天师道弋阳腔是道教音乐江西地方化的衍变。

主旋律电影的又一次变奏——从电影《智取威虎山3D》说起

徐克导演的《智取威虎山3D》,充分借助现代商业片、类型片叙事模式,融合高科技的影像呈现,将著名的红色经典打造成一部叫好又叫座的新主旋律电影,从而成功地实现了中国主旋律电影的又一次变奏。其创作立意和艺术创新之道,不仅拓展了中国主旋律电影创作题材和方法,而且对中国主旋律电影走向世界都具有积极的探索、借鉴意义。

鹰潭市龙虎山入境旅游客源市场分析及开发对策

通过对鹰潭市入境旅游客源市场的分析，得出海外客源市场的特征，并从食宿、行、游、购、娱方面提出龙虎山海外客源市场的开发对策。

论土家族“赶仗”习俗及其蕴含的民族精神

"赶仗"是土家族的一种集体围猎活动,是土家族原始渔猎活动的延续,更是土家族英勇精神的体现。源于土家族世居的武陵山区生活的"赶仗"孕育了骁勇善战的民族精神,其前后的梅山神祭祀活动也蕴涵了深邃的文化,与土家族白虎"图腾"有着千丝万缕的联系。

圆顶山秦墓“饰鸟虎熊车型器”含义新探

礼县圆顶山秦墓出土的"饰鸟虎熊车型器",是为墓主人特制的冥器,器形独特,设计巧妙,寓意丰富。其上附饰的人物及鸟、虎、熊,不是出于纯审美、装饰或表现生活情趣的需要,而是具有更为深层的精神含义。不仅体现了秦人的图腾崇拜意识,也蕴含着秦人安身立命的族群传统和更为深远的文化含义,对我们探索研究秦早期历史文化,具有十分重要的价值和意义。

论日本战时体制下中岛敦的文学者姿态——再读《山月记》

《山月记》中的李徵在"安史之乱"时期进士及第,他对仕途始终抱有偏离甚至放弃的态度。李徵从官吏到诗人、最后变身为虎的过程是一个知识人逐步远离权力中心、自我边缘化的过程。根据"虎"的威武形象和"徵"字所包含的"感召"之意,可以将李徵定义为放弃正统性的发言同时又具有感召力的文人,而这正是在战时体制下的日本作者中岛敦所追求和显示出的文学者姿态。

洱源黑虎山州级自然保护区范围调整及区划界定

针对洱源黑虎山州级自然保护区初建时范围界定的不合理性,根据自然保护区相关建设规划要求,对保护区范围进行了调整及区划界定,最终区划确定了石明月、黑虎山、北邑村龙潭共3个片区,面积6 995 hm2,是原定性描述范围面积9 000 hm2的78%左右。论述区划界定范围的面积适宜性,主要保护对象及保护价值适宜性,生物多样性适宜性,相关利益群体及保护管理等方面的适宜性,认为此次区划界定范围是科学、合理的。并提出了保护管理建议。

花瑶实践:主动与被动的地域建筑

花瑶是湖南中部地区大山深处一支特殊的瑶族部落。在2013年～2018年花瑶地区的长期设计实践当中,我们思考了建筑地域性的"主动"与"被动"差异,以及二者之间的转换方式。建筑师不仅要"观察"环境,而且应当"倾听"使用者的意见。文章进一步反思了毛石墙、木头、小青瓦等地域建筑中常见的建筑语言的局限性,并指出人才是建筑的主体,建筑的地域性不应只是诠释"建筑——环境",而是应当成为"人——环境"之间的媒介。

日本五山诗僧笔下的“虎溪三笑”

“虎溪三笑”故事所体现的儒、释、道三教合一思想对日本五山禅林的思想影响很大,五山诗僧以此为素材进行了大量汉诗文创作。诗僧们在“三笑”作品中歌颂三教一致、追慕高士风流,表现出对宋元“三笑”诗歌主题的基本承袭。同时也围绕“三笑”不断进行有意识的、富有意味的诗意言说,创作出一系列与“三笑”原型不尽相同、甚至独具特色的诗作。表现出内容丰富、主题多样的特点,显示出对中国传统文化的熟悉与崇慕。

《智取威虎山》文本生成分析——基于戏剧文体的视角

《智取威虎山》拥有完整有序的文本生成谱系。1958年,北京人艺取材曲波小说《林海雪原》,改编话剧《智取威虎山》。同年,上海京剧院在借鉴话剧基础上改编现代京戏《智取威虎山》,其后,现代京戏复历五次文本修改。究其文本演进的主要动力,无疑乃主流观念的需求,但不容忽视的是不同戏剧文体基于自身美学传统的革新探索对《智》剧文本转换、生成的重要意义。另外,透过这一历程,还可细绎主流观念与京剧美学如何达成统一。

幽深的林莽 丰厚的意蕴——评李传锋长篇小说《最后一只白虎》

《最后一只白虎》作为一部以动物为题材的小说,却有着丰厚多重的文化意蕴。从白虎作为土家民族图腾的层面,它揭示了一个民族古老的记忆及其对原始自然的崇拜;而从白虎与幽莽关系的角度,这部小说又可挖掘出另一层文化意蕴,那幽深的林莽既是白虎的家园,也是生命的乐土,揭示出自然生命的同一性。而作品中所表现的对山野的向往则隐现着乡村诗意与城市发展的矛盾与冲突。多层丰富的文化意蕴,使得这部小说犹如幽深的林莽, 引得人们不断的探寻。

中国现当代文学教学中的“历史记忆”问题——以讲授样板戏《智取威虎山》为例

中国现当代文学教学中的"历史记忆"问题,既包括作者在文本中展示的与同时代其他作家不同的历史经验,也包括读者因为缺乏相关的个体经验,通过阅读该文本而获得间接的经验补充。从"历史记忆"的角度出发,总结样板戏《智取威虎山》的教学经验,论证在中国现当代文学教学中培养学生具备与文本相关的历史常识,具备在文本中辨析作者构建"历史记忆"的能力,对提高师范生的自主研究和教育实践能力、提升其人文素养与学术涵养有重要意义。

论《五藏山经》之“虎”与图腾的关系

《五藏山经》记载了大量的山神,学者或将其归入自然崇拜;或因山神形象多是"动物的变形"而将其归入图腾崇拜。然而,《五藏山经》中具有"虎"特征的神与一般的"山神"有明显不同,或与"帝"有密切的关系,或于神界有司职,或与居住地无密切关系,或兼而有之。因此,《五藏山经》中"虎"的文献与"自然崇拜"及"图腾崇拜"皆无直接的关系,只是"虎"图腾在后世神话中的遗留。

与《人虎传》的对比中看《山月记》

促成《人虎传》转变为《山月记》有几个重要的因素 :主人公形象的再塑造 ;对变虎原因的重新阐述 ;对原著情节的解构。通过分析两部作品的联系与不同 ,从中总结出中岛文学中对于生命、文学。