尹端模:近代自办医报的开创者

尹端模毕业于北洋医学堂的前身总督医院附设医学校,先在广州博济医院行医著书,后与孙中山合作,在东西药局帮助孙中山处理医务。他是第一位独立创办西医报刊和翻译西医书籍的中国医生,也是第一个取得香港行医资格的中国医学校毕业生。

端木蕻良小说创作的传奇叙事与地域文化

作为东北作家群代表性作家的端木蕻良,其创作中的传奇是构成小说艺术与审美征候的重要组成部分。这种传奇艺术和审美征候在小说叙事中,往往与宏大性的东北地域的酷烈的阶级斗争、民俗宗教、历史变迁和从东北到中原的民族战争场面紧密交融,端木蕻良在写作和叙事中又格外突出历史情调与民俗的传奇性,从而使传奇叙事成为端木蕻良小说诗学的鲜明特色。

自然崇拜:端木蕻良小说叙事的原始底蕴

自然崇拜在端木蕻良小说叙事中占据了特殊的位置。作家注重挖掘古老民族和大地之中的原始潜能。他小说中人物与自然有着密切的联系,人与自然融为一体。在他的小说中有一种与自然紧密相连的生命意识。图腾意识和人物塑造之间有着密切的关系。英雄的自然化和自然的人化是其小说叙事的显著特征。自然崇拜是端木小说的原始底蕴。

端木埰与晚清词学

清代词学久成杆格的浙西词派与常州词派在近代能走向合流,既是词学发展的必然,也与一二关键人物的倡导有关。端木埰即堪称清代词学向近代转型的一个相当重要的过渡人物。他在创作方面兼师王沂孙与姜夔,旁涉苏轼,理论上远承张惠言和周济学说,近接金伟君、祁寯藻、周之琦及其尊人的词学观念,以“浙”济“常”,以自己的创作、批点和选本,有力拓展了常州词派的理论格局,对“晚清四大家”产生了直接而深远的影响,并由此而奠定了晚清词学的基本发展方向。

端木蕻良创作的三重文化视角

端木蕻良其人其作在文化交流、碰撞、融合上的意义,包括三个主要方面:古典文化与现代文化,尤其是传统儒道释互补的"大传统"与西方近现代传入中国的民主、自由、平等的理念;地域文化,尤其是东北草原和关内的各个不同区域性文化;民族文化,尤其是满族与汉族以及其他少数民族的"小传统"。从这三个方面进行考察,可以发现一个更为完整立体的端木蕻良及其文学世界。

端木蕻良小说的文体建树

本文从叙事结构、意象、语言三个方面论述了端木蕻良小说的文体建树。《科尔沁旗草原》具有恢弘的史诗性结构；在诸多小说的结构上，显示出一种多层面的复调性；还有写实与写意的参差交错，善于营造一种抒情境界。意象在端木蕻良小说中承载着重要的叙事功能，用于预叙、补叙，也用作“文眼”，起到一种伏脉作用。叙事语言将不同来源、不同色调的语汇与话语方式熔于一炉，富于多样性与变化性，清新自然，韵味淳美。

端木埰行年考

端木埰在晚清词坛的宗师地位为学界公认,但关于他的行迹、交游与著述等基本情况却知者寥寥。以其《有不为斋集》与《碧瀣词》为主要依据,广泛勾稽相关史料,可为端木埰平生事宜整理出一个清晰的眉目,并可为其约半数词作进行确切编年。

端木国瑚父子与浙派篆刻

清朝中后期青田人端木国瑚、端木百禄父子,博学多才,于诗文、易学、书法外,复善篆刻,与杭城陈鸿寿、赵之琛、钱松等西泠名家交好,俩人印风也属于浙派,是当时浙派篆刻在浙南的传播者,并且至今仍是印石之乡青田历史上最重要的印家。但时过境迁,他们因印作流传少,在篆刻上的成就似已被人遗忘,印史上也未见提起,这未免让人遗憾。

端木蕻良与萧红创作的相互影响

萧红和端木蕻良结合以后，他们的创作发生了相互的影响。萧红在创作情境、情感表现、叙事的完整性和故事性、以及创作的自传性和主体意识的表现等方面，可以看到端木的影响，这些影响是积极的。同时，端木的创作在题材和主题、情感和人物表现方面．也可以看到萧红的影响。但是，萧红的病逝，以及二人的结合所招致的非难，给端木的身心造成极大损害，对他的创作产生了不利影响。

论《红楼梦》对端木蕻良桂林时期小说创作的影响

端木蕻良对《红楼梦》艺术的反复品味研究,成为他1940年代桂林时期小说创作的重要艺术资源。细察此期小说文本,至少有三个方面体现出《红楼梦》对其创作的深刻影响。一是塑造了以"宝玉"为原型的一系列人物形象;二是在"真情主义"、幻灭主题的表达上呈现出鲜明的《红楼梦》式的悲剧结构和精神;三是在艺术上,神话和暗喻结构的运用、叠印手法和具体意象等方面都与《红楼梦》暗通款曲。1940年代端木蕻良桂林时期的创作可以看出《红楼梦》对后世创作的影响是开放的,多元的。

野性、顽强、火暴——论端木蕻良小说的原始强力

端木蕻良小说人物生命力释放的形态,有别于同时代作者及至东北作家群。没落的贵族家世和萨满教文化及其祖先崇拜观念的浸润是这种独特性产生的根源。顽强的生命活力、大胆的反抗精神、强烈的求生意志构成了小说原始强力的精神内涵。

