廉泉、吴芝瑛旧藏敦煌写经来源、真伪及流散考——以南京大学博物馆藏为线索

在搜集散见多处的廉泉、吴芝瑛旧藏敦煌写经的基础上,以南京大学博物馆所藏两件廉泉、吴芝瑛旧藏朱书(血书)写经为线索,结合相关史料、档案,通过考证其题跋、印鉴,指出这批写经系1910—1911年前后经孙寒厓之手得自敦煌藏经洞,真伪应无疑义。1931年廉泉去世前,写经已部分转赠;1931年廉泉死后,这批写经经公开拍卖后流散。

重庆中国三峡博物馆藏敦煌藏文写经叙录

重庆中国三峡博物馆收藏一批出自敦煌的藏文写经,包括5卷《大乘无量寿宗要经》和5卷《十万颂般若波罗蜜多经》。这批写经来源明确,其中9卷为卫聚贤旧藏,1卷为心道法师旧藏,后者是首次鉴别出明确属于心道旧藏的敦煌写经,殊为珍贵。现将馆藏敦煌藏文写经编目公布,以供学界研究。

国内散藏敦煌遗书的调查随笔

山东博物馆、湖南省图书馆等单位收藏有一批敦煌遗书,也有少量社会文书,汉文写本之外还有藏文写本,大多为佛经,其中以重庆宝林博物馆所藏卷文长卷《大乘无量寿经》保存情况较为特殊。

敦博本《坛经》的动补结构

敦博本《坛经》有一些动补结构,如“入得门”,“打破烦恼碎”,“出去”,“打三下”,“除却”等,反映了近代汉语的某些语法特性。

敦博本《注心经》抄写时间考

敦煌博物馆藏敦煌文献77号《坛经》等五种禅籍合抄,列入中华人民共和国第一批《国家珍贵古籍名录》,并被定为"归义军时期写本"。其中的后一种唐释净觉《注心经》写本不但抄手、行款、标识符号与前四种不同,而且该本出现了(薩)、(留)、数(數)、灯(燈)、还(還)、(離)、(覺)、顕(顯)、尽(盡)、国(國)、宝(寶)等一批可靠的敦煌写本罕见甚至未见的俗字,这些俗字大多是宋代甚至元代以后才产生的。因此,《注心经》写本未必是莫高窟藏经洞之物,而很可能是元代以后甚至近人补抄的。

关于台北故宫藏两幅传为“隋代”的绢画

本文通过分析台北故宫所藏两幅传为"隋代"的绢画,并与敦煌莫高窟壁画比较,认为台北故宫所藏两幅绢画分别是临摹莫高窟第301窟南壁佛像和第244窟北壁菩萨像,而临摹者就是张大千。

四川博物院藏敦煌吐鲁番写经叙录

四川博物院收藏着一批敦煌、吐鲁番写经,经整理,共有36卷,编为40个号。这批写经流传有序,内容丰富,涉及14种佛经,部分写经尚存题记、发愿文,其中5件有明确的纪年。

基于当下流行风格的敦煌文创产品设计研究

目的总结和探索将当下流行风格融入敦煌博物馆文创产品的设计策略,探讨融媒体时代消费导向的流行文化在博物馆文创设计中的价值。方法结合用户调研、文化传播理论、后现代主义设计手法分析等,解析流行风格设计手法对敦煌艺术的审美要素、精神意涵与艺术态度3个维度的解读与创新,探讨流行文化的传播对敦煌文创产品的助推,阐述流行风格与文创设计结合的产品开发策略。结果敦煌文创结合互联网传媒技术,贯彻设计层、宣传层和体验层3个模块系统融合的设计策略,在设计层设计文化产品与数码娱乐产品,提升品牌影响力;在宣传层借跨界融合讲述现代设计故事,形成品牌社群;在体验层策划多元文化消费活动,提供文化审美体验,拓宽文创设计外延。结论敦煌文创结合当下流行的文化形式为文创品牌的可持续发展提供策略与建议。博物馆文创设计应发挥自身文化与地域特色,紧跟时代需求,寻求跨界融合与文化超越。

基于眼动仪的博物馆品牌推送封面视觉度研究

基于用户体验和视觉度理论,以敦煌博物馆为例,研究其衍生品牌公众号推送封面的视觉设计对用户关注度、记忆有效性的影响。获取用户注视封面的热点图、轨迹图和注视区域,聚焦关注度、吸引度、记忆度等方面进行分析。总结目前该品牌推送封面的用户体验现状,并结合视觉度理论提出构建博物馆非遗品牌推送封面的意见。博物馆非遗品牌推送的封面设计应从元素构建、图文结合、对称排列、人物形象四个角度进行提升。

