海外华人的文化适应与认同研究——以中亚的“东干”(dunggan)为个案

"海外华人"研究是近年来我国民族学人类学“海外民族志”研究的热点之一,是本土学术研究视阈的重要转向。"东干"是海外华人的重要组成部分,同样是学术界近年来聚焦的重点之一。本文通过文献资料和“田野”资料对"东干"的多元身份与认同进行了历史的话语分析,以此个案揭示了在流动的多元文明世界中,华人文化的包容性和适应性,且移民族群的身份与认同不是单一结构,而是一个可旋转的复合的多面结构,具体的场域一语境决定了族群的"面相"即身份与认同。进而认为人类学的发展须抛弃各执一理的理论偏见,要深刻地认识到复杂的人文世界不是任何理论能够按图索骥的,精耕细作的"田野工作"依然是人类学理解这个身在其中的复杂的人文世界——“我们”的不二法门。

跨国境遇下民族认同的讨论——以“东干”和回族为个案

"东干"是跨国境遇下多元族群文化对话语境下的命名,而基于"既定资源"之原生根据的民族认同仍然受到文化主体的自觉看守与发展,因此,"东干"是回族的一部分。

生存理性与族群认同——基于中亚东干人族群认同历史过程的个案观察

中亚东干人是在域外定居民族保持中华传统文化的一个典型群体。自清朝同治年间迁移至中亚以来,虽然经过了与当地民族一百多年的杂居和相处,但东干人仍然在语言、习俗与生产方式等方面保持了浓厚的中华传统文化的特点,形成了中亚东干人遥远“故国”的记忆。本文的观察表明,基于同一地缘、亲缘与宗教信仰的“原生情感”构成了东干人族群认同建构的基础;以故土语言、风俗与生活惯习为核心要素的"历史记忆"在日常生活中的不断重复和展演,则成为东干人百年来族群认同维系和延续的保障。东干人逾百年族群认同发生与延续的历史过程显示,对于特定情境中族群认同的考察,不能仅仅将“生存理性”视为单一经济逻辑引导下的行动表达;不能将族群成员“经济人”的面相从日常生活世界中抽离出来作为认同建构的基本要素,而更应该关注族群成员"社会人"与“文化人”的双重面相在族群认同发生与延续过程中的关键作用。在当前的时代背景下,厘清东干人中华民族认同发生与延续的文化机制,有助于为中亚其他族群感知、理解和认同"一带一路"倡议提供一种来自于生活世界的鲜活路径,以及为"一带一路"倡议的顺利实施提供坚实的文化认同基础。

跨国民族的族群认同——“东干”与回族:族源、族称与族群认同的人类学讨论

关于“东干”的研究学术界有不少观点,本文运用人类学的理论和方法,将“东干”视为一种跨国族群的个案,探讨了“东干”与回族的族源、族称和族群认同。

中国传统建筑艺术风格在中亚的传播——以吉尔吉斯斯坦卡拉科尔为例

本文在实地考察和俄文文献基础上,对吉尔吉斯斯坦卡拉科尔东干人聚居地的中国传统建筑艺术风格的宗教活动场所和旧民居进行了考察,对这些建筑物修建的发起与资助人的身份、建设师与工匠的来源、修建的背景与时间等问题进行了探究,提出了自己的一些看法。