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Eastern and Western Conservation Approaches reflected on Dunhuang Manuscripts 被引量:1
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作者 張倚竹 《文津学志》 2011年第1期349-358,共10页
The Dunhuang manuscripts were discovered in a hidden cave in the northwest of China in 1900( Whitfield et al. 2000,34). These manuscripts were subsequently separated and dispersed around and in doing so have documente... The Dunhuang manuscripts were discovered in a hidden cave in the northwest of China in 1900( Whitfield et al. 2000,34). These manuscripts were subsequently separated and dispersed around and in doing so have documented the cultural exchanges between the East and the West in the past and continue to do so in the present( Lee 2000). The manuscripts have been collected,treated,and researched by both European and Asian national institutions including countries such as Japan,France,Germany and Russia( IDP 2008). The holding institutions’ perspective on its ownership reflects the different attitudes of the national institutions to past events. For these reasons the manuscripts are an ideal collection to investigate a perceived difference between Eastern and Western approaches to conservation decisions.In order to achieve this aim this research focuses on the Dunhuang manuscripts that are currently held in two institutions: the British Library in London( BL) and the National Library of China in Beijing( NLC). These institutions provide a focus around the notion of an Eastern and Western perspective. They are selective representations and are studied with a recognition that the differences between the East and West are much more complicated. The research was undertaken in a period of four months,based on the existing published literature on the Dunhuang manuscripts and written materials on related conservation and theoretical approaches.Communications in the form of personal interviews and e-mail were also carried out with relevant members from both libraries. 展开更多