端木蕻良的民间立场与女性观建构

满族作家端木蕻良深受家庭和时代的影响,形成了鲜明的民间立场,建构了独特的女性观念。他的一生见证了现代中国妇女解放的历程,积极利用男权话语为女性呐喊。他的小说塑造了众多女性形象,同情女性的不幸遭遇,赞美女性的优秀品质,弘扬女性的伟大品格。他是中国现当代文学史上一个不可多得的温和的女权维护者,一个优秀的女性书写者。端木蕻良的名字和他塑造的女性形象将随着他的作品永存于文学史。

东北现代文学中民俗文化元素的存在形态与功能

民俗文化元素在东北现代文学作品中有着丰富多元的表现,并以多种形态存在于文学作品之中,承担着各自不同的功能,对作家的叙事起到了积极的推动作用,带给东北文学作品别样的情趣、意味、生机与活力。作为人物塑造辅助要素的民俗文化存在,在组成故事结构的过程中发挥了十分重要的作用:塑造人物形象,彰显人物性格。作为环境描写辅助要素的民俗文化存在,在很多东北现代文学作品中能够有效发挥民俗的审美价值和塑造功能,大量具有地方色彩的民俗场景充当了作家环境描写的方式与手段:创造典型时代特征、营造氛围与暗示悲剧性、传达作者的情感和观念、抒发人物情感突出主题、展示人物的生存力量等等。无论民俗文化元素在东北现代文学作品中呈现什么状态并发挥什么样的功能,有一点都值得肯定:白山黑水的独特气质和民间神韵,在一定程度上弥补了东北现代文学艺术技巧上的"钙力"不足。

端木蕻良的土地情结

在中国现代文学史上,极少有作家像端木蕻良那样深爱着土地。在《科尔沁旗草原》、《大地的海》等土地系列小说中,他热情地歌颂故乡的黑土地以及生活在这片土地上的朴实坚强的人民。他小说中的土地、草原、大江等土地系列意象是他土地情结的自然呈现,渗透着他对故乡土地深深的眷恋之情。但形成他土地情结的更深层原因则是他潜意识中与土地的那种割不断的血肉联系,是"地母"原型作用于心理经验的情感外露。

端木蕻良:革命征途上的复杂怨恨

怨恨是革命的动力与源泉,端木蕻良认为憎恨是战斗的火源,其小说中的怨恨模式首先体现在社会革命建构中的阶级怨恨,包括农民对地主阶级的怨恨以及地主后代对前辈与时代的怨恨;其次是家族革命建构中的家庭怨恨:怨地主在社会上是作为统治者的剥削阶级,恨地主在家里是作为统治者的专制家长。

神的歌声——端木蕻良作品中的萨满因素探析

东北作家端木蕻良自幼受萨满文化和新文化的双重影响。这种影响在他的小说《科尔沁旗草原》《女神》等作品中都有明显的表现。他不仅将萨满降神场景如实地描写出来,更为重要的是他能将萨满思维运用到以小说为精神寄托的文学创作中。以萨满万物有灵观念写作的家族小说《科尔沁旗草原》,让他在人生和家族的困顿中,找到了一条有别于其他以家族衰败为内容的现代小说创作思路。这一观念也促使他在小说创作中,常能以高昂的信念,成就出人物的功绩。

端木蕻良小说创作的矛盾性分析

端木蕻良是我国现代文学史上最具个性的作家之一,其个性化的特点不仅体现在为人处事上,还体现在作品创作的过程中,其矛盾性的特点在不同时期的作品中都得到了充分展现。在生活中,他与萧红的一段情是人们久久探讨而时见新鲜的话题;在文坛上,其作品也曾引起过不大不小的争议。这些都可看作是其极具个性的人格魅力与艺术性格的反映。人格魅力与艺术个性使端木蕻良拥有了自我的小宇宙,同时这个小宇宙又蕴含了他的自我世界的矛盾性。这些矛盾性包括思想家气质与诗人气质的内在矛盾性、个体生命体验与时代主潮的矛盾性以及个人文化性格与阶级政治形象之间的矛盾性,对这些矛盾性的分析,有助于我们提高对端木蕻良创作艺术的整体性认知。

论《红楼梦》与端木蕻良创作的关系

端木蕻良与《红楼梦》有着很深的渊源:他在反复阅读《红楼梦》的过程中成长,有着浓厚的"红楼"情结;他一生都在研究《红楼梦》,对曹雪芹和《红楼梦》有自己独到的见解。也正因此,端木蕻良的创作无论是观念还是技巧,都深受《红楼梦》的影响。其晚年所创作但未完成的长篇小说《曹雪芹》则可以看做是他一生"红楼"情缘的总结。

深思锐感解红楼——端木蕻良的红楼梦研究

端木蕻良的红学研究,既能适当吸取前人和时人红学考证的成果作为自己立论的前提,更能发挥自己艺术感悟的特长,作相关理论文化思考,能把学术的规范和生命的体验恰当结合,通过考证、论证和悟证以达到与曹雪芹心灵的沟通,发《红楼梦》思想的真谛和艺术的真境,追求"学术的阅读"与"生命的阅读和灵魂的阅读"之二维参照。反市侩主义或市侩主义,是否对抗"时文",是曹雪芹原著和后四十回续书"两种《红楼梦》"的本质分野,也是端木蕻良红学研究的"关键词"。《曹雪芹师楚》是其最典型的代表作。