元代印本在莫高窟的发现及其重要性——兼论元代敦煌在中西交通中的地位

1988年至1995年,敦煌莫高窟北区出土汉文、西夏文、回鹘文和蒙古文等元代印本共39件,根据其中一些有明确信息可考的印本得知,其刻印地主要位于元大都和杭州等地,而且大都是元代后半期之物,说明元代后半期的敦煌与全国的政治、经济和文化中心往来密切,且这批印本以佛经为主,体现了元代后期敦煌佛教发展的盛况。另据北区出土的丝绸类纺织品,可证明元代后期的敦煌并非如前贤所言处于衰败期,相反,元代后期的敦煌,不仅政治地位、军事地位重要,而且经济发达,文化昌盛,在元代后期长期发挥着丝绸之路上重要节点的作用。

以敦煌遗书考证道地药材的形成和发展

阐述了敦煌遗书对道地药材的溯源、形成及流通发展,药物的加工技术提高,药材商品化,药品市场繁荣,中外贸易发达,使道地药材完全形成并流行的记载。唐代的土贡制度和药品进贡,不仅是道地药材形成的标志,同时也促进了道地药材的流通和发展。

日本大和文华馆藏摩尼教《冥王圣帧》题记溯源

日本奈良大和文华馆藏«冥王圣帧»题记可以与敦煌的地藏十王经文与绘画上的题记作一比较.敦煌的有些题记非常简单,是在地藏十王图(例如MG 17795)出售之前临时匆匆写上的;有些则很长,占据画面上的一块空间,例如MG17662.«冥王圣帧»上的题记介乎两者之间,是比较常见的题记.在一种有插图的«十王经»(Ch.00404+Ch.00212+S.3961)里,封面上地藏菩萨是主尊,但是经文题目仍以阎罗王命名.与此类似,«冥王圣帧»题记中此画以“冥王”命名,画面上则以摩尼为主尊.敦煌十王经和图的题记可以分为三类:一类是为死者祈福,另一类是兼顾施主、死者,第三类则是为施主及其家族祈福.比如,S.6230(«阎罗王授记经»)的题记曰:“壹为在世父母作福.二为自身及合家内外亲姻等无知灾障、病患不侵、常保安乐.”«冥王圣帧»可能是为施主张思义、郑氏辛娘祈福.他们喜舍«冥王圣帧»入宝山菜院,永充供养,祈保平安.

5G时代下的文物共享——以“数字敦煌”项目为例

5G时代通过网络技术实现的超高传播为文物共享向纵深发展提供了动力,也为沉浸式文化应用的开发提供了更多可能。本文以“数字敦煌”应用的探索与实践为例,探讨了以敦煌石窟为中心的“石窟寺数字化”共享、应用、处境。把握5G技术带来的全新机遇,打造突破“物理空间”和“地域界限”的“数字敦煌”,将古代艺术与现代技术进行科学融合,实现敦煌石窟艺术的永久传承与弘扬。

敦煌伦理文献《开示轮回》之解读

文章从历史文献学的角度对法藏PT.24.4、PT.24.6、P.T.32B.3、PT.459、PT.580.2、P.T.757.2、PT977.3和英藏IOLTJ335.1共8卷敦煌古藏文伦理文献之伦理性内涵及历史学特征进行了阐释和论述。