基于渡越矩阵的复句关系词自动标注初探

复句关系词的自动标注是自然语言理解领域的基础性研究课题,是层次关系标注和机器翻译等问题的研究基础。本文采用概率统计方法,建立相应的渡越矩阵研究复句关系词的自动标注方法,并进行了有效标注。标注后,对复句关系词中容易产生歧义的"结果"和"如"进行了封闭性测试和开放性测试,其准确率分别达到98.32%和96.41%,85%和83%。

五种过闸流量计算方法在槐店闸的适用性及改进的杜屿公式精度分析

根据淮河流域沙颍河上的槐店闸2003～2012年观测资料,采用传统水力学公式、亨利公式、杜屿公式、儒可夫斯基公式、考虑下沿形式等五种公式计算了该闸过闸流量,比较了各公式的适用性,发现杜屿公式适用性最好。为进一步提高杜屿公式的计算精度,调整了杜屿公式中流量系数μ0与闸门开度e/闸孔水头H之间的关系,采用最小二乘法原理,利用Matlab软件实现对μ0的三阶多项式拟合,从而获得了改进的杜屿公式。用改进后的杜屿公式重新计算过闸流量值,并与传统水力学公式、亨利公式、儒可夫斯基公式、考虑下沿形式公式进行比较,结果发现改进后的杜屿公式的相对误差均有所减少;与改进前的杜屿公式相比,改进后的杜屿公式相对误差、平均相对误差、变差系数有所减小。实践证明,改进后的杜屿公式精度有所提高,对槐店闸过闸流量调度有重要借鉴作用。

蒙古族源于岷水考

从语言民族学角度考证,着重考述有关"蒙古"之称渊源问题。确认黄帝正妃西陵氏所生子女玄嚣和昌意降居之地江水、若水之称,分别源于蒙古族乞颜、涅古思二氏之称。乞颜、涅古思二氏之称则分别源于虎和龙图腾之称。江水别称岷江(岷水)源于蒙古(蒙)之称,蒙古(蒙)之称同样源于虎图腾之称。乞颜、涅古思二氏传说经伏羲(玄嚣)、女娲(昌意)演变为蒙古族祖先孛儿帖赤那和豁埃马阑勒。是故原来的虎、龙图腾也随之演变为狼、鹿图腾。

贾英杰毒瘀互结立论治疗恶性肿瘤

贾英杰教授认为"毒瘀互结"是恶性肿瘤发生发展的病机关键,"毒"、"瘀"贯穿始末。三焦气机升降出入失常,日久毒邪积聚体内,入络入血,产生"毒"、"瘀"等一系列病理产物,运用温病学中的三焦辨证与卫气营血辨证,立解毒祛瘀、扶正抗癌为治疗大法。肺癌就是发生于肺的毒疮,邪气居于上焦,病变在肺,治疗以宣肺祛邪为主,拟千金苇茎汤加减化裁。乳腺癌治疗上应积极主动,未病先防,化疗前以健脾益气为主,化疗中予降逆止呕,化疗后予以开胃健脾;若出现骨髓抑制,可加入补肾药佐以活血通络之品,以补血生髓。放疗后患者多以口干舌燥、低热等热毒阴伤为主要表现,治疗应以滋阴清热解毒,以沙参麦冬汤加减化裁。"肝郁脾虚"是肝癌的首要病机,病变早期多以肝气郁结、气滞血瘀、湿热瘀毒为主要表现,晚期癌毒伤阴可见肝肾阴虚的表现,治疗上常以一贯煎加减。

扬雄《蜀王本纪》与古蜀传说探析

古蜀时代,传说有五个王朝,扬雄《蜀王本纪》就有关于蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明的记载。这些记载虽然简略,却为了解和探讨古蜀历史提供了重要的线索。自上个世纪以来,随着成都平原诸多古城址、三星堆与金沙遗址等重要考古发现,揭示了古蜀文明的灿烂辉煌,可知传说的古蜀王朝并非子虚乌有。扬雄《蜀王本纪》记述的古蜀传说,终于得到了印证,但仍有许多疑问,需要我们做深入的分析和探讨。

杜宇为何称望帝

杜宇是继蚕丛、柏灌、鱼凫之后,第四个在成都平原立国的蜀王。文献记载杜宇“乃自立为蜀王,号曰望帝,治汶山下,邑曰郫,化民往往复出”。然而,杜宇为什么会被称为望帝?杜宇称帝又说明了什么?而杜宇又是怎样称帝的呢?文章对这些问题进行了逐一分析与解答。

杜预的儒家文艺观及其实践与影响

杜预不仅在经学史上占有重要地位,还具有丰富的儒家文艺思想。这些思想体现在他的作品中,一方面促进西晋简约清新的赋风的出现,另一方面又对东晋玄言诗产生了深远影响。

魏晋时期淮北平原的水土治理——对西晋杜预一篇奏疏的探讨

以杜预的一篇奏疏为研究对象。通过分析,可以看出我国古代对于地域开发进行的有益探索。在上疏中,杜预详细论述了当时淮北平原所处的地理位置、地貌特点,指出为了避免连年水害,必须实行大规模的"废陂"方略,改善生态环境,富国富民,为伐吴作积极的准备。

《左传》杜注“某犹某也”类释

古注的训释很大一部分是文意训释。《左传》杜注中有数十条"某犹某也"的训释,训释词和被训释词之间的关系可分义通和义隔两大类,前者指义同或义近,但又同中有异,后者表面相隔,实际相通,异中有同。两类中又各自涵括多种不同的情况,需要具体分析。

