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段玉裁《说文解字注》说解中能愿动词反映的“理必”思想
1
作者 王德毅 《温州大学学报(社会科学版)》 2024年第4期89-98,共10页
能愿动词是指能用在谓语前表示客观必要性的动词,从逻辑推理、句法结构、语义内涵、训诂用法等角度出发,对段玉裁《说文解字注》中的能愿动词“应”“能”“可”“得”进行研究,有利于揭示这些能愿动词所体现出的“理论必然性”,进而发... 能愿动词是指能用在谓语前表示客观必要性的动词,从逻辑推理、句法结构、语义内涵、训诂用法等角度出发,对段玉裁《说文解字注》中的能愿动词“应”“能”“可”“得”进行研究,有利于揭示这些能愿动词所体现出的“理论必然性”,进而发覆段玉裁的“理必”思想。通过分析11个例子发现,这些能愿动词常常用于演绎推理、归纳推理的前提条件以及结论当中,起到总领逻辑推理、列出事实依据、概括总结结论、突出强调结论、补充说明结论、连接前提结论、校勘订正讹误、单独举出特例等作用,已然成了一种“理必标志词”,为阐释段玉裁《说文解字注》中的“理论必然性”提供了另一分析进路。 展开更多
关键词 段玉裁 《说文解字注》 能愿动词 “理必”思想
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论段玉裁认定诗韵“古合韵”的原则与方法
2
作者 刘忠华 《西南交通大学学报(社会科学版)》 2023年第4期26-44,共19页
基于古本音与古合韵的本质特点及差异,段玉裁对古本音和古合韵的认定分别采取了根据押韵次数、参考谐声系列中其他押韵字或同韵(同部)字以及古音材料等办法。押韵次数原则只对多次押韵的字有效,在押韵次数少的情况下,则坚持押韵与古音... 基于古本音与古合韵的本质特点及差异,段玉裁对古本音和古合韵的认定分别采取了根据押韵次数、参考谐声系列中其他押韵字或同韵(同部)字以及古音材料等办法。押韵次数原则只对多次押韵的字有效,在押韵次数少的情况下,则坚持押韵与古音参证材料相结合的原则。如果某字押两部的次数都不多或者只是偶尔单押某部,主要是将该押韵字与谐声系列中其他押韵字或同韵字做同韵(同部)系联,参考谐声材料来认定其本音与合韵,其次是参考异文假借等其他古音材料来认定其本音与合韵。段玉裁古韵分部和韵字归部中所蕴含的古本音思想及方法论,对今人进一步解决古音研究中的问题尤其是处理古音归部中的纠葛与分歧,都具有重要的指导意义。 展开更多
关键词 段玉裁 古音研究 本音 合韵 异部押韵 谐声 同韵 今韵上推
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段玉裁、王念孙“问学交”的标本价值
3
作者 王华宝 《南京师范大学文学院学报》 2023年第2期181-188,共8页
清代段玉裁、王念孙都是人们称颂的学术大师,王念孙用“问学交”来概称他们的人生情谊。论文从后人将清代的语言文字之学径称为“段王之学”、段王所呈现出的清代学人之间的交往方式、段王的“问学交”的认知价值及其对当代“君子”文... 清代段玉裁、王念孙都是人们称颂的学术大师,王念孙用“问学交”来概称他们的人生情谊。论文从后人将清代的语言文字之学径称为“段王之学”、段王所呈现出的清代学人之间的交往方式、段王的“问学交”的认知价值及其对当代“君子”文化建设的角度,讨论“问学交”的标本价值及当代借鉴价值。 展开更多
关键词 段玉裁 王念孙 问学交 价值
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《说文解字注》所论形讹字例析
4
作者 高小玲 《绵阳师范学院学报》 2023年第12期74-81,共8页
清代《说文解字》研究达到顶峰,尤以段玉裁《说文解字注》最为显赫。对段氏在注解《说文解字》中所阐述的“形讹字”进行整理分析,可进一步认识其在文字学领域中的不凡成就,也可为古籍校勘提供支持。
关键词 《说文解字注》 段玉裁 形讹 校勘
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从里耶秦简看“书同文字”的历史内涵 被引量:12
5
作者 臧知非 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2014年第2期27-31,共5页
里耶秦简进一步证明秦始皇"书同文字"并非限于一般理解的统一字体,而是统一法律制度、名物称谓、专属用语的简称,体现了秦朝制度建设和文化建设的历史特点。段玉裁对许慎《说文解字·序》"罢其不与秦文合者"的... 里耶秦简进一步证明秦始皇"书同文字"并非限于一般理解的统一字体,而是统一法律制度、名物称谓、专属用语的简称,体现了秦朝制度建设和文化建设的历史特点。段玉裁对许慎《说文解字·序》"罢其不与秦文合者"的注释割裂了许慎原意,不足为训。 展开更多
