E.P.汤普森社会主义人道主义思想的形成、意蕴与审视

英国马克思主义史学家、新左翼学者E.P.汤普森的社会主义人道主义思想既内生于由汤普森个人成长历程所塑造的人生信念中,也根植于第二次世界大战后国际政治和英国国内环境的巨变中。其理论起点是现实政治中出现的“人性”空场和道德危机。围绕该问题,汤普森从“机械的经济决定论”“反智主义”和“道德虚无主义”三重维度进行了批判。汤普森提出的解决之道是恢复道德在人类生活中的地位,并借助知识分子群体的力量,推行彰显“人性”的社会主义人道主义。汤普森的社会主义人道主义思想不仅丰富了马克思主义的时代内涵,还推动了战后英国马克思主义的发展,为战后文化马克思主义和文化政治学的形成和发展奠定了基础。然而,这一思想存在批判有余而建构不足、破旧有余而立新不足的问题,对人的主体性的强调使其表现出“唯意志论”倾向,融合性的研究路径在造就其独特的学术方法的同时也凸显出理论视野上的局限。

更正E.P.汤普森的一个见解

以"马克思主义者"著称的英国历史学家E.P.汤普森,在自己的著作《英国工人阶级的形成》一书中,表达了很多与马克思主义理论有偏差的见解,其中就《工厂哲学》对马克思、恩格斯影响的评论,显然是一种误读。

E.P.汤普森文化唯物主义思想中的阶级理论

E.P.汤普森深入研究了渗透在历史事件中复杂的社会关系,围绕工人阶级的形成、工人阶级的意识进行研究,强调了文化唯物主义中的阶级分析方法。借鉴E.P.汤普森文化唯物主义思想中的阶级理论,正确认识和处理现存阶级的关系,充分发挥社会各阶层的积极性和创造性,有利于促进中国特色社会主义现代化文化建设。

E.P.汤普森视野下的马克思主义

汤普森不愿意别人把自己称为马克思主义者,更愿意称自己按照马克思主义传统写作。本文对他所理解的传统进行分析并对其“经历”与“文化”进行简要评述。

顾颉刚与E.P.汤普森史学思想方法之比较

顾颉刚与E.P.汤普森都是开创史学流派的大师级历史学家,有着众多相似之处。他们都是由实证研究而成为史学理论流派大家的学者。在方法论上,都重视将民俗学、人类学等众多学科的方法与历史研究相结合。在历史观上,都关注下层民众的历史,注重从民众角度研究历史。在学问"真"与"用"的问题上,始终不忘学者的社会责任,注重"真""用"结合。但他们的风格不同,方法论与历史观的来源不同,表达学问"真""用"关系的内容与方式也有差异。

E.P.汤普森的和平思想探析

E.P.汤普森是英国著名马克思主义史学家,也是二战后英国和平运动活动家和思想家。从20世纪40年代晚期到1993年去世,汤普森一直在为维护欧洲与世界和平而努力。尤其是在20世纪80年代,他成为英国和平运动最著名的公共知识分子,是欧洲核裁军运动发起者,并且与其他人草拟了《欧洲核裁军宣言》,还在一系列文章和小册子中阐释他的和平思想,抨击美苏核军备竞赛,分析冷战的本质和内在动力,主张通过积极中立、国际主义来缓和东西方关系和结束冷战。汤普森的和平思想和实践加深了人们对核武器和冷战本质的认识,推进了欧洲核裁军进程,为实现欧洲与世界和平作出了贡献。

E. P.汤普森史学研究的“文化主义”范式的渊源、表现及影响

爱德华•P•汤普森在其英国劳工史与18世纪大众文化史研究中形成了“文化主义”范式。在20世纪30~40年代英国马克思主义学术文化发展的熏陶和战后英国新左派运动兴起的时代学术文化条件与社会主义人道主义历史观的指导下,他独创性地开拓了英国工人阶级历史的“阶级经验”与“阶级意识”的观点,在对葛兰西“霸权”思想进一步阐发的基础上研究18世纪英国社会文化史,开创了“平民——贵族”文化史解释模式,从而构成了其“文化主义”史学范式的两大重要体现。其“文化主义”范式以坚持马克思主义生产方式分析、“自下而上”与“人民历史”及阶级斗争历史分析方法为内涵。“文化主义”范式影响着60~70年代英国新左派理论与实践、新社会史的历史书写的新突破和文化研究的发展,亦是对战后英国“丰裕社会”、文化上“无阶级”感到来的一种回应,而且一定程度上影响着20世纪后半期英国新史学相关领域的“文化主义”的取向与路径。