遂公盨铭文“遂”“宁”考释与“宁阳大禹”说

■公盨铭之“■”即“遂”,为虞舜之后,两周时期旧地为今宁阳西北鹤山、伏山及周围地区的诸侯小国;遂公在遂即今宁阳铸造此盨,以缅怀大禹之事,载记祖宗之德,自勉和勉励后人在宁为崇德无悔之业,或有因其以大禹为遂人即今宁阳人的可能;“■”即“宁”为古地名,指今宁阳,“宁阳”之“宁”得名必在先秦西周之初或更早的商代,其本义为恭顺、安顺。由■公盨铭文结合古遂国在宁阳考证,“宁阳大禹”即宁阳为大禹故里和治水重地之一说值得认真关注。

燹公盨铭文再考

"△"公盨铭例特异,前所未见,文辞古奥,艰涩难读。文章在诸家考释的基础上,对△公盨的句读、语词、句子之缺省成分以及铭文性质提出了新的看法。文章指出,"敷土、隓山、濬川"是大禹治水的三种方法,对此句的理解,必须充分注意大禹的神性。"■(擣)方"指禹平定下土之后,对四方不服势力的征讨。"降民、监德"是两个并列的动宾结构。"康亡不楙"读为"康娱丕懋",义即安乐勤勉。"孝友■明"指四种德行,即孝于父母,友于兄弟,忧恤贫病,明察是非;"■"释■,相当于《周礼·大司徒》"六行"之一的"恤"。"好祀"义即"宜祀"。"复"训安,"克"训肩任。通过对与△字相关字形的全面梳理,释△字为"豳"。盨铭与《尚书》"诰"体相同,可名之曰"豳诰",通篇都是豳公的告诫之辞,是一篇独立的文章,其铸造目的当如中山王方壶所云"明■之于壶而时观焉",亦如史■簋所说"其于之朝夕鉴"。文章对以大禹开篇的原因及"德"的问题也进行了探讨。

豳公盨与益启传说的再认识

豳公盨铭文的再读,对弄清迄今争讼不绝的启益关系的悬案的来源有很大帮助。现存的战国以后文献的分析与豳公盨铭文的佐证指向“启干益位”说;“益干启位”说有可能是源于西周中期以后,人们对豳公盨“益奸懿德”一句的误读;“益启揖让”是孟子对上古时代禅让故事的深化。

遂公盨铭文中的“德”新释

遂公盨铭文中多次出现的"德",并不是指道德、美德,也不是敬天之德、孝祖之德和保民之德的结合。从铭文上下文背景,清华简《厚父》中的相关记载以及器主遂公先人的作为来看,铭文中的"德"是指天神命令。同时,遂公氏族世代守德(天神的命令)。

论苏颋的诏敕创作

苏颋是初盛唐之交最重要的诏敕起草者之一,其诏敕作品与张说合称"燕许大手笔"。在张说的诏敕作品几近佚失的情况下,今人要想窥见"大手笔"的风采,就只能从苏颋的诏敕作品中一探究竟了。本文综合梳理了苏颋的210多篇诏敕以后发现,他执笔的诏敕骈散间用、融散入骈,用典的时候以熟典为主,骈对的形式和句法多变,同时以雄健的笔法展示出一种独特的时代精神气质。总的来说,苏颋的诏敕创作笔法雄健、气度雍容、辞藻壮美、格局明朗,既具风骨又不乏声律,为初盛唐之交的文风和诗风劈出一条新路。在诗歌领域"声律、风骨始备"的开元十五年到来之前,苏颋的诏敕创作已经率先在散文领域实现了声律和风骨的融合,为盛唐诗国高潮的到来导夫先路。

明代宿州徐王墓户

明代,徐王墓在政治和经济上给孝慈皇后之戚武氏带来了一系列优待政策,这主要源于宿州闵子乡新丰里修建了徐王庙。随着明朝灭亡,清朝建立,新政权取消了徐王墓户的优待政策,但武氏后人仍传承着祭祀徐王坟的活动。

许灵公墓出土编钟音乐文化因素分析

文章结合许灵公墓出土编钟,探讨了许灵公墓编钟音乐文化深受中原音乐文化与楚音乐文化影响而具有二者兼容特征的音乐文化现象,指出此套青铜编钟是南北文化交融积淀的具体体现,对研究我国先秦编钟与其所涵盖的礼乐文化因素,有着不可替代的价值与作用,也为今后开展对春秋时期青铜编钟文化的深入研究打下了基础。

■公盨铭文考释

北京保利艺术博物馆新近入藏西周中期青铜器公盨,铭10行98字(图一),内容十分重要。兹谨释写铭文,并做初步考释。天令(命)禹专土,隓(堕)山(濬) 川,乃(任)(地)(艺)征,降民监德,乃自乍(作)配乡(相)民,成父母,生我王。乍(则)臣(氏十)(厥)显唯德。

新刊许国金文三种读释

本文对新近公布的许子鼎、许成季鼎及许公作叔姜簠三篇许国金文的时代、有关文字及铭文内容进行了讨论,认为许子鼎与许成季鼎出于谷城,可能与春秋早期郑国联合齐、鲁两国伐许,攻破许都的史事有关。邱家楼墓葬的墓主,即鼎铭的'许子'亦即'许成季',系卿大夫一级贵族,主要生活在公元前730年前后的许庄公、楚武王之世。许公作叔姜簠的作器者'许公',应系许灵公宁。此二簠系'许公'为其女'叔姜'出嫁所作媵器。

许公宁透空蟠虺纹青铜饰件——先秦失蜡法之一器例

河南叶县许灵公墓出土的透空蟠虺纹饰件结构高度复杂,有多种纹样对称组成。经用多种科技手段检测,确证其为铸态的高锡青铜合金,由失蜡法整体铸成,未见铸接、焊接痕迹,其铸作年代为公元前547年或稍后。这一研究再次证明了失蜡法是先秦铸师的重大科技创造,所谓中国青铜时代“没有失蜡法铸造的器例”的说法是没有依据的。

九州时代的长江文明

《尚书·禹贡》是叙述大禹任土作贡的篇章,记载了九州各地向大禹的贡物、贡道。西周中期豳公盨铭文的面世,进一步说明了《禹贡》的可信性。尽管“九州”的概念仍有待出土文字资料的印证,但把“九州时代”界定在五帝时代晚期、夏王朝建立前夕,也就是考古学上龙山时代晚期,应该是合理的。本文从《禹贡》所载扬、荆、梁三州贡物入手,结合长江流域龙山时代相关考古发现,论证了《禹贡》具有相当的可信性。