关键词 里耶秦简 书同文字 段注 皇权制度
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论段玉裁的“义理校勘”——为段、顾之争进一解 被引量:7
6
作者 罗军凤 《西安交通大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2008年第3期93-96,共4页
校勘学史上嘉庆十二年至十三年段玉裁与顾千里的矛盾,绝非感情用事,它实际意味着二人古籍校勘原则的根本对立。段玉裁舍弃文本的依据,以义理作为断定古籍底本及其"是非"的根据,犯了主观武断的错误;段玉裁的"义理校勘&qu... 校勘学史上嘉庆十二年至十三年段玉裁与顾千里的矛盾,绝非感情用事,它实际意味着二人古籍校勘原则的根本对立。段玉裁舍弃文本的依据,以义理作为断定古籍底本及其"是非"的根据,犯了主观武断的错误;段玉裁的"义理校勘"不被顾千里认同,也不被当时学界认同。段式"义理校勘"不仅存在于《礼记》的校勘中,同样存在于《左传》校勘中。 展开更多
关键词 段玉裁 顾千里 义理校勘
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新知:语言学思想家段玉裁及《六书音均表》书谱 被引量:6
7
作者 鲁国尧 《汉语学报》 CSSCI 北大核心 2015年第4期2-15,95,共14页
此文的亮点有三:第一,创"书谱"形式以表段玉裁《六书音均表》撰作的历时过程。人之编年纪事谓之"年谱",仿此,书之编年纪事则可谓之"书谱"。人之"年谱"创自宋代,自古迄今,在中华大地上生存过和... 此文的亮点有三:第一,创"书谱"形式以表段玉裁《六书音均表》撰作的历时过程。人之编年纪事谓之"年谱",仿此,书之编年纪事则可谓之"书谱"。人之"年谱"创自宋代,自古迄今,在中华大地上生存过和正生存的人累计当逾百亿,而自著或他人为之著年谱者仅约万人。同理,应为之撰书谱的著作只能是凤毛麟角,《六书音均表》即是。第二,首创之举:尊段玉裁为中国语言学思想家。立论基于其《六书音均表》,这本专著富含独创的思想,而且自成一完整而严密的体系,表明中国学者具有高度的"抽象""分类"、创建理论的能力,《六书音均表》应定性为中国语言学思想史上的前无古人后乏来者的大制作。而时人和后人对此缺乏认识,虽近代文化名人梁启超、王国维亦不能免。"中国语言学思想史""语言学思想家段玉裁",此二者学界多年来未之或省,今一旦划发,"岂非稽古大快事欤"?戴震《六书音均表序》有"增以新知"语,兹借用后二字作为文题,因系我之新知,亦中国语言学之新知也。第三,提倡以"全球史观"观照、评骘中国语言学史:十八世纪,中国语言学在理论思维、思想建设、形成体系等方面处于世界语言学的前列。 展开更多
关键词 语言学思想史 语言学思想家 书谱 段玉裁《六书音均表》全球史观
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阮元与段玉裁之恩怨探析 被引量:3
8
作者 陈东辉 《浙江大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 2005年第3期121-129,共9页
纵观阮元与段玉裁交往的全过程,他们之间的“恩”是主要的,“怨”是次要和局部的。阮元对段玉裁这位长辈是很尊敬和信任的,对他的学问给予高度的评价。从段玉裁的角度而言,他与阮元的关系总体上还是不错的,他对阮元的最大不满在于段氏... 纵观阮元与段玉裁交往的全过程,他们之间的“恩”是主要的,“怨”是次要和局部的。阮元对段玉裁这位长辈是很尊敬和信任的,对他的学问给予高度的评价。从段玉裁的角度而言,他与阮元的关系总体上还是不错的,他对阮元的最大不满在于段氏认为自己在参加《十三经注疏校勘记》的编写工作时,扮演了“为人作嫁衣”的角色。我们应该充分肯定段玉裁在编写《十三经注疏校勘记》时实际担任“总纂”的重要功绩,但也不能因而否认阮元在其中所起的重要作用。 展开更多
关键词 阮元 段玉裁 清代学术史 乾嘉学派
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段注古今字理论的历史贡献 被引量:3
9
作者 班吉庆 《扬州大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2007年第2期81-85,91,共6页