关键词 EASTERN WESTERN CONSERVATION APPROACHES
原文传递
敦煌文献异形词例释
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作者 张小艳 《南京师范大学文学院学报》 2024年第1期53-59,共7页
敦煌文献词语形多俗讹、音多借字,由此形成很多同词异写的“异形词”,为今人的释录造成了相当的困难。整理这批文献时,首先必需对这些“异形词”进行“认同”,即从读音、词义的角度考证该“异形词”为某个“正字词”的不同书写形式,将... 敦煌文献词语形多俗讹、音多借字,由此形成很多同词异写的“异形词”,为今人的释录造成了相当的困难。整理这批文献时,首先必需对这些“异形词”进行“认同”,即从读音、词义的角度考证该“异形词”为某个“正字词”的不同书写形式,将这些异形词与它对应的正字词进行沟通“认同”,从而准确理解文意,提高相关文献的整理质量。本文对其中的“牛”“英拂”等十余个异形词作了较为详尽的考释。 展开更多
关键词 敦煌文献 异形词 正字词 考释
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敦煌口传文献生成考——以法藏敦煌遗书 P.2325号《法句经疏》为例
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作者 张远 《黔南民族师范学院学报》 2024年第2期32-40,共9页
敦煌文献的生成、流传乃至其后的封藏之谜,一直是敦煌学研究者们持续关注的难题。本文以法藏敦煌遗书P.2325号《法句经疏》这份独一无二的主体部分以中文草书形式书写而成的写卷为例,从P.2325号《法句经疏》中同一个字的不同异写、写卷... 敦煌文献的生成、流传乃至其后的封藏之谜,一直是敦煌学研究者们持续关注的难题。本文以法藏敦煌遗书P.2325号《法句经疏》这份独一无二的主体部分以中文草书形式书写而成的写卷为例,从P.2325号《法句经疏》中同一个字的不同异写、写卷中的表音旁注及其现存唯一副本英藏S.6220号《法句经疏》(残卷)中保留之异文等方面择要考察敦煌文献的生成与流传,证实P.2325号《法句经疏》等一批敦煌文献并非如前人所述“抄写”而成,而是以“口传笔录”的形式“听写”使然,虽不能算作严格意义上的口头文献,却是一种书面文献的口头传播,是民间口传与民间书传相结合的产物。 展开更多
关键词 敦煌文献 生成 流传 P.2325 S.6220 《法句经疏》 敦煌草书写卷
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敦煌藏文写卷《开示轮回》解读
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作者 索南 索朗白珍 《敦煌研究》 北大核心 2024年第2期123-130,共8页
敦煌藏文文献P.T.24.4、P.T.24V.1、P.T.32BV.2、P.T.459、P.T.580V、P.T.757V、P.T.977.4、IOL Tib J 335.I等八个抄卷实为同一部文献。这些编号在相关目录著作和影印本中的命名多有出入,个别亦未命名。本文根据文献题名统一将其定名... 敦煌藏文文献P.T.24.4、P.T.24V.1、P.T.32BV.2、P.T.459、P.T.580V、P.T.757V、P.T.977.4、IOL Tib J 335.I等八个抄卷实为同一部文献。这些编号在相关目录著作和影印本中的命名多有出入,个别亦未命名。本文根据文献题名统一将其定名为《开示轮回》,并以P.T.24.4+P.T.24V.1为底本进行录文、翻译、解读,并指出此文为受藏译《法句经》、《入菩萨行论》等佛经文献及汉文佛经变文影响而创作的一部唐代吐蕃时期的佛经变文. 展开更多
关键词 敦煌藏文文献 《开示轮回》 变文
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论敦煌写本《心海集》残卷的思想内容与形式特征
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作者 张琴 曹亚彬 《怀化学院学报》 2024年第1期107-113,共7页
敦煌写本S.3016与S.2295所见《心海集》是抄写者为了方便个人记诵而进行的较为随意的传抄,其抄写时间应在中晚唐时期。从内容上看,其中的各个篇目是对南宗禅的佛性观、修行观、解脱观的系统阐发。从形式上看,《心海集》明显受到了汉译... 敦煌写本S.3016与S.2295所见《心海集》是抄写者为了方便个人记诵而进行的较为随意的传抄,其抄写时间应在中晚唐时期。从内容上看,其中的各个篇目是对南宗禅的佛性观、修行观、解脱观的系统阐发。从形式上看,《心海集》明显受到了汉译佛经偈颂程式化体式的影响,但较为讲求韵律,对程式的运用相对灵活,出现了大量的同义类聚现象。 展开更多
