18世纪以降文化与文明的话语博弈

18世纪的德国通过"狂飙突进运动"创造性地提出"文化"的概念并以之与老牌殖民主义国家英、法创立、延续的"文明"概念相抗衡,有效地促进了德国民族意识的觉醒并从文化上整合了分裂的日耳曼人,配合了德国经济、政治、军事的崛起,奠定了迄今为止的德国在国际上的地位。本文较全面地对18世纪文化与文明的话语博弈及文化与文明的深层关系作了深入辨析,提出了中国当下有必要借鉴德国18世纪开创文化概念的思路和过程,思考中国如何突破西方主流思想搭建的文明和文化两套话语体系,为当下中国需要一个什么样的文化观念,以及用什么样的逻辑思路去建构这样的文化观念提供一种历史的观察视角。

对小说艺术的创新与突破——文本论析歌德《少年维特的烦恼》

歌德《少年维特的烦恼》表现了有关社会和个人的双重主题。小说设置了两条叙事线索,其描写维特作为一个社会人的叙事线索,丰富和深化了小说的社会批评意涵;其描写维特作为一个个体人的叙事线索,表达了作家对极端自我的深刻隐忧。采用文本论析的方法,有助于展示书中相得益彰的两个主题。小说的思想性与艺术性密切结合,体现了歌德在文本中所实现的对德国小说发展史的多重突破和创新。

论贝多芬与维也纳贵族的关系

具有反封建意识的贝多芬,却能和维也纳贵族保持亲密的关系,其缘由:开明专制制度延续形成的尊重艺术的社会风尚使得音乐成为贝多芬和贵族交往的纽带;大多数与贝多芬交往的贵族都同情或拥护新的社会思想变革;德国狂飚突进运动营造了当时社会上崇拜英雄和天才的现象,贝多芬成为贵族们心中的偶像。若从贝多芬这方面看,他从来就认为自己与贵族之间是平等的。尽管生活上他受惠于贵族们的赞助,但并不能掩盖其人格上的独立。正是这种独立缔构了他英雄般的音乐品质,得到了世人的认可,也得到贵族们的拥戴和支持。

“移交”的推力——以《少年维特之烦恼》的法国侨易为例

叶隽教授的"侨易十六义"中指出,"移交"即"移动发生异质文化相交","必然涉及到文化体之间的接触和相交",使得侨入、侨出语境均产生变化。《少年维特之烦恼》是歌德的第一部小说,也是歌德在法国最具影响力的一部作品。该文本的法国侨易是讨论"移交"之变创效应的重要实例,具体体现在社会背景、思想与文学语境上的"异质文化相交"。一方面,作为处于第三等级的草根版哈姆雷特,主人公维特面对18世纪后期欧洲经济、社会、政治与道德的深刻危机所表现出的觉醒了的资产阶级反抗封建桎梏、追求自由发展的倾向在法国引起持久的冲击波,并使直面社会矛盾的批判精神永久地留存在法兰西文学世界中;另一方面,作为"狂飙突进运动"的代表作,《少年维特之烦恼》在感性与理性之间的"二元三维——大道侨易"的无限变化可能中体现出创造性的载体作用,催生了法国浪漫主义的出现,进一步印证了因"侨"而致"易",物质位移导致精神质变的观念。

德意志东进运动中斯拉夫乡村移民探微

德意志东进运动是一场自12世纪起由教俗贵族组织的、向易北河以东斯拉夫地区拓殖移民的活动。期间,在西斯拉夫乡村的拓荒移民依地区差异分为两种不同的形式:紧邻德意志边境的各公国和地区多以委托土地承租人直接吸引德意志移民迁入的方式,给予移民自由的法律地位、自治的村社地位以及减免租金等优惠政策;而在远离德意志边境的波兰、匈牙利等地则以引入"德意志法"来组织和管理各公国内部的移民活动。方式迥异但实质相近的移民活动改变了近现代中欧和东欧的政治经济格局。

苯教《章格经》与东巴教《多格飒》文献之比较研究

纳西族东巴教和藏族苯教之间的关系特别紧密,民间苯教的《章格经》和东巴《多格飒》文献,为两种宗教的同源异流关系提供了佐证,东巴文献中的"多格神",其原型来自苯教神灵体系中的"章格"。

席勒戏剧《强盗》中的自由概念

席勒的作品中贯穿着自由。在其名剧《强盗》中,青年席勒通过对莫尔家族两兄弟以及众强盗各自所持的不同自由观的描述,创造出了多种自由模式。这些自由模式是席勒对"自由"这一概念的最初理解,是解读席勒后期文学作品中"自由"含义的关键,因此有必要弄清《强盗》中自由模式的具体含义。