古今字指的是同一个词的、通行时代有古今之别的不同书写形式。这一现象历来受到训诂学家和文字学家的关注。段玉裁的《说文解字注》全面而系统地论述了古今字问题,他所提出的一系列古今字理论,如古今字是古今人用字不同、古今字非古籀... 古今字指的是同一个词的、通行时代有古今之别的不同书写形式。这一现象历来受到训诂学家和文字学家的关注。段玉裁的《说文解字注》全面而系统地论述了古今字问题,他所提出的一系列古今字理论,如古今字是古今人用字不同、古今字非古籀篆隶之别、古今字的古和今是相对而言的等等,在当时来说是十分卓越的。肯定段注古今字理论的历史贡献,指出其某些不足之处,可以得到许多有益的启示。 展开更多
关键词 段注 古今字理论 贡献 不足
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评《说文段注》的“辨通别” 被引量:2
10
作者 黄金贵 《贵州大学学报(社会科学版)》 2003年第1期87-97,共11页
The book, Shuo Wen Jie Zhi Zhu written by Duan Yucai distinguishes synonyms by means of "distinguishing the sameness and the difference". It represents the highest achievement distinguishing ancient Chinese ... The book, Shuo Wen Jie Zhi Zhu written by Duan Yucai distinguishes synonyms by means of "distinguishing the sameness and the difference". It represents the highest achievement distinguishing ancient Chinese synonyms in the traditional linguistic field. However, up to now, researchers have admired it too much to see its real virtues and defects. It has exerted a bad effect on our studies of the synonyms in the ancient Chinese. As a matter of fact, the success of Duan Yucai’s "distinguishing the sameness and the difference" reflects itself with three striking points. First, it inherits the tradition embodied in Er Ya concerned greatly with cultural words. Secondly, it focuses on the comparison of the difference from one similar meaning and aims to create semantic richness through contrast. Thirdly, it sets up the first example of synonym study by using the conception of "generality to explain" and "to explain in details" to distinguish synonyms. This method shows more concern for the difference while studying the sameness. However, there are also three defects. First, with two words forming a group of synonyms, it cannot create a whole system. Secondly, depending too much on the previous explanation, it cannot be more objective. Thirdly, with the words obscure in time, the author cannot tell the real difference of synonyms. 展开更多
关键词 段玉裁 《说文解字注》 同义词 通别
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《说文段注》对戴震文字学思想的继承与发展 被引量:2
