夜梦验工夫:陆游记梦创作及其诗学原理

陆游对诗体与梦境的独特认知及大量创作实践是中国古代记梦文学发展的关键一环,“夜梦验工夫”则是其凝练的经验总结。在宋诗日常化的背景下,陆游所记之梦由仙界降临人间,成为创作的“诗料”。因果关系的建构令破碎的梦境得以形成融叙事、抒情、议论为一体的诗境,制题、诗序和句法的灵活安排则让记梦诗的各项表达功能得以被充分挖掘。在陆游记梦诗创作背后,江西宗派以来所倡工夫论影响尤大:梦境的题材内容体现了存养正气的诗外工夫,衔接梦境碎片乃至梦中作诗的能力则体现了熟参前人句法的诗内工夫。由此,作为诗料的梦既是道与技融通的产物,又是记梦诗的创作素材,记梦诗因而成为陆游文学创作的重要类型,也对后代产生了一定影响。围绕陆游记梦诗的考察,说明研究者不但要关注古代的文学理论,更应在作家的实践中抽绎古代文学的理论。

元代记梦诗序文初探

元代记梦诗序文的数量远超前代,其内容也更为丰富,按照序文中梦到的人物对象可归为三类:仙翁神女之奇幻、先贤恩师之追念、至亲挚友之思叹。某些篇幅较长的记梦诗序文已初具小说形制,几乎可以完全摆脱与诗文本的依附关系而有着独立、独特的艺术审美价值。元代记梦诗序文的突出特色可概括为三点:梦里作诗、灵异感应、序中解梦。元人在记梦诗序文中试图解梦的种种努力,基于前人又高于前人,体现着元代序文的独特认识价值与理论意义。

“独语”体:象征散文的独特创造

何其芳的《画梦录》享誉文坛已经半个多世纪,其“独语”体式成为中国现代散文领域的奇葩。从文本的解读入手,细致剖析《画梦录》的梦幻式朦胧情感的波动、丰富的感知意象的组合和含蓄、凝练、精致的语言的“独语体”艺术创造,可以发现其“象征散文”的独特艺术本质。

进取与突围——论《枕中记》与《樱桃青衣》的“梦中人生”和“人生如梦”

记梦传奇《枕中记》和《樱桃青衣》表现了中晚唐士子对"梦中人生"的积极进取和只能在梦中追求多彩人生的无奈;同时也表达出他们梦醒之际幡然觉悟"人生如梦",从而在思想上实现了对现实的突围和规避的心态。

论《史记》中的“梦”

《史记》中的做"梦"者,均为贵族,他们的梦,展示了错综复杂的宫廷争夺储君的斗争,暗示了政治权力的走向,反映了时代的思想局限。司马迁笔下的"梦",力避暴力和诡秘,大多平和而富有寓意。"梦"是司马迁写人的一个有力工具。

《史记》对《红楼梦》的叙事影响

《史记》作为一部纪传体史书,同时具有一定文学色彩,作为以人物塑造为中心的叙事文学,对后世的文学创作产生了巨大影响。《红楼梦》是中国古典小说成熟时期的代表作品,在创作艺术方面作者接受了前代创作的传统与经验,它一方面接受了中国古典小说创作的艺术经验,另一方面也接受了史传文学的传统。《史记》作为史传文学的代表,在叙事结构、叙事视角、叙事艺术等方面对《红楼梦》的叙事产生了一定影响。

“诗的营构”:再论《画梦录》

何其芳的散文集《画梦录》获得了国际国内的广泛赞誉,在现代中国文学史上具有不可动摇的地位。《画梦录》成功的原因:一是作者的散文观念决定了他的作品最后呈现在读者面前的基本面貌;二是童话般的梦幻世界的制造,其所受西方童话和中国神话与传说的影响巨大;三是艺术制作手段高超,尤其是"意象经营"的"诗的营构"的手段,它迎合了中国人特有的品味细节、幽回曲折的审美需求。

千古一梦:谈“黄粱梦”

“黄粱梦”出自唐代著名传奇作家沈既济的名作《枕中记》,约作于建中二年至兴元元年被贬官期间。就各方面影响来看,堪称千古一梦。《枕中记》今传《太平广记》和《文苑英华》二本,异文中值得特别提出的是黍与黄粱之别,后者便于在诗词用典中遣词造句,因此最为流行。《枕中记》的基本思想是人生如梦,这是古人基于人生经验形成的一种人生况味和哲理思考,这一思想导源于道家。《枕中记》脱胎于《搜神记》和《幽明录》中的焦湖庙柏枕故事,作者大大扩展了思想内涵,表现出士人对现实政治的怀疑、失望乃至批判,对追逐功名富贵的自我否定。但大梦难觉,说到底所谓人生如梦只是失意者的失落、迷惘、无奈。由于黄粱梦的巨大影响,古人在邯郸附近附会出卢生入梦之地黄粱店,并建吕翁祠,古来题咏极多。而在八仙信仰普遍流行的背景下,将吕翁附会为吕洞宾。

