壁画音乐图像与社会文化变迁——榆林窟和东千佛洞壁画上的拉弦乐器再研究

榆林窟和东千佛洞壁画上绘制的5件拉弦乐器图像,是目前敦煌石窟壁画仅有的拉弦乐器类图像,也是已知最早的拉弦乐器图像史料,它的出现对拉弦类乐器历史和系统的完善具有重要的学术意义。先前的研究主要集中在拉弦乐器历史的梳理和壁画乐器定名的问题上,但其仅在莫高窟之外的榆林窟和东千佛洞出现的原因同样值得研究。如果以拉弦乐器作为研究视角,来探究其所在壁画的时代和风格,不仅能够梳理乐器本身的历史,而且可以对西夏时期敦煌石窟的营建史以及壁画所蕴含的历史意义有一个全新的思考。

东千佛洞西夏壁画图像新释

瓜州地区榆林窟、东千佛洞保留的西夏洞窟及其壁画艺术不论是形式上的完整性、艺术性还是图像背后蕴含的信仰内涵与多民族跨区域佛教文化交流关系,均远胜莫高窟绝大多数西夏石窟。因东千佛洞石窟壁画风化现象极其严重,为图像辨识与研究造成很多困难,所以迄今为止即使围绕东千佛洞图像志研究和作品实例分析的成果已经非常丰硕,依然还有很多问题目前未能解决。本文通过详尽的实地调查和全面、高清的数字档案,再一次从整体上观察几个西夏洞窟,在图像辨识、图像志解析、内涵追索等方面获得了一些新思考。东千佛洞西夏壁画从河西本地固有造像传统的历史记忆中寻找依托,并且在10世纪末至11世纪初发起的佛教复兴大潮中利用天然的地理位置优势吸收各方文化精髓,对佛教图像体系进行创新、重组、重构,是西夏社会整体宗教信仰模式的生动体现。

新疆库车苏巴什佛寺遗址东寺石窟调查简报

苏巴什佛寺遗址是新疆地区乃至于全国保留至今规模最大、保存完整、历史最悠久的古代佛寺遗址,反映了丝绸之路上的古龟兹地区长期作为西域佛教传播中心的历史。东寺虽仅存3座石窟,但其题材多样,内涵丰富。石窟形制主要为禅窟,体现了古龟兹在佛教信仰上曾经以重禅观的小乘佛教为主。千佛像则反映了随着唐王朝对西域的经营,大乘佛教也传播到了这里,在唐代及其以后,古龟兹地区出现了小乘与大乘佛教信仰混杂的局面。