定西地区博物馆藏长柄铜香炉──兼谈敦煌壁画的长柄香炉

本文将定西博物馆藏长柄铜香炉与敦煌壁画所绘作了对比，又据敦煌文献定名，并探讨这种香炉在古代是普遍使用的一种供养具。

山东博物馆藏敦煌遗书叙录

山东博物馆收藏有敦煌莫高窟藏经洞所出敦煌写本65件,大多为写经,也有社会文书,其中有十件已经列为国家珍贵古籍。

四川大学博物馆藏敦煌古藏文写经叙录

四川大学博物馆收藏有敦煌古藏文写经23件,其中《大乘无量寿宗要经》22件和《十万颂般若波罗蜜多经》(第1函第48卷)1件,均系单面手抄经文,多数经卷题有抄经人、校对人和复校人,具有很高的史料价值和学术研究价值。但由于诸多原因,本馆收藏的这批珍贵的敦煌古藏文写经卷,一直无人涉足。因此,为了弥补这一遗憾,笔者对这批珍贵的敦煌古藏文文献写经卷重新进行整理研究,并撰写此文加以公布,以飨学界。

重庆宝林博物馆藏敦煌写经

重庆宝林博物馆收藏有一批敦煌写经,其中汉文写经三件(两件是残片),吐蕃文《大乘无量寿宗要经》10件。

酒泉博物馆藏敦煌写经

甘肃省酒泉市肃州区博物馆保存有敦煌藏经洞所出唐代写经19件,残片9件。

实体博物馆向虚拟展示空间转变的应用需求研究——以“数字敦煌”文化展示空间设计方案为例

虚拟展示空间代表数字化时代下传统博物馆发展的新趋势,与传统的展陈形式相比,虚拟展陈推动传统展览的数字化信息表达,在关注展示内容的跨地域、跨时区传播的同时,利用数字技术创造具有虚拟互动平台的文化交流载体。文章以实体博物馆的虚拟展示空间构建作为研究主题,关注虚拟展陈的数字化创新在防疫需求下的迅速发展,以博物馆的虚拟展示创新进行展开分析,结合敦煌数字化的优秀应用案例,进一步探究博物馆虚拟展示的设计要素,并根据当下的实际需求,论证虚拟展示技术应用于博物馆的必要性。

新见四川大学博物馆藏敦煌古藏文写经《十万颂大圣般若波罗密多经》考论

四川大学博物馆收藏有敦煌古藏文写经卷23件,包括《大乘无量寿宗要经》22件和《十万颂般若波罗密多经》(第1函第48卷)1件,均系单面手抄经文,多数经卷题有抄经人、校对人和复校人,这批珍贵的经卷是四川地区首次被发现的敦煌古藏文文献,具有很高的史料价值和学术研究价值。但由于诸多原因,尚未能对这批珍贵的敦煌古藏文写经卷进行系统研究。因此,为了弥补这一遗憾,对其中的《十万颂般若波罗密多经》(第1函第48卷)进行整理研究,以填补空白。

论敦煌阳关博物馆的建设特色

位于历史文化名城敦煌市西南郊区的阳关博物馆,是一座由民营资本投入、规划科学、建筑布局合理、环境景观特色鲜明、馆藏文物丰富、陈展与文化活动有机结合的典范。认识研究该馆规划建设与投资经营的理念和经验,对推动我国,特别是西部欠发达地区社会主义文化大发展、大繁荣有重要借鉴意义。

文物数字化展示方式与传播模型研究——以敦煌文物数字化为例

在时代发展及仪器大环境因素的背景下,文物数字化展示与传播逐渐发展,各个博物馆及文物机构均将文物数字化展示与传播作为文化传播新模式。该模式可以有效保护文物信息,并以互动性、创新性较强的方式进行多向传播。其中敦煌文物(平台为“数字敦煌”等)为国内较为成熟和典型的范例,该文将围绕其对文物数字化展示方式与传播模型进行构建,对该领域发展提出新设想,希望对文物数字化保护与传播提供借鉴。

辽宁省博物馆藏敦煌吐鲁番文献近人题跋录释

辽宁省博物馆藏敦煌吐鲁番文献中有五件附有近人题跋,包括敦煌写经四种(三卷一册),吐鲁番写经三种(合裱于一卷)。题跋者有梁玉书、吴士鉴、沈曾植、罗惇曧、陈方恪、宝熙等二十余人。这批题跋在溯探敦煌吐鲁番文献近代流转轨迹等方面,有较高的文献价值。

异写字笔画变易分类细化和特点举隅——以《英藏敦煌遗书》第7册俗字为例

异写字在笔画层面的变化具有多种类型。通过数据整理与分析,从相对位置、数量变化、笔画走向、笔画长短、重合部分五个维度去考量可分为四大类,即笔画数量、位置、组合方式的改变以及笔形变化,可根据具体字形再细分出10次类和更多小类并分析其异同特征。在此基础上提出“综合变化”与“集中变化”两个术语用以描述笔画层面的复杂变化并总结出字形变化的四大突出特点:书写随意性、构字理据性、书法艺术性以及文化承载性。