英藏敦煌《大般涅槃经》残卷初步缀合

本文以英藏《大般涅槃经》22号残卷为中心,通过内容、裂痕、行款、书风、字形等方面的比较分析,把它们与同馆藏和国图藏、法藏、俄藏残卷缀合为19组。由此证明不少敦煌写卷入藏或保存在藏经洞时很可能原本就是撕裂的,而非整卷完整的。这一研究对"重现敦煌遗书在藏经洞启封之初的原始保存状态",并进而破解藏经洞文献入藏的真相,具有非常重要的意义。

敦煌本《药师琉璃光如来本愿功德经》残卷缀合研究

《药师琉璃光如来本愿功德经》一卷,唐玄奘译。经普查,目前公布的敦煌文献中共有《药师琉璃光如来本愿功德经》写卷382号,其中只有斯135号和北敦14150号为首尾完整的全卷,其它均为残卷或残片。本文通过内容、裂痕、行款、书风等方面的分析,将其中的28号残卷或残片缀合成14组。

敦煌诗赋残片拾遗

敦煌诗歌和俗赋的研究起步较早,相关成果也不少。但由于材料公布时间、敦煌文献多残片及研究者主观原因等诸多因素的限制,相关的研究论著在各自所涉及的作品写卷汇集上很难做到尽敦煌文献之所有。本文即在前人的基础上,又认定了《秦妇吟》残片2片、《晏子赋》残片4片和《秦将赋》残片1片,并就相关问题略作探讨。

敦煌写本李白诗集残卷考论

敦煌写本李白诗集残卷是现存李白诗的最早抄本,其校勘学、版本学和文献学价值极高。通过集中分析残卷中异文产生的原因,对比异文的正误优劣,可以看出写本时代文集编纂和诗歌流传的文本存在变化且各有特点,我们可以异文考订为契机推定诗作产生的年代和真伪情况,有助于李白诗歌文本研究的推进。

李盛铎旧藏敦煌写卷残断原因新探

日本杏雨书屋《敦煌秘笈》前432号为李盛铎旧藏敦煌写卷,包括这次我们新发现的可与其他馆藏9号残卷或残片缀合的7号写卷在内,《秘笈》中至少有93号可以和中、英、法、俄等公私机构收藏的写卷缀合,其中又以与中国国家图书馆藏写卷缀合的号数最多,达到47号。进一步对比写卷的裂痕类型与毛边、分层等信息可以发现导致这批写卷残断的主要原因并非李盛铎等人的故意撕裂,而是虫蛀鼠咬、脆裂老化、搬运颠簸等。

敦煌本《金光明经》残卷缀合研究

经对现已公布的敦煌文献图版的全面普查,可确定的昙无谶译《金光明经》写卷有280号之多(其中41号残片系我们比定),绝大多数为残卷或残片,其中不乏本为同一写卷而撕裂为数号者。本文以中国国家图书馆藏、英国国家图书馆藏及甘肃省各家馆藏为中心,通过内容、裂痕、行款、书风等方面的比较分析,把其中的31号残卷缀合成9组。

法藏敦煌P．3861号文献的梵汉对音研究

法藏敦煌P-3861号文献中的梵汉对音资料所呈现的语音规律与《千字文》、《开蒙要训》等敦煌遗存资料大体一致,反映了八、九世纪吐蕃占领敦煌时期河西方音的特点,如清浊界限不甚分明,鼻音声母m、n、η有向mb、nd、ηg演化的迹象,舌上、齿头、正齿三组字混用,宕、梗、通摄-η尾消变,宕摄元音高化,-m、-n尾也有消变的痕迹,等等。与12世纪的西夏梵汉对音资料相比照,可以知道西夏与敦煌河西方音有明显的承续关系。

公元五世纪敦煌本《大般涅槃经》写卷缀合研究

北凉昙无谶译《大般涅槃经》是大乘部的重要佛典之一。文章收集了公元五世纪敦煌本《大般涅槃经》写卷106件,根据内容、行款、字形方面的分析判断,缀合其中的80件,共分为五个抄写系列。

《古小说钩沉》征引敦煌类书残卷考实

探究《古小说钩沉》之文献出处,不难发现鲁迅在辑校《列异传》、《幽明录》、《玄中记》等三种小说时,征引了当时新发现不久的"敦煌石室所出唐写本类书残卷",这种类书残卷,正是被伯希和掳走之后又被罗振玉抄录的《修文殿御览》。考察《敦煌类书》、《〈古小说钩沉〉手稿》、《鲁迅手稿全集》等资料,我们一方面可以看到敦煌遗书对于唐前古小说文献的保存之功,另一方面不由惊叹鲁迅在收藏和利用敦煌文献方面的兴趣与卓识。

敦煌《备急单验药方卷》缀辑本考补

敦煌文书中的一些医方与这一时期其它医药文献中的医方一样,直接或间接来源于医经、经方之书,尽管同一医方在不同文献中其表述方式、药物的排列顺序、药物剂量的表达方式等方面存在差异,但其体例和内容基本一致,甚至完全相同。这些具有传承关系的医方,成为考补《备急单验药方卷》医方残缺的重要依据。

