感知与想象的现象学区分--兼谈胡塞尔“先验想象”概念的缺失

在自然态度看来,感知与想象的差异是显而易见的,但这一态度不能区分微弱的感知与想象之间以及生动的想象与感知之间的不同。胡塞尔从时间现象学出发做出了一个奇特的发现:想象一方面通过其在前摄、原印象和滞留中的作用构造了当下在场和现实世界从而与感知难分难解,另一方面,想象自身所构建的想象世界却被排斥在现实世界之外从而迥异于感知。胡塞尔制作了"时间相位"概念来破除想象行为的效应困境,尽管他"本该"使用"先验想象"或"先验想象力"这一现成的传统术语。

论笛卡尔在德国现象学中的处境以及马里翁的不满

马里翁在其中文首发的文章中直面笛卡尔在德国现象学中的处境并首次明确地表达了自己的不满。马里翁穿梭于笛卡尔、胡塞尔和海德格尔的文本中,整理胡塞尔和海德格尔的批评,重估笛卡尔在现象学中的处境,为笛卡尔辩护,对胡塞尔和海德格尔展开反批评,其目的至少在于证明,现象学的某些基本操作不过是笛卡尔的某些环节的重复而已。但是,面对还原、现象性和意向性这三个在马里翁看来现象学和笛卡尔哲学所共有的基本操作或关键环节,我们的文本证据和学理分析表明,尽管笛卡尔对现象学的贡献在以前确实被低估了,但马里翁的辩护工作总体上是不成功的,因为在笛卡尔那里,还原不稳定,现象性不全面,意向性尚未出现。

注意力现象学的基本法则——兼论其在注意力政治学——社会学中的可能应用

注意力心理学和注意力现象学的概念几乎是同时产生的。对注意力可以进行心理学分析,也可以进行现象学分析。当现象学被理解为描述心理学时,这两者是不可分的。它们所确定的法则也基本相近。注意力现象学的理论既可以应用于注意力经济学,也可以应用于注意力政治学和注意力社会学。最初通过现象学的和心理学的注意力研究所获得的基本法则至今仍然具有其效力,它们构成注意力政治学和注意力社会学的基础。

胡塞尔反心理主义逻辑观溃退之必然性探析

胡塞尔反心理主义逻辑观的溃退具有必然性,一是由于其理论自身存在困难,例如他一方面试图摆脱主观唯心主义的束缚,另一方面却不自觉地以主观唯心主义的态度宣扬客观唯心主义理念论;他孤立地认识并且严格地划分了本质领域与经验领域、理念领域与事实领域以及绝对性与相对性等概念;他对怀疑主义的态度也有待商榷。二是由现代逻辑的发展需求所决定。随着哥德尔的不完全性定理、维特根斯坦的语言游戏说和乔姆斯基的心理主义语言学的出现,人工语言和形式系统的局限性日益显露,重返自然语言成为逻辑学的必然趋势。

生活世界影视人类学理论

本文提出生活世界影视人类学的理论框架。理路如下:借鉴哲学家胡塞尔的悬搁方法,通过悬搁"文化""社会""民族"概念,重新把握人类学的历史和逻辑起点,即一门以发现和发明人类多样性统一为职志的学问;从宏观和微观两种视角梳理人类学史,评议"民族""社会""文化"研究进路的成就和局限;将胡塞尔"生活世界"概念引入人类学;提出微型社区研究的一种生活世界影视人类学实践进路。