梦境、死亡、爱情:鲁迅《野草》的驳杂性

《野草》作为鲁迅自剖性的文本,承载鲁迅的主体危机感。在《野草》中,鲁迅通过梦境这一情感能量场,凝视和反思矛盾的、多维度的自我,而梦中“梦者——观客”的身份转变,使鲁迅有了重新审视自己的权利,并增加主体“分裂”的可能。鲁迅接受死亡生命向力的指引,在死亡的逼视中洞察爱的内涵。“我梦见”背后是关于死亡和爱情的真理发现,使鲁迅得以抵达更为本真的自我。梦境、死亡和爱情三者相互勾连,显示《野草》的驳杂性。

Disney Dreamland?

Plan to build Shanghai theme park met with applause and doubts shanghai has taken a controversial step toward building Chinese mainland’s first Disneyland theme park.

超现实风格的数字游戏艺术特征解析

玩家能通过数字游戏的交互性获得沉浸式剧情的情感体验,从画面与空间语言中获得美术性质的视觉体验。自然主义的超现实主义与有机的超现实主义是视觉艺术在超现实主义运动中的两大支柱,如今这两大风格通过数字化技术在游戏设计中焕发出了新的生机。将数字游戏设计的关键总结为画面表现、空间特征、情绪表达期望几方面,结合超现实主义的背景、应用与艺术特征,分析当下数字游戏案例,以此阐述超现实风格在数字游戏中的演变与机遇。

乾隆御制瓷枕诗的文化叙事与器物之喻

乾隆一生以诗歌为伴,在乾隆的几万首诗中,咏瓷诗有近200首,写瓷枕的诗计21首。瓷枕诗的描写多与梦境有关,梦里出现的人物皆为华夏历史上著名的人物。乾隆通过梦境表达了对良贤的渴望,也表达了对自由的向往、人生世事的思考。从器物叙事的角度表现了乾隆对中华文化的熟知和对华夏文化的高度认同。同时,乾隆从审美角度对瓷枕进行描绘,赋予瓷枕质朴的品德并抒发自己的情感,给后人以警示。在乾隆诗中,瓷枕作为幻化的媒介,不仅能沟通天地,也是进行文化叙事的物质媒介。

论园林工程技术管理与境外设计落地

分析了影响境外设计公司设计理念落地效果的主要原因,以杭州金色家园·金色海岸园林深化设计与施工过程为例,总结了提高园林品质的经验,包括采用新的施工方法、工艺技术和材料,统一和完善园林行业标准,整合各类资源等,为设计落地提供专业完整的园林服务平台,并推动行业的建设管理走向可持续性发展的道路。

游仙诗与步虚词

早在先秦时代,神仙观念即已出现。道教形成和兴盛,更促进了这一潮流。至魏晋时期,形成了游仙诗。游仙诗可区分为宣扬信仰的和别有寄托的两大类。文人创造的基本属于后者。道教科仪步虚中的步虚词可以说是一种特殊类型的游仙诗,出现于东晋,大盛于唐宋时期。步虚词流行于社会,也被文人当作创作题材。作为典型的道教文学体裁的游仙诗和步虚词,在观念、题材、意象、语言、思维方式、表现技巧等诸多方面,都对一般文学创作造成了广泛、深刻的影响。

3D营造实验室——建筑学科新型实验室的探索

建筑学学科"手工、CAD、模型"三位一体教学方式的提出和素质教育的提倡,推动着现代建筑学实验室的转变。"3D营造实验室"以其独有的大空间,汇集模型制作、环境控制、建筑CAD和摄影等多样实验手段,以"营建"为核心,将"二维空间"(图形)、"三维虚拟空间"(CAD)、"三维实物空间"(实物模型)、"三维实体空间"多元形态一体化,创造一个"真景"与"幻境"相融合的新型建筑实验场所。

中国大型主题公园夜场旅游产品游客满意度研究——以芜湖市方特梦幻王国为例

21世纪以来,中国主题公园业面临越来越激烈的竞争和挑战,产品创新能力和游客体验水平提升成为主题公园的核心竞争力和经营管理的关键。以芜湖市方特梦幻王国新推出的夜场产品为研究案例,在大量实地问卷调查和访谈的基础上,探讨了主题公园夜场旅游产品的游客满意度,结果表明:(1)该主题公园夜场旅游产品游客表现出年龄轻、学历高,学生多、收入水平不高等特征,多以本省为主、散客自助游为主。(2)游客满意度感知可分为4个维度,即整体体验满意度、服务满意度、设施满意度、项目满意度,每个维度均处于较好的满意水平,其中以设施满意度为最高。游客总体满意度较高,具有很高的重游意愿。(3)重要性-绩效性分析表明,游客满意度得分均低于其感知重要性,服务构成了供给方的短板;不同群体游客对夜场满意度的感知存在显著差异,主要表现在性别、年龄、职业等个体特征上。本研究对中国其他主题公园经营管理、城市夜间旅游开发具有一定的借鉴意义和参考价值。

幻:中国古代小说的一种审美形态

从中国小说的起源上看,源自于民间神仙信仰的"幻化生成"使古代小说包含了"幻"的特质,后经佛教文化的浸染,其想象空间得以拓展和深化。"幻"如同一种文化因子,在中国古代小说的发展和演变历程中从未消失。从以神仙妖怪的传说幻境为主的普泛叙事,逐渐衍化为一种情节类型和文学结构手段,"幻"成为贯穿中国古代小说的一种叙事传统和审美形态。这种形态在经典的史传"信实"传统之外,一直本真地存在于中国古代小说中。

