论同经异译的语言学价值——以《无量清静平等觉经》等三部异译经为例

以吴支谦译《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》、西晋竺法护译《无量清净平等觉经》及刘宋宝云译《无量寿经》这三部异译经为例,首先对其中的讹、脱、衍、错进行了校勘。再结合中土文献考释了《汉语大词典》失收的"面类""端圆""愦譊"、《汉语大词典》义项不全的"适莫"、《汉语大词典》所举例证偏晚的"贪餮"等六个语词。最后对具体的通假现象如"裁"通"才"、"造"通"曹"、"那"通"奈"、"匮"通"遗"、"施"通"势"等五组通假作了论述,不仅勾勒了通假范围扩大的轮廓,而且归纳了利用这三部异译经可印证的十组通假。文章着重于从微观的角度来论述同经异译在校勘、语词训释及破解通假等三方面的独特价值,同时也指出利用同经异译进行语言研究时应结合其它材料,应考虑同经异译情况的复杂性,慎重地进行比较。

读《敦煌佛经字词与校勘研究》——兼谈涅槃合文问题

本文主要是读曾良先生新作《敦煌佛经字词与校勘研究》体会,同时就书中提到的涅槃问题提出不同看法。认为涅槃的■、■、■写法与写法应分别对待,■、■、■等写法仅是符号代写,■写法可能与大乘经义有关,两者都与"无"字的形义关系不大。

《大正藏》第八十五卷(敦煌卷)词语校释

语言学界习惯以晚唐五代为界,把汉语的历史分成古代汉语和近代汉语两个大的阶段,敦煌文献大多是晚唐五代这个界标前后的产物,在汉语发展史上起着承前启后的作用。作为以收录敦煌禅籍为主的《大正藏》之第八十五卷,一方面给佛经研究提供了新的材料;另一方面,从语言学的角度来看,也是研究当时词汇的很好材料。论文就新近校读中遇到的一些词语作了简要考释。

敦煌寫卷佛經音義的訛誤類型與校勘舉例

在前人考釋的基礎上,歸納了敦煌寫卷佛經音義6種類型的訛誤,並加以校釋,其中形近致誤2例,形省致誤2例,形增致誤2例,同義的隨意换讀2例,音譯字的誤用1例,被注字抄錯2例。字形訛誤是主要的類型,帶有普遍性。首音與又音相同、注音方法使用不當等訛誤主要集中在個别寫卷上,如斯6691、斯2821,帶特殊性。總的來説,敦煌佛經音義寫卷書法較精美,訓釋水準較高,保存了唐五代時期的原始材料,語言、文化價值大,但與傳世的經部文獻音義相比,敦煌寫卷的問題相對較多,抄寫者、注釋者的小學水準參差不齊。