关键词 敦煌写本 《心海集》 南宗禅 程式化 同义类聚
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释敦煌文献中与“秤”有关的四则疑难字词
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作者 张文冠 《敦煌研究》 北大核心 2024年第1期102-111,共10页
通过破读通假、辨析字形和方言求佐等方法,对敦煌文献中的“士/[木士]心”“秤笙/产”“秤厨”和“鼠皇(巤星)”等与“秤”有关的疑难字词作了深入考察。认为“士/[木士]心”本作“柿心”,指“柿心木”;“秤笙/产”本作“秤茎”,义谓“... 通过破读通假、辨析字形和方言求佐等方法,对敦煌文献中的“士/[木士]心”“秤笙/产”“秤厨”和“鼠皇(巤星)”等与“秤”有关的疑难字词作了深入考察。认为“士/[木士]心”本作“柿心”,指“柿心木”;“秤笙/产”本作“秤茎”,义谓“秤杆”;“秤厨”本作“秤锤/鎚”,义谓“秤砣”;“鼠皇(巤星)”本作“镴星”,指“用铅锡合金或锡制作的秤星”。结论有助于了解唐五代敦煌地区所用秤的一些情况。 展开更多
关键词 敦煌文献 疑难字词 考释
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敦煌道教盟文所见唐代道观与法位制度
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作者 唐普 《敦煌研究》 北大核心 2024年第1期139-147,共9页
敦煌文书中的道教盟文提供了唐代道教法位制度的具体运行细节,呈现了法位制度与道观体制间的关系。接受《道德经》的清信弟子和接受《十戒经》的男/女官清信弟子属于两阶法位,可以同时授予。男/女官清信弟子、男/女生清信弟子、道士清... 敦煌文书中的道教盟文提供了唐代道教法位制度的具体运行细节,呈现了法位制度与道观体制间的关系。接受《道德经》的清信弟子和接受《十戒经》的男/女官清信弟子属于两阶法位,可以同时授予。男/女官清信弟子、男/女生清信弟子、道士清信弟子是一级法位的多种表述。接受法位与居观修行并不严格对应,许多道教信众先接受经戒,然后获取度牒,出家住观。道士也可从多所道观接受不同的法位。 展开更多
关键词 敦煌 道教盟文 道观 法位
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敦煌遗书中治阳痿医方探微
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作者 梁永瑞 李应存 田云梦 《西部中医药》 2024年第6期7-10,共4页
敦煌遗书医学文献中有关男科疾病的相关内容种类繁多,颇具特色。以其中治疗阳痿的方剂作为研究对象,识读、整理方剂原文,总结分析其用药特点,认为其内外结合,遣方严谨,剂型多变,可应用于临床。
关键词 敦煌遗书 阳痿 组方分析 文献研究
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敦煌报恩寺文书考证五例
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作者 王祥伟 《敦煌研究》 北大核心 2024年第1期93-101,共9页
敦煌文书残卷S.6064、P.4021、S.4120、Дx01423、S.6226都是报恩寺的经济文书,其中S.6064是报恩寺于815或827年对本寺的财务收支进行算会而形成的四柱帐状文书,其他几件文书的年代在归义军时期,是记录报恩寺相关收入或支出的帐历。
关键词 敦煌 报恩寺 经济 文书
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甘肃省博物馆藏敦煌藏文写卷10556《苯教祝祷仪轨书》释录与研究
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作者 张福慧 陈于柱 《敦煌研究》 北大核心 2024年第3期97-101,共5页
