李审言诗歌创作对杜甫的接受

李审言宗杜重杜,雅好杜诗,自称其诗歌创作以杜甫为宗,其《学制斋诗钞》收诗491首,内容丰富,用词典雅。李审言对杜甫的学习与接受主要表现在三个方面:创作上,刻意学习、模仿杜甫,熟练运用杜诗典故,化用杜诗诗句;思想情感上,感怀杜甫,咏叹杜甫,通过表达对杜甫的同情与理解,聊以自况;精神上,秉承杜诗“诗史”之精神,实录近代社会现状。李审言对杜甫的接受在近代具有典型性,研究李审言诗歌是我们了解其诗学思想的重要途径,亦是了解杜甫在近代接受情况的一个重要参考。

清代武进蒋氏家族杜诗学传承论略

清代中前期武进蒋氏家族杜诗学可称繁盛,从蒋金式、蒋鸿翮到杨伦,杜诗家学绵延百余年不衰,且贡献出《杜诗镜铨》这样影响巨大的杜诗注本。勾勒出蒋氏家族杜诗学的传承链条,厘清其继承和发展情况,可以例证清代杜诗学传承的一个重要途径:家族传承。

论袁嘉谷《卧雪诗话》对杜诗的评价

《卧雪诗话》是晚清民国滇南籍诗论家袁嘉谷晚年所作的一部诗话体专著。是书不仅集中阐述了他独到的诗学主张,而且在评论杜诗方面亦显得不落窠臼。通览全作后可知,袁著主要从遣字、锻句及押韵这三个方面对杜诗进行深入观照和系统探讨。针对杜诗遣字,袁嘉谷认为杜甫在此着力甚深,因而他的诗歌能如画龙点睛般顿生异彩。就杜诗锻句来讲,袁氏一方面对其取得的巨大成就予以褒扬,另一方面又对其存在的部分缺陷直言不讳。谈到杜诗押韵,他指出杜诗既讲求用韵,又不拘于此。总之,作者在表彰杜诗技艺精湛与造诣纯熟的同时,也能指出其中的瑕疵流弊并予以矫误归正。