11
作者 徐道彬 《安徽师范大学学报(社会科学版)》 2003年第1期90-97,共8页
从因声求义、经字互证、"四体二用"学说三方面探讨段玉裁对戴震文字学思想的继承与发展。
关键词 戴震 段玉裁 文字学 《说文解字注》
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在“求是”中“求道”——“后戴震时代”与段玉裁的学术定位 被引量:1
12
作者 吴根友 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2011年第1期60-67,共8页
处于"后戴震时代"的段玉裁在语言哲学方面深化并细化了戴震的思想,将戴震的"由字通词、由词通道"的一般语言哲学思想,细化为"由字音通字义,由字义再通道",以及通过"寻求本字"而实现对经典原意... 处于"后戴震时代"的段玉裁在语言哲学方面深化并细化了戴震的思想,将戴震的"由字通词、由词通道"的一般语言哲学思想,细化为"由字音通字义,由字义再通道",以及通过"寻求本字"而实现对经典原意把握的语言哲学思想。通过对汉代经学训诂原则的发掘,即对语言学规则的总结,为正确地解经提供更加精准的人文学新工具。对《春秋》《左传》中"弑"、"杀"二字的反复研究,对《春秋》及"三传"中君母弑君案例的分析,对《左传》中"人尽夫也"一语的文本考订,以及对明代继统大礼问题的系统论述,集中地表达了他的政治伦理思想,体现了他通过"求是"活动以"求道"的学术理想。由戴震开创的新哲学"范式"在其后学段玉裁那里得到了继承与部分的深化,体现了乾嘉学术的内在发展脉络及其精神的一致性。 展开更多
关键词 求是 求道 段玉裁 语言哲学
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从俗字看段玉裁的语言文字观、局限性及意义 被引量:1
13
作者 李占平 《内蒙古大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2004年第2期62-65,共4页
段玉裁在《段注》中指明了大量的俗字并对其进行了研究,而这一研究过程正反映了段玉裁"文字起于声音"、"形义相一"的语言文字观,同时也显示了他"过分尊许"、"否定、排斥俗字"的局限性,但在客... 段玉裁在《段注》中指明了大量的俗字并对其进行了研究,而这一研究过程正反映了段玉裁"文字起于声音"、"形义相一"的语言文字观,同时也显示了他"过分尊许"、"否定、排斥俗字"的局限性,但在客观上起到了一个文字规范化的作用。 展开更多
关键词 段玉裁 《说文解字注》 俗字 语言文字观 局限性
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论上古韵真、文两部的考古和审音 被引量:1
14
作者 李开 《南京师大学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2004年第4期103-108,共6页
上古真、文分部,有如脂、微分部,是很困难的。江永未分,失于未能充分利用先韵"古通他部",失于审音中未知真、文主元音有不同。戴震未分,除了重复江永的过失外,和他的祭部独立有关。段玉裁立足考古,形成其古韵说,并指出先于《... 上古真、文分部,有如脂、微分部,是很困难的。江永未分,失于未能充分利用先韵"古通他部",失于审音中未知真、文主元音有不同。戴震未分,除了重复江永的过失外,和他的祭部独立有关。段玉裁立足考古,形成其古韵说,并指出先于《诗经》的远古时代真、文分,求古本音真、文分,以谐声偏旁为据真、文分,以入声为参照真、文分,《诗经》韵字的分类研究真、文分。举证郭店楚简《老子》和上博简《孔子诗论》可知段氏分立之不易,特别是《孔子诗论》第21简、22简难以索解的"宛丘"作"甸丘",是战国真(多合韵耕)、文(多合韵元)相混之证。 展开更多
关键词 文分部 江永 戴震 段玉裁 战国楚简
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“求变”与“求通”——试析段玉裁《说文解字注》与王念孙《广雅疏证》词义引申研究的不同 被引量:1
15
作者 彭慧 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》 2010年第3期132-136,共5页
段玉裁《说文解字注》与王念孙《广雅疏证》是我国语言学史上的两部重要著作。在贯通语料的基础上,笔者由词义引申入手比较二人研究思路的异同,从词义分析的指导思想、词义分析的着眼点、词义分析所用术语等三个方面入手,深入剖析二人&q... 段玉裁《说文解字注》与王念孙《广雅疏证》是我国语言学史上的两部重要著作。在贯通语料的基础上,笔者由词义引申入手比较二人研究思路的异同,从词义分析的指导思想、词义分析的着眼点、词义分析所用术语等三个方面入手,深入剖析二人"求变"与"求通"的不同研究取向。与此同时,借鉴汉语词汇学的相关研究成果,考察二人在具体实践操作中的成败得失。 展开更多