甘肃省博物馆庋藏10556号敦煌藏文写卷系吐蕃时期文书,保留了诸多藏文厘定之前的语法痕迹,内容主要是为吐蕃政权与百姓祈福祝祷,其仪轨与神祇均属原始苯教,应定名为《苯教祝祷仪轨书》。具有苯教信仰背景或支持苯教的吐蕃重臣与官宦,随... 甘肃省博物馆庋藏10556号敦煌藏文写卷系吐蕃时期文书,保留了诸多藏文厘定之前的语法痕迹,内容主要是为吐蕃政权与百姓祈福祝祷,其仪轨与神祇均属原始苯教,应定名为《苯教祝祷仪轨书》。具有苯教信仰背景或支持苯教的吐蕃重臣与官宦,随着吐蕃的征战曾普遍任职于敦煌乃至河西陇右地区,是藏经洞出现苯教文献的深层次原因。对此件写卷首次完整释录与刊布,为深入研究吐蕃苯教历史以及对敦煌等地区的历史影响提供了珍贵的新资料。 展开更多
关键词 敦煌藏文文献 苯教仪轨书 吐蕃
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古写本《尚书》与罗振玉的学术贡献
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作者 陈树 《湖南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2023年第4期24-31,共8页
《尚书》文本流传纷乱复杂,素来是经学中的难题。乾嘉名儒段玉裁、阮元于《尚书》文本考订用力甚勤,但受限于材料不足,许多涉及中古时代的《尚书》问题悬而未决,能否获得新材料成为学术突破的关键。清末民初敦煌学家罗振玉独具卓识,发... 《尚书》文本流传纷乱复杂,素来是经学中的难题。乾嘉名儒段玉裁、阮元于《尚书》文本考订用力甚勤,但受限于材料不足,许多涉及中古时代的《尚书》问题悬而未决,能否获得新材料成为学术突破的关键。清末民初敦煌学家罗振玉独具卓识,发现敦煌隶古定本《尚书》残卷,进而由出土材料实证传世日钞本存古而可信,开辟了《尚书》文本研究的新路径。罗氏捃集四种伯希和所藏写卷和四种日藏《古文尚书传》旧钞,并刊印广布,为现代《尚书》古本汇集和研究奠定了材料基础。依托深厚学养,他运用二重证据法、“东”“西”古本合璧、出土与传世文献互证的学术理念,探寻文字源流,校订异文讹误,勾稽文本联系,考辨文本真伪,取得超迈前贤的成绩,有力推动《尚书》研究方式的近代转型。 展开更多
关键词 罗振玉 尚书 敦煌本 日钞本
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敦煌本《左传》写卷的学术价值
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作者 许建平 《敦煌研究》 北大核心 2023年第5期58-65,共8页
敦煌《左传》写本为《左传》研究提供了极其宝贵的新材料。利用这批材料,不仅可以证实文献记载的隋唐时期杜注《左传》一统天下的局面,还可以据之了解杜预《春秋左氏经传集解》的书写格式、《春秋正义》原本之书写格式、《左传》写本所... 敦煌《左传》写本为《左传》研究提供了极其宝贵的新材料。利用这批材料,不仅可以证实文献记载的隋唐时期杜注《左传》一统天下的局面,还可以据之了解杜预《春秋左氏经传集解》的书写格式、《春秋正义》原本之书写格式、《左传》写本所反映的敦煌教学情况等。同时,由于这是一批南北朝隋唐时期的写本,保存了当时《春秋左氏经传集解》的文本面貌,对于我们探寻《春秋左氏经传集解》文本之原貌具有重要的价值。 展开更多
关键词 敦煌写本 《左传》 价值
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《真言要决》卷次篇第与作者新论
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作者 郑阿财 《敦煌研究》 北大核心 2023年第5期8-19,共12页
本文叙录日本石山寺藏古写本、英藏、法藏、辽博馆藏及俄藏等十号残卷,缀合后为九件,一一考定;析论《真言要决》的篇目、次第,参酌正仓院文书判定原书一部六卷,推测每卷二篇,凡一十二篇。今存卷第一第二篇的后半部;卷第二残存篇第三10... 本文叙录日本石山寺藏古写本、英藏、法藏、辽博馆藏及俄藏等十号残卷,缀合后为九件,一一考定;析论《真言要决》的篇目、次第,参酌正仓院文书判定原书一部六卷,推测每卷二篇,凡一十二篇。今存卷第一第二篇的后半部;卷第二残存篇第三10行及“解执篇第四”13行;卷第三仅篇第五首部残缺,其余完整且有“辩伪篇第六”篇题;卷第四(仅存首部十行含“决疑篇第七”篇题);卷第五(亡佚);卷第六(亡佚)。S.6147、P.2213、辽博馆藏等未知卷次篇第归属。前贤拟为“残佛经”“失题道经”“道经”“释道相通论”“三教至理相通论”等均属未谛。又通过《新集文词九经抄》《文词教林》援引“要决”、“真言决”及“刘会”等条目,与《真言要决》残卷内容比对、印证,断定《真言要决》的编撰者为刘仁会,即曾注《老子》与《西升经》的后魏伊州梁县人刘仁会。作刘会者,乃双名单称。这些珍贵的遗存,可丰富三教融合的具体论著,提供三教会通发展之参考。 展开更多
