浪漫主义的“根源”

从超越浪漫主义理论遗产,克服现代性危机的角度来看,浪漫主义其实是现代性问题的基本形式,是在卢梭开启的第二次现代性浪潮中生成的。其"根源",不应以现代性的方式,在年代学的意义上来理解和寻找,而应该理解为其本质和样式。浪漫主义的"根源"就是现代人对世界的轻蔑和仇恨这种奠基性情绪。

“调衡解毒法”辨治胃癌经验

基于对胃癌"本虚毒聚、气郁化热"核心病机的认识,提出调衡解毒的方法,"辨病、辨证、辨症"三位一体治疗胃癌。其中证、症结合,寒热同调,收散结合,调畅气机,达到机体平衡。辨病治疗,解毒抗癌,共奏调衡解毒之功,临床取得了满意效果。其对胃癌核心病机的认识及药物配伍、辨治特色,值得临床借鉴。

寻绎“协时月正日,同律度量衡”的礼乐文化内涵

"协时月正日,同律度量衡"是两种不同性质的文化行为。前者在于寻求四季时节的规律,后者在于规范平等交易的准则,其最根本的理论内涵是对于自然规律的认知和遵从。"协时月"是在用"音律来测知四方之风"的"协风"活动中慢慢发展起来的。"正日"是在"协时月"基础上进一步对时节节点的准确认知。"同律度量衡"是要使"律度量衡齐一",还原其在先秦时期的理论内涵,应当是律度量衡相须为用,而非度量衡生于律。阐释"协时月正日,同律度量衡"的时代意义应该是遵从自然规律,敬天爱民。

略论杜衡的小说

三十年代以理论家的姿态为人瞩目的杜衡(苏汶)其实也是一位优秀的小说家。作为创作家的杜衡的被忽视应视为文学史书中的不正常现象。本文主要从杜衡作品中的现代意识入手重新发掘杜衡作为一个优秀小说家的文学史意义。

张衡地动仪文献再研究

对《后汉书》中有关地动仪的原理部分的文字进行分析,认为"柱"是和尊底相连的固定的直立杆,"都"是会聚的意思,"旁行八道"意思是从"柱"向侧旁有八条"道"可行,"八道"也是固定不动的,"八道"和"关"是相连的.并且应用地震学的原理进行分析,认为在当时的地震背景下利用地动仪测知地震方向很可能是可行的.最后对张衡地动仪重新作了初步设想.

免于偏见的自由——从《现代》看杜衡的文艺批评的特点

作为20世纪30年代著名的批评家和作家,因为所持的文学立场与当时及后来的主流文学观相异,杜衡(苏汶)一直被视为反面的对象而受到指责,但对他的具体的文学主张和批评实践的研究却付之阙如。本文从他在《现代》杂志中所发表的重要的批评文章入手,对他的文学主张、批评观、批评方式和批评风格进行细致的分析,以对其做出比较公正的评价。

情感与理智之间——杜衡的游离性与徘徊性

现代文学史上,杜衡的处境极为尴尬,他常作为“第三种人”的代表被正统文学史视为“异类”、“边缘”与“他者”,但其文学活动与创作又曾极力热衷左翼文学;同时,新感觉派的诞生、发展、壮大直至消亡,都与他有着千丝万缕的联系,他宛如这个流派文学观念的代言人。从现代文学史上有关“第三种人”以及“京海”论争可看出,其创作风格又不同于常用现代主义创作技巧反映现代上海的喧嚣生活的刘呐鸥、穆时英、施蛰存等。这就是杜衡在左翼文坛与新感觉派之间情感与理智上所表现的徘徊性与游离性。

杜衡与《现代》杂志及写实主义

本文以杜衡的创作、批评、编辑活动为中心,考察1930年代写实主义的流变,梳理《现代》与《文学》的观念冲突、人事纠纷。

杜衡在《现代》上的文学创作特点

杜衡在《现代》上的创作表明他对当时流行的无产阶级文学理论和创作有了进一步的了解,在创作上没有了先前明快的调子,写作的题材也大都指向底层普通老百姓的艰难生活,这种创作转变反映了杜衡同革命文学的疏离和他在创作理念上的徘徊。

吕留良“奇横”说发微吕留良“奇横”说发微

吕留良在诗文批评中标举“奇横”说,独具识见。“奇横”说针对明末清初熟俗软媚的科举文风而提出,是吕留良遗民思想的艺术表达,代表着一种内心坚持的清高傲世姿态和睥睨外物的气度。“奇横”指作品造意纵横奇放,笔势健拔遒劲,文气肆意流贯的状态,是一种合乎法度的变化之美,可视为诗文的整体风格和审美境界。其审美内涵,包括生新跌宕的章法和意脉、苍劲有力的骨气和平淡自然的风格三个方面。吕留良在诗文创作中师法“奇横”说。他在重释杜诗艺术经验和承继苏轼文论精神的基础上提倡的“奇横”说,对清代及民国诗学和词学批评都产生了深远影响。

渐行渐远的“同路人”--论杜衡小说创作及文学观

杜衡在参加“第三种人”论争之前,曾是左翼作家的“同路人”。他早年有参加革命活动被捕的经历,文学创作主要写底层人民的生活,也表现革命者的困惑与艰难,以及对未来美好生活的向往。杜衡曾深受左翼作家冯雪峰的影响,在思想上倾向革命。但经历“文艺自由论”论争之后,出于话语策略上的考虑,左翼开始有意远离杜衡,之前的朋友们也逐渐疏远他,这致使杜衡的长篇革命小说《再亮些》陷于被冷落的尴尬处境。杜衡终于与左翼作家,甚至与他的朋友们渐行渐远。

简评冯锐复原张衡地动仪的设计思路

阐述王振铎从1936年到1951年对张衡地动仪中"都柱"复原研究的探索过程,并对冯锐为河南博物院复原地动仪时恢复悬垂摆设计方案的思路给予评论。

绝望与决裂——重论杜甫华州“离职”事宜

乾元二年,杜甫离开华州司功参军之职,举家入秦。对此学界多有疑义,笔者以为杜甫"离职"是多方面原因作用的结果,既有逾期未归而有怠职之责,也有"考课"在即罢秩守选的客观现实,更为重要的是诗人对任用小人,昏聩行事的唐肃宗彻底绝望而最终走向决裂的心理原因。

《钱注杜诗》王士禛部分评语著作权属邵长蘅之考论(上)

王士禛评点《钱注杜诗》的杜诗评语与邵长蘅的杜诗评语基本相同,将二人杜诗评语全部辑录进行比较,根据《钱注杜诗》卷十一末朱笔书曰"乙未二月望月系毕"一语以及邵长蘅与宋荦的密切关系,对王士禛杜诗评语进行厘定考证,得出了《钱注杜诗》中王士禛的杜诗评语是佚名所录而成,且归属权实属邵长蘅的结论。杜诗评点出现文献混淆的原因,首先在于杜诗评点发展到清代,评点家甚多,集评本辑录数名家之评语,难免混淆;各种杜诗评点版本的评语本身常被借来借去,便出现了假冒现象。其次是邵长蘅杜诗评点具有独到之处,评点本又未刊刻示于公众,故会邵冠王戴。此外,评点者以王士禛之名势来提升《钱注杜诗》版本的传播价值。