相逢在青藏高原——敦煌古藏文《松赞干布本纪》残卷人物与葬地之一

敦煌古藏文《阿柴纪年》残卷(S.T.vol.69,fol.84),目前学界普遍当作706—715年吐谷浑大事纪年。殊不知,该残卷不仅提到神圣赞普(松赞干布尊号)、入蕃和亲文成公主,还提到下嫁吐谷浑王的弘化公主和吐谷浑王慕容诺曷钵。其年代应在633—642年之间,实乃《松赞干布本纪》抄本。这个发现将有助于进一步揭示青海唐代王侯墓主之谜。

敦煌研究院旧藏阿毗达磨梵文残叶

本文刊出6件阿毗达磨梵文残叶,原属任子宜旧藏,现藏于敦煌研究院。这些残页均为麻纸制成,以丝路北道婆罗米字体书写。其中第一件残叶出自众贤的《顺正理论》,涉及第一品中对"触"的讨论。其余5件残叶未能比定出文献来源,但很明显是出自阿毗达磨类文献。

敦煌诗集残卷讹别字释例

敦煌遗书由于都是手抄本,而抄写者不一,辗转互抄者亦复不少,加之抄写者文化程度大都偏低,又为多得工钱而求快,因而其中讹别字比比皆是,其情况较之任何古籍都要复杂得多。文章试图通过对徐俊《敦煌诗集残卷辑考》所辑敦煌诗集残卷中的讹别字进行详尽考察,总结并阐释敦煌诗集残卷讹别字之例共七类十七条。

敦煌本《佛本行集经》残卷定名与缀合研究

《佛本行集经》是佛祖本行系列中内容最为繁博的一部,历代各种汉文大藏经中均有著录。通过对目前公布的敦煌写本文献进行普查,共发现该经写卷117号。文章对其中26号未定名的写卷进行定名,并将10号残卷缀合为4组。

敦煌本《佛说大乘稻芉经》及其注疏残卷缀合研究

敦煌文献中存有《佛说大乘稻芉经》及其注疏汉文写本140余号。这些写本多为残卷或残片,其中不乏原属同一写卷而被撕裂为数号者。本文通过内容、残字、行款、书风、笔迹等方面的对比分析,将其中19号残卷或残片缀合为8组,以期还原敦煌写本的最初面貌,为进一步整理研究打下基础。

敦煌残卷《王文宪集序》校考

此残卷为六朝写本,弥足珍贵。今从版本学、文字学角度,以对校、他校、理校诸法与传世版本比勘,发现其中衍、夺、异文(含后世所称碑别文、俗或体字)尚多。兹参考前贤研究成果(间有一孔之见)对其是非、优劣逐一加以案断。对残卷犹长之处,则特别加以褒扬,希冀有裨于学林。

敦煌本“晋译五十华严”残卷缀合研究

据经录记载,《华严经》共有三种译本:一是晋译五十卷本,后重开为六十卷;二是唐译八十卷本;三是唐译四十卷本。敦煌文献中三种译本皆有保留,且以晋译五十华严为主。经普查,敦煌写经中可以确定为五十华严系统的写本共计89号,除4号首尾完整外,余下均为残卷或残片。其中不乏本为同一写卷而被撕裂为数号者。本文通过残字拼接、内容连续、行款相同、字迹书风近似等不同角度的比较分析,将敦煌本"晋译五十华严"的26号残卷(片)缀合为十一组,并对相关写本的分卷和定名进行讨论。

敦煌本《和菩萨戒文》残卷缀合研究

通过对业已公布的敦煌文献图版的全面普查,可确定为《和菩萨戒文》的写卷共有79号,其中绝大多数是残卷或残片。本文通过对内容、裂痕、形制、行款格式、书风字迹、残损形状、标识符号等方面的分析,将其中的24号残卷或残片缀合成9组,并从断代、正背面文献关系等方面探讨缀合的意义。

敦煌研究院藏敦煌文献残片续缀

敦煌研究院藏有一批敦煌文献,部分可以缀合。前贤对已刊馆藏敦煌文献做了缀合,本文则对院藏未刊的汉文文献进行缀合,将39件残卷和残片缀合为13组,为进一步研究提供了一定的帮助,也有助于了解敦煌文献的聚散情况。

敦煌文献王羲之《尚想黄绮帖》拾遗

晋代书法大家王羲之,对后世的书法有着深远的影响。敦煌、吐鲁番文献中的《尚想黄绮帖》是今存王羲之最可靠、最重要的书学文献。本文以敦煌文献中的《尚想黄绮帖》为考察对象,在前人研究的基础上,复由敦煌文献中认定26号该帖残片,进而对它们及若干前人虽已认定但仍有继续讨论必要的该帖残片加以考察,梳理它们之间的关系,最终缀合成《尚想黄绮帖》习字15件;同时就以上《尚想黄绮帖》的学术价值略加探讨。