关键词 敦煌写本 《真言要决》 刘会 《新集文词九经抄》 三教融合
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“只者这爪行路绝”及其他
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作者 张涌泉 《敦煌研究》 北大核心 2023年第5期49-53,共5页
敦煌吐鲁番社会经济文书和通俗文学作品大多出于底层民众,字多俗别,加上书写比较随意,规范程度不高,辨认整理难度较大,存在不少不易解决的疑难问题。文章讨论了其中的“只者这爪行路绝”“一直逢阎夭,尽地取天堂”“吐热免寒”“[巾夫]... 敦煌吐鲁番社会经济文书和通俗文学作品大多出于底层民众,字多俗别,加上书写比较随意,规范程度不高,辨认整理难度较大,存在不少不易解决的疑难问题。文章讨论了其中的“只者这爪行路绝”“一直逢阎夭,尽地取天堂”“吐热免寒”“[巾夫]同”四组词句的释读,通过原卷核查、字形比较、词义分析等方式,找到了正确的答案。 展开更多
关键词 敦煌写本 疑难字词 俗字
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敦煌本《父子互托》刍议
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作者 段小强 刘旸 《敦煌研究》 北大核心 2023年第3期110-117,共8页
敦煌草书写本《杂缘起抄》中有一段内容讲述父子在集市相互做“托”,从而盈利的故事。被父子欺骗的顾客并不知情,还因从购物中得到方便就“心生欢喜”;佛与菩萨得知后也装为顾客,以此宣扬佛法教化众人。故事用日常生活中的事例来宣传佛... 敦煌草书写本《杂缘起抄》中有一段内容讲述父子在集市相互做“托”,从而盈利的故事。被父子欺骗的顾客并不知情,还因从购物中得到方便就“心生欢喜”;佛与菩萨得知后也装为顾客,以此宣扬佛法教化众人。故事用日常生活中的事例来宣传佛教教义,内容体现佛教“缘起”的法则,认为世间因缘和合、万事万物都存在着关联。此外还蕴含“方便之门”的思想,反映着佛教在中国传教过程中的本土化特点。 展开更多
关键词 敦煌草书写本 父子互托 缘起 方便法门
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论敦煌写本蒙书的语言特点及研究价值
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作者 王金娥 《兰州文理学院学报(社会科学版)》 2023年第1期36-42,共7页
敦煌写本蒙书是敦煌文献的重要内容,在内容上、语言表达上都极有特色。较传统蒙书而言,敦煌写本蒙书独特的语言特点主要表现为雅俗共赏、方言俚语穿插、别字异文繁多等,这对研究西北方言和敦煌文献语言有重要的语言学参考价值;敦煌写本... 敦煌写本蒙书是敦煌文献的重要内容,在内容上、语言表达上都极有特色。较传统蒙书而言,敦煌写本蒙书独特的语言特点主要表现为雅俗共赏、方言俚语穿插、别字异文繁多等,这对研究西北方言和敦煌文献语言有重要的语言学参考价值;敦煌写本蒙书丰富的用典等现象有着极其重要文献学价值;敦煌写本蒙书都是写本,还具有不可小觑的版本学价值。 展开更多
关键词 敦煌文献 写本学 蒙书 语言特点 研究价值
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再谈吐蕃告身制度的几个问题——对《吐蕃告身制度相关问题研究》一文的几点商榷意见
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作者 陆离 《西藏大学学报(社会科学版)》 北大核心 2023年第3期47-54,69,共9页
吐蕃之告身对官员来说就是官之章饰,对平民百姓来说就是身份标志。吐蕃给各级官员和平民百姓普遍授予不同质地等级的告身,并对被其征服的河陇西域等地民族首领授予较高等级告身,但其实际地位仍然较低的做法就是为了显示尊卑等级,维护统... 吐蕃之告身对官员来说就是官之章饰,对平民百姓来说就是身份标志。吐蕃给各级官员和平民百姓普遍授予不同质地等级的告身,并对被其征服的河陇西域等地民族首领授予较高等级告身,但其实际地位仍然较低的做法就是为了显示尊卑等级,维护统治秩序,也显示了一定程度的民族压迫性。吐蕃告身制度是吐蕃政权的一项重要政治制度,在巩固和维护吐蕃政权在本部和河陇西域等占领区统治过程中发挥了很大作用。该制度是吐蕃民族的传统习俗与唐朝告身和官品服饰制度相结合的产物,是吐蕃文明的代表,有一个逐步发展完善的过程,并非是一个极不严密、杂乱无章和从来没有真正完善的制度。对于不同时期的汉藏史料中关于吐蕃告身制度的记载必须首先进行分析考证,鉴别真伪,剔除舛误,区别对待,然后才能有选择地加以使用。 展开更多
