清代《满汉成语对待》作者考辨与方言基础

《满汉成语对待》是一部满汉合璧文献,其作者刘顺为广宁(辽宁北镇)人。该书旨在记录康熙年间老人口中的满语老话,汉语部分以清军入关之际的东北话为方言基础,具有旗人汉语的典型特征,文极俚俗,体现了“我手写我口”的口述语料特点。《满汉成语对待》是研究东北旗人语言与东北话历史的重要语料。

英语Metonymy、Synecdoche和Antonomasia与汉语“借代”比较探析

Metonymy、Synecdoche 和 Antonomasia 是英语中三种"借代"辞格,"旁借"和"对代"是汉语中两种"借代"辞格。探析和比较了英语的"借代"和汉语的"借代"以及英汉语双语之间的"借代"关系。并指出了它们之间的特点和异同点。从原有带"喻"字命名的基础上,重新命名了英语的"借代",以减少学习者的错觉和困惑,并认为Metonymy 与"旁借"大致相等同,synecdoche 和 Antonomasia 与"对代"大致相等同。

《满汉成语对待》中“家”的用法

“家”在汉语中使用频繁、语义丰富,一些义项在先秦时期已经出现,并且经历了一系列发展演变。清代早期满汉合璧文献《满汉成语对待》中“家”可以表示状态、方式、强调或确定语气等,通过比较《清文指要》《新刊清文指要》等其他旗人汉语文献,可以发现这些用法仅在《满汉成语对待》中出现,进一步证明了旗人汉语之间的差异。《满汉成语对待》的语言呈现出一些与北京话不同的特征,从而引发对该文献语言性质的思考。

河洛解码

目的 研究河图与洛书的内在联系及其所揭示的宇宙万物发生发展的规律。方法分析河图洛书中宫数的不同，并找出产生这种不同的根源，从而诠释万物发生发展的由来。结果河图中宫五十由河图四方生成数组合一六、二七、三八、四九顺序相生产生，洛书中宫五由洛书四方阳数一三七九对待合十产生，洛书四隅阴数二四六八不产生中宫十。结论河图四方生成数组合的各自分离是河洛转化的前提；万物发生的根源是洛书的对待合十、发展的根源是河图中生数与成数的对立统一。

不已、生生与对待——《程氏易传》中的天道观

与王弼、胡瑗的解释不同,程颐在未济的注释中凸显"不已"之义。"不已"的世界,构成了理解其天道观的重要基点。而程颐所谓的"不已",必以"生生"作为其存有模式。那么"生生"又是何以可能的?《程氏易传》中以"对待"作为"生生之本",对待的观念不同于对立,它旨在解释万物之生成。作为一切对待根源的乾坤并非截然对立的观念,而是道的不同维度。乾是"道"之普遍化的倾向,赋予万物以超越性;坤是将普遍化倾向现实化的倾向,赋予万物以同一性。因此,乾坤本质上是一种一体化的二元结构,二者统一于"道",由此构成了"生生不已"的真正根源。

《滿漢成語對待》——現存最早的清代滿漢合璧會話教材

本文全面介紹現存最早的清代滿漢合璧會話教材《滿漢成語對待》一書的整體情況,同時分析在此書中所能見到的詞彙與語法的特點,以考察此書所反映的語言面貌及其在漢語史上的價值。此書最大的語言特點爲使用'罷咱''把咱''罷哩'等雙音節句尾助詞,這三詞在清代文獻中很罕見,尤其是在其他滿漢合璧教材中也幾乎不可見。可見此書的語言似乎處於與其他滿漢教材不同的層次,或較爲忠實地反映了清代早期北京話的語言特徵。