关键词 《说文解字注》 《广雅疏证》 词义引申
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试析《说文解字注》对同义词研究的不足 被引量:1
16
作者 孙红梅 《渭南师范学院学报》 2009年第4期36-38,共3页
段玉裁的《说文解字注》在同义词研究方面取得了很大成就,但也存在一些不足之处。概括起来,大致有:有些同义词在聚合上缺乏系统性,二词辨异居多;有的古/今类同义词辨析不够精密、准确;过于拘泥旧注;认定的有些"义同"字并非同... 段玉裁的《说文解字注》在同义词研究方面取得了很大成就,但也存在一些不足之处。概括起来,大致有:有些同义词在聚合上缺乏系统性,二词辨异居多;有的古/今类同义词辨析不够精密、准确;过于拘泥旧注;认定的有些"义同"字并非同义词,而是古今字或假借字;"浑言/析言"术语有时并不是辨析同义词,容易给人造成一种误解。 展开更多
关键词 段玉裁 《说文解字注》 同义词 不足
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从《原本玉篇残卷》看段校《说文》 被引量:2
17
作者 侯小英 《重庆三峡学院学报》 2004年第3期42-44,共3页
本文就《原本玉篇残卷》中所引述的《说文解字》部分条目,考察段玉裁校勘《说文》的得失。
关键词 《原本玉篇残卷》 《说文解字》 段玉裁
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从“示”部字看段注与《说文解字》的不同 被引量:1
18
作者 闫顺英 《贵阳学院学报(社会科学版)》 2015年第4期77-81,共5页
考察了《说文》中的"示"部,将段注、大徐、小徐三家进行比较,然后引其他家的说法进行考证,可以看出段氏与小徐本相同的地方比较多。段氏在改《说文》的时候,有文献考证依据的在注中会说出来,但是也有的直接删改,不加任何说明... 考察了《说文》中的"示"部,将段注、大徐、小徐三家进行比较,然后引其他家的说法进行考证,可以看出段氏与小徐本相同的地方比较多。段氏在改《说文》的时候,有文献考证依据的在注中会说出来,但是也有的直接删改,不加任何说明。根据考察认为段氏有的时候过于自信,改动反而改错了。删改是要尽量恢复许书的原貌,而不是要说明字的本义,在许氏时代,可能因为认识上的原因,有些地方牵强附会,并没有反映字的本义,因此要尊重事实,而不能根据现在的认识而去任意删改。 展开更多
关键词 “示”部 段注 《说文解字》 删除 改动
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《说文解字注》的同源词研究 被引量:3
19
作者 何书 《南通师范学院学报(哲学社会科学版)》 2004年第2期73-76,共4页
段玉裁《说文解字》运用自己建立的古音体系 ,以“声与义同原”、“义存于音”为理论基础 ,深入分析了词与词之间的音义关系。段氏的同源词研究融声训法、转语说、“古文说”为一炉 ,形、音、义互求 ,充分重视汉字形体的辅助作用 ,总结... 段玉裁《说文解字》运用自己建立的古音体系 ,以“声与义同原”、“义存于音”为理论基础 ,深入分析了词与词之间的音义关系。段氏的同源词研究融声训法、转语说、“古文说”为一炉 ,形、音、义互求 ,充分重视汉字形体的辅助作用 ,总结出汉语语词孳生、演变的一些规律 ,这对于主要以训释单个字词意义为目标的传统训诂学来说 ,是一大进步。同时 ,他注意将词义引申、新词派生的研究与同源词研究相结合 ,并把同源词研究与训诂实践相结合。段氏的同源词研究在同时期的同类研究中独对一帜 ,在同源词研究史上具有重要地位。 展开更多
关键词 段玉裁 《说文解字注》 同源词 成就
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论段玉裁的“以声为义”说 被引量:1
20
作者 何慎怡 《深圳信息职业技术学院学报》 1999年第1期94-98,121-122,共7页
段玉裁的“以声为义”说体现在两个方面:“依据声旁,由声求义”;“不限形体,于音得义”。本文就《说文解字注》中的声训条例,对“以声为义”说及其得失作了论述。
关键词 训诂 段玉裁 “以声为义”说
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