现实与理想之间的彷徨——1920年代高长虹思想特点小考

谈起1920年代中国社会时,新青年和文学社团的出现是值得关注的现象之一。其中,出身于山西盂县的文学青年高长虹具有先进的文学思想,也对新文学抱有极大的希望,他以文学为主要工具试图改革中国的社会,从而解决各种人生的问题。因此,1924年至1929年间,他先后到太原、北京、上海等地进行狂飙运动,他的文学主张和狂飙运动在中国现代文学史上留下了比较深刻的印记。由于各种内外的原因,虽然他的狂飙运动最终无法获得成功,但也不能否认他对新文学的热情及对中国社会的关怀。实际上,高长虹的文学主张和狂飙运动的失败能够说明他在思想革命运动中所面临的各种问题,这些问题也反映了当时很多青年在理想和现实之间感到的困境。

论《少年维特之烦恼》的浪漫主义精神

《少年维特之烦恼》是"狂飙突进运动"的最丰硕的果实,并处于启蒙主义与浪漫主义的过渡时期,而传统的欧洲文学史将"狂飙突进"运动统归于启蒙运动的分支,在过去的研究中也有不少作品分析《少年维特之烦恼》与浪漫主义的差异性,歌德本人也一度撇清其与浪漫主义的关系,但《少年维特之烦恼》充分体现了浪漫主义精神。在探讨《少年维特之烦恼》与浪漫主义的关系之前,先了解"狂飙突进运动"与浪漫主义的关系是不可忽视的。在此前提下再细致分析《少年维特之烦恼》强烈的抒情性与维特人物形象两个方面,从而更加具体有力地论证《少年维特之烦恼》的浪漫主义精神。

莎士比亚的“世界历史”——赫尔德的“狂飙突进”剧论与激进启蒙

受到赫尔德与歌德的影响,德意志"狂飙突进"运动将莎士比亚奉为天才戏剧诗人的样板。通过将莎士比亚解读为表现可能的"世界历史"的想象力"天才",赫尔德把泛神论哲学融贯到戏剧理论当中,发展出一种激进的启蒙观。将这种戏剧观与莱辛的莎士比亚解读及其秉承亚里士多德主义的启蒙戏剧观进行对比,可以发现其中存在极大差异:莱辛旨在培养公民道德,赫尔德则旨在唤起民众对自由的激情与政治行动。

敦煌藏文写卷中的“gtsug lak”一词的语义及其相关问题研究

gtsug lak一词是敦煌古藏文文献中有关藏族历史和宗教、民俗文化等一些写卷中常出现的一个重要术语,并在不同类型的文献有着不同的语义和构词结构、语用功能。国内外就gtsug lak一词语义进行分析研究的相关文章为数不少,但gtsug lak一词语义较为复杂,其含义虽迭经不少前辈学者讨论,仍无一定论,至今有待商榷。本文基于部分敦煌古藏文文献和吐蕃碑铭文献,佛教和苯教《甘珠尔》中的部分经卷,并通过分析gtsug lak一词的构词结构、语用功能、语境等,探讨gtsug lak一词的渊源、语义及其演变,认为gtsug lak围绕“drang srong(仙人)”一词,即源于仙人的占卜、仙人的行为、仙人的经典或文化,引申出“占卜”“行为或者良好的行为”“经典或文化”等三个语义,并在此基础上逐渐产生书籍、理论、学科等诸多义项。总体上,在敦煌藏文大部分占卜类写卷中gtsug lak意为“占卜”,历史和民俗类文献中应解读为“行为或良好的行为”,而佛教文献中为“经典或文化”之意。

海顿“狂飙突进交响曲”的时期划分及风格来源

18世纪70—80年代,海顿的作品在风格上出现了明显变化,他在这一时期创作的交响曲被称为“狂飙突进交响曲”.对于海顿“狂飙突进交响曲”的时期划分及特点,国内外学界已有了相对成熟的研究成果,但关于其风格来源,学者们众说纷纭.将众多学者针对“狂飙突进交响曲”的研究成果分类归纳为时期划分、特点以及风格来源三个部分,逐一述之.

藏传佛教格鲁派判教文献概述

本文以格鲁派创始人宗喀巴大师的《了不了义善说藏论》为研究对象,就历代学者撰写的9 种藏文文献的结构和思路、特点等进行梳理和分析;认为格鲁派判教文献可分前期和中期、后期文献三大类。

世间三证人之“章甘”一词释义及其文化现象解析

近年来在藏东地区发现了大量的民间苯教经书,其中有不少章甘经文。在莱坞经书中“章甘(■)”作为“世间三大证人”之一,扮演着调和山神矛盾的角色,民间的章甘信仰对藏东地区的民俗产生了深厚的影响。文章结合历史文献和民间苯教经文,从名词释义、分类、功能、祭祀方法、祭祀原因等方面,对章甘这一文化现象做了全面的解读。

歌德《维特》第一、二稿异文探究

歌德的书信体小说《青年维特之烦恼》是"狂飙突进"时期的一部重要作品,自出版起便反响热烈,一再被重印、再版,流传至今。不过,这部小说今日之貌其实与1774年首发的初版大有不同。这是因为歌德曾在1787年对小说作了多处修改。这些改动主要涉及语言风格、内容情节、叙述视角三方面。本文将对比这些重要差异,尤其关注人物形象设定变化与新增的支线故事,同时联系当时社会对小说的接受情况及作家本人的心境改变,探究这些异文的缘由与深意。