论庾信“道士步虚词十首”的道曲渊源与文人化特点

庾信的“道士步虚词十首”是最早的、也是南北朝时期唯一的文人步虚拟作。北朝道教思想的流行、周武帝发动的抑佛崇道运动及由此造成的弥漫朝野的道教气氛和道教典籍的大量出现是此组作品产生的历史文化背景。作品虽然借用了道曲步虚的形式,但其深刻的思想意蕴和浓厚的文学色彩使之具有了明显的文人化特点。

论晏几道的伤心词境

晏几道将没落贵族公子的感伤情怀,投注到对于往事的深情追忆当中,通过悠缈的梦境描写,抒发出人生如梦的怅惘意绪。他的令词创作,意境空灵,结构顿挫,语言浅淡,从而创造出了独特的艺术审美境界。

贾宝玉“梦游太虚”悲剧意蕴的多重解读

《红楼梦》第五回贾宝玉的"太虚幻境"之梦,是全书之中一大关键之梦,对整部作品具有提纲挈领的作用。从原型与母题的角度解读,曹雪芹承续和创新了"神女"原型和"仙游"母题,体现出他试图拯救灵魂与超越现实的努力;贾宝玉在梦中受到惊吓而醒来,则寓示着他的人生理想的破灭。从社会伦理学的角度阐释,贾宝玉梦中与秦可卿的虚拟化乱伦行为,映射出贾府中贾珍等人的现实性乱伦现象,揭露了贾府乃至当时整个社会伦理失序、道德沦丧的现状,预示了必然走向衰败的贾府家族悲剧与封建社会悲剧。从语言符号学的角度分析,以"太虚幻境"为核心的空间符号系统和以"千红一窟"、"万艳同杯"为核心的命运符号系统,表达出对"红颜薄命"的悲剧命运的伤怀与悲悯。

《左传》梦境记载的史官文化特色

梦境记叙与描写是《左传》记事一大特色,其复杂多样在先秦著作中绝无仅有。占梦记梦是早期史官的重要职责,《左传》对今人看来不可思议的梦境记载,由巫史文化特色所决定。《周易》的变通思想使得史官能够改变梦境神秘性的思维,从而以正视现实的态度看待"高岸为谷"的历史巨变。周代史官不仅参与礼的制作,还是礼的管理者和执行者,通过特殊的"书法"方式捍卫礼是他们的职责,因此,《左传》梦境记载还深受"礼"的影响、具有"礼"的烙印。

招贴设计的方法论研究

招贴设计的方法论研究是平面设计基础理论的一个重要支系,由于招贴设计自身的复杂性,与之对应的方法论研究不应等同于一般的设计方法论。文章突破了旧有的研究体系,尝试从哲学、图像学、潜意识等多个角度去剖析创意生成的奥秘,进而引导初学者完成创意的构思。

论沈宜修词的人生感怀

晚明吴江闺秀词人沈宜修的词作格调清雅,文采斐然。其词擅绘自然风景,刻画人物情态,描摹梦境尤其缥缈朦胧;命运的摧折,令其身心俱疲,其词表达人生衰残之叹、相思怨别之苦、痛悼亲人之悲,产生了感人至深的悲剧力量。作为明清闺秀词的代表,沈宜修的鹂吹词呈现出秀雅婉丽、沉静蕴藉的艺术特色。

云何短梦中 万境生须臾——红楼"三大主梦"解析之二

"贾宝玉梦游太虚幻境",以现实的一个极短的瞬间,将作品的主线、人物的命运、人物深层的心理变化与百年家族的兴衰、中国封建社会的历史缠绕在一起,借梦境深远而悠长地展现出来,具有意义生成的无限可能性和丰富性。

《红楼梦》与秦观

《红楼梦》与秦观存在着一定的联系,具体表现为三个方面:一、第五回作者以秦观的字"太虚"称幻境,意在暗示秦观心性思想与"太虚幻境"性质内涵的关联;二、小说中有秦观后裔无锡秦家的影形;三、秦观的诗词对《红楼梦》也有影响。

古典诗词梦境的营构

梦是古典诗词中一个十分重要的意象范畴。在具体的诗词作品中,其表现形态尽管纷繁复杂,但仍严格遵循着文学表现现实的基本原则,即对生活的真实反映。这一点,从古典诗词梦境的具体营构方式和相应的情感抒发模式上可以分明见出。因此,当我们解读古典诗词的梦境时,就不仅是在探寻诗人内心的情感世界,同时也是在还原那一个个独特的时代,而这正是古典诗词的独特魅力及艺术价值之所在。

梦境书写与梦幻主义:汉赋创作的新路径

汉赋中涉及梦或者描写梦境的赋作主要有《梦赋》《悼李夫人赋》《长门赋》《幽通赋》《思玄赋》《髑髅赋》《检逸赋》(残)七篇。汉赋中的梦境书写方式主要有三种:借梦设喻、以虚写实、结构文本。以梦入赋,用梦幻手法进行创作,是汉赋在写实和夸饰之外的又一路径,对于汉赋的主题构思有着重要的作用。汉赋中的梦境书写与梦幻主义在深化赋作主题、扩大赋的表现空间、丰富赋的美学意蕴等方面具有重要意义。

试论晏几道词作的生命意识

晏几道,北宋纯情词大家,大起大落的人生体验让他独钟情为歌姬写一首首凄美、哀怨、悲凉的恋歌,于“梦境”、“沉醉”中流露出其独特的生命意识——挚爱留恋生命。“爱情”是他的人生价值目标、是他的心灵家园,但不幸的是,“爱情”也是他心灵的束缚,这是他永远都无法排解的矛盾。在这种矛盾的撞击下,小山词本身就是进行“形而上”的思索,苦苦追问生命的本体价值。