关键词 吐蕃告身制度 贤者喜宴 第吴宗教源流 敦煌藏文文书
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敦煌写本杂抄医方考源--以P.3596为例
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作者 王亚丽 《中医药文化》 2023年第3期282-296,共15页
敦煌写本杂抄医方多未标出处,殊难考证,通过与时代相近的日本汉文医籍《医心方》对比发现,不少医方名与组方内容具有极高相似度。以敦煌写本P.3596为例,杂抄各类病证的医方名共81个,药方和灸方共212首。81个医方名中有53个未收入《中医... 敦煌写本杂抄医方多未标出处,殊难考证,通过与时代相近的日本汉文医籍《医心方》对比发现,不少医方名与组方内容具有极高相似度。以敦煌写本P.3596为例,杂抄各类病证的医方名共81个,药方和灸方共212首。81个医方名中有53个未收入《中医方剂大辞典》《中医大辞典》的词条中,却见于《医心方》。再对比组方内容,P.3596中有73方与《医心方》的83方具有极高相似度,似系出同源;敦煌写本连续抄录的医方,《医心方》也连续征引,这种情况见于多处,绝非偶然,更佐证了二者同源。《医心方》征引中国典籍,均有出处,据此可推知敦煌写本杂抄医方的出处。敦煌写本未经传世篡改,《医心方》为域外文献,均能较好地还原时代的真实性,二者比较,具有较高的可信度和参考价值。 展开更多
关键词 敦煌写本医卷 医心方 医方 考源
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基于ChatGPT发布探讨新一代人工智能对中医古籍文献研究的影响 被引量:2
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作者 赵剑波 李应存 +2 位作者 张洲 任香霖 郑燕 《上海中医药杂志》 CSCD 2023年第12期17-21,共5页
2022年11月,美国OpenAI公司发布了新一代人工智能软件ChatGPT,此举引发了讨论与应用人工智能的全球浪潮。目前人工智能的研发和运用是我国重点关注的领域之一。中医学自诞生以来,在时代的变化下,不断推陈出新。在高新技术发展的今天,运... 2022年11月,美国OpenAI公司发布了新一代人工智能软件ChatGPT,此举引发了讨论与应用人工智能的全球浪潮。目前人工智能的研发和运用是我国重点关注的领域之一。中医学自诞生以来,在时代的变化下,不断推陈出新。在高新技术发展的今天,运用新技术、新手段,积极推动“信息技术+中医”模式,是当代中医科研的重要方向。基于以ChatGPT为代表的新一代人工智能的优越机制,结合中医古籍文献的自身特点和现代中医科研的现状,探讨信息技术发展对中医古籍文献研究带来的机遇和挑战。 展开更多
关键词 人工智能 ChatGPT 中医 古籍文献 信息技术 敦煌遗书
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元大都智全寺畏兀儿高僧考
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作者 马丽亚·艾海提 林梅村 《敦煌研究》 北大核心 2023年第5期146-155,共10页
元朝统治者以藏传佛教为国教,通晓多种语言的畏兀儿高僧扮演了藏传佛教传播者的主要角色。我们最近发现,敦煌回鹘文写本《说心性经》作者Cis?n Tutung实乃京城西郊高梁河畔智全寺第二任方丈,其名当称“智全都统”。智全寺首任方丈即《元... 元朝统治者以藏传佛教为国教,通晓多种语言的畏兀儿高僧扮演了藏传佛教传播者的主要角色。我们最近发现,敦煌回鹘文写本《说心性经》作者Cis?n Tutung实乃京城西郊高梁河畔智全寺第二任方丈,其名当称“智全都统”。智全寺首任方丈即《元史·释老志》所载畏兀儿高僧必兰纳识理,原为京师能仁寺住持。刘敏中《大智全寺碑》称之为“天藏”(梵语dhanyasenā),回鹘文《金刚经》译作Tanyasin(弹压孙)。元朝灭亡前夕,智全都统离开元大都赴敦煌,并将智全寺大藏经殿大批回鹘文佛经携至敦煌。 展开更多
关键词 莫高窟北区 回鹘佛教 敦煌写本 智全都统 必兰纳识理
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