杜预、孔颖达对《左传》书法义例的层累阐释

杜预的《春秋左氏经传集解》和孔颖达的《春秋正义》是两部非常重要的《左传》注释本。《左传》所初步构建的书法义例经由他们的层层阐释,呈现出层累效应,规模不断扩大。杜预、孔颖达对书法义例的层累阐释,主要运用了"属辞比事"这种比较归纳的方法,运用此法可以弥缝旧有的书法义例,也可以阐发新的书法义例,从而使之在形式上也更加周严、系统。在运用此法时,他们往往认为《春秋》的事、辞、义之间具有严格的逻辑对应关系,从而把书法的探求看成是一种符合逻辑的推衍,使《左传》书法逐步系统化、条例化。

杜预律学家传及其律学思想研究

杜预是西晋时期杰出的政治家、法学家、军事家和发明家。他生于名门望族,有着深厚的律学家传,杜预参与编修《晋律》,为《晋律》做注。他注意立法简约,重视"刑名"篇,他将务实的法律精神渗透到立法中,并区分了律与经、律学与经学,为中国封建社会立法的相对正规化做出了了很大努力。

训诂术语札记

本文补充讨论训诂术语“读为、读曰”、“读如、读若”的运用功能 ,并指出 :“之言、之为言”用以释义而无关读音的例子不限于先秦文献正文 ;“音”也是训诂术语 ,可以用来解释通假字、古今字和异体字 ,可以校异文、讹字 ,也可以用来注音兼释义或单纯地释义。

蜀王名号考

典载蜀史语焉不详,唯蜀王名(含国号)勉强能成序列。这些名号隐含不少古蜀史实,向为学界瞩目。从语言学的角度探求其义,则可考证出"蚕丛"即"贵异","柏濩"即"白盍(氐)","鱼凫"即"鱼巫","杜宇"即"籍田","鳖灵"即"巴虎"等,藉此可钩蜀史、蜀语之沉。

杜鹃鸟别名考——兼论杜鹃与古代诗词之关系

杜鹃鸟在古诗词中经常出现,自西周到明清二千余年间的诗歌史中,从未中断过对她啼鸣声的叙写。杜鹃多名,至少有二十几个,其命名方式大致有六种,主要根据神话传说和她啼鸣声的谐音。古代文人把杜鹃定为悲情之鸟,是古诗人自身的悲观心理在起作用。

《左传正义》主杜预不主贾服议

孔颖达《春秋左传正义》之以杜注为本,不取贾服者,究其根本,乃贾服杂取《公》《榖》说经,正杜氏所谓"不守丘明之传","於丘明之传,有所不通,皆没而不说,而更肤引《公羊》、《榖梁》,适足自乱"者也。六朝春秋学《公》《榖》尤盛,唐初《五经正义》《春秋》以《左氏》为正,自不容贾服自乱阵脚。杜注训诂多本贾服,地理多本马京,更能"专修丘明之传以释经",即采《公》《榖》,亦能合于《左氏》义例,正足固植左传。

《左传》杜预注校释一则

《左传》杜预注中将“荆尸”释为楚陈兵之法。据地下出土文献考释,“荆尸”应是楚历月名。《左传》中“楚武王荆尸”句当释为:楚武王五十一年正月。

田元生主任中医师从肾虚督瘀论治强直性脊柱炎经验

田元生主任中医师,硕士研究生导师,从事中医药临床、科研工作近30余载,治学严谨,不断求索,临证独具匠心;文章重点介绍田元生主任中医师从其首创"肾虚督瘀"论治强直性脊柱炎(AS)经验,临床灵活运用,效果卓著。

从影迷到银幕情缘:但杜宇、殷明珠与早期中国电影的身体政治

1922年公映的《海誓》是中国最早的爱情片。影片中的殷明珠是第一位中国女明星,她与该片导演但杜宇结成银幕夫妻,这些一直为电影史家津津乐道。在中国早期电影发展的脉络里考察这两人的恋爱与结合,特别是夫妻俩合作的电影生产、殷明珠成为银幕人体美的象征,突出体现了性别与身体的文化政治,涉及妇女解放、好莱坞影响、表演美学和大众消费等议题。

论大禹研究中的几个问题

由于古籍中关于大禹的资料非常有限,必然为今天的大禹研究造成困难。为了更好地研究大禹,本文针对大禹研究中的一些问题提出:大禹是人不是神,大禹是一个时代不是一个人,大禹是中国的不是某地区的,大禹研究重在弘扬大禹精神,并对这几个问题进行了讨论。

清代内务府都虞司职能考释

都虞司作为内务府所辖的事繁之司,其职能从负责膳食、渔猎,逐步扩展到掌管三旗禁旅、议叙议处府属文武官员,其中议处府属文官的职能是会典、则例等成文章法所不曾规定的,但是内务府档案却显示了这一职能。在议处官员方面,都虞司与专司审判的慎刑司在案件事实陈述、法律适用等方面并无二致,区别在于数量不同。在都虞司所辖群体诉讼方面,案情重大的则由都虞司移交慎刑司。都虞司分享了慎刑司的部分审判职能,这说明了内务府机构职能分工混乱。造成这种现象的因素是皇权,皇权主导下的成文章法也会为皇权所变通,甚至破坏。