长安少女踏春阳——沈亚之《异梦录》的小说史意义

《异梦录》在唐小说作品中颇具代表性,以之为切入点,可以对唐小说的创作过程、艺术和结构特征,以及它们在古代小说中的独特意义等有更深入的认识。

复笔——《〈管锥编〉艺理引义》之一

《管锥编》提出"用字重而非赘"即复笔的艺理问题。复笔手法在《史记》和《红楼梦》中都有精妙的运用。

陆游述旧记梦类边塞诗探析

陆游边塞诗的创作,有一个很突出的特点,即大量地运用述旧、记梦的方式来表现,尤其是记梦类边塞诗,更是值得关注的现象。这类诗歌写得激情洋溢而又沉痛伤感,充分展现了诗人矛盾繁重的心理现实。另外,对古体、近体的调配使用,也更加切合陆游发愤抒情的写作需要,使此类诗歌极富美感。

档案管理与家族兴衰:档案学视角下《红楼梦》刍议

从档案学的视角解读《红楼梦》具有别样韵味。从档案的门类划分看,《红楼梦》囊括文书档案、专门档案和科技档案三大门类,专门档案又包含人事档案、会计档案、诉讼档案和文学艺术档案等门类。家族档案在贾府治家中发挥了重要作用,对贾氏家族的兴衰成败产生了深刻影响。

《画梦录》的语言艺术

《画梦录》是现代散文创作的重要收获,其语言精致优美,富于诗意,状物、绘景、写人、述事富于个性特征,对现代散文创作有重要影响。

秦史学史的第一页:《史记》秦文公、史敦事迹

《秦记》是考察秦史学史必须关注的论著。《史记》采用《秦记》记录,保存了很多重要信息。秦文公十三年(前753),秦"初有史以纪事"。秦人史学学术自此开端。秦文公时代撰写的《秦记》对秦襄公建国史事有所追述,保留了最早的史学信息。"史敦"对梦的记述和解说,体现秦早期史官兼领史学职能与神学职能。后来记梦长期是史官职任,而解梦则由专门的占梦职官承担。

《汉书·艺文志》梦占考

《汉书·艺文志·数术略》杂占类有占梦一项,所录《黄帝长柳占梦》、《甘德长柳占梦》二书均已亡佚。班固在小序中对梦占的评价很高,将其与卜筮并列而论,并溯源于周官,然语焉不详。据班氏之言,本文拟从梦占之书、梦占职官体系两个方面,对《汉志》所涉之梦占进行梳理、考辨。

小议古代小说中的“梦谶”

谶言手段的运用是古代小说艺术形式上的一个闪光点,梦谶即是其中的一种。梦谶早见于《史记》中的先秦传述,对人物命运、事件结局进行巧妙地预示。此后历代史传、小说作品中,梦谶无论是在情节的渲染上,还是在布局的结构上都起到了重要作用,至《红楼梦》,达到一个新的高度。

华夏文化的两部集大成之作——《史记》、《红楼梦》比较谈

从创作动机来看 ,《史记》和《红楼梦》都是在人生遭受严重挫折下对历史、社会、人生的思考 ,都是“发愤”之作 ;从思想内容看 ,《史记》和《红楼梦》都是以儒家思想为主 ,广泛汲取前人思想成果的结果 ,分别是当时华夏文化的集大成之作 ;从认识价值和艺术高度看都具有不可替代性和典范性。它启示我们 :忧患意识和“实录”精神 。

记梦反刍:陆游的自我体认与诗歌书写

陆游在平生创作的近万首诗歌中,对于自我形象的书写刻画尤其细致生动。而他坚持塑造自我、表白自我的努力,集中体现在记梦这种私人性较强的行为情境中。一方面,梦境充盈着虚幻之感,而陆游就在这虚拟与现实之间,借由迷梦构造出真我;另一方面,梦境具有神秘性、封闭性和排他性,通过记录梦境,陆游完成了对英雄、“放翁”、诗人、“客者”四种自我形象的体认和刻画。因此,陆游的记梦诗充分体现出他丰富的人生体验和隐秘的内心世界及其在面临人生缺憾时个性化的应对方式。

从“三化论”看许渊冲的《江城子·记梦》英译本

"三化论"是许渊冲"美化之艺术、创优似竞赛"文学翻译理论的方法论,包括深化、浅化、等化三方面。和"三美论"一样,"三化论"对中国古典诗词翻译也具有重要指导作用。以"三化论"为理论视角,对许渊冲的《江城子·记梦》英译本进行探讨分析,旨在说明译者在宋词英译过程中不能拘于原文的内容和形式,而应采取适当的方法对原文进行深化、浅化、等化,以使原文的深层内涵和情感最大限度为译文读者所了解和接受,进而达到翻译的目的。

黄河水患和西皮渠清真寺

随着黄河干道南徙,开封城曾前后七次被黄水灌城,城内建筑的选址分布、居民的生活方式及职业选择都和黄河水患密切相关。西皮渠清真寺为明代开封城内四大清真寺之一,寺址扑朔迷离。根据民国初年开封地图和《如梦录》的记载,明初西皮渠清真寺的位置可能正是《如梦录》中所记"原西华门外清真寺"。频繁的黄河水患导致开封城内水域环境改变,进而影响了清真寺的寺址变动,并导致西皮渠清真寺的最终没落。