浙东沿海典型沉积盆地CO_(2)地质封存潜力与试点意义分析——以长河盆地为例

碳捕集利用和封存(CCUS)技术是实现全球碳中和不可或缺的技术,开展CO_(2)地质封存(CCS)工作有助于实现碳中和的目标。中国东部沿海发达城市分布众多发电厂、炼化厂等CO_(2)大排放源,对CO_(2)封存需求较高。为缓解地区CO_(2)排放压力,挖掘东部沿海地区周围具有封存潜力的中小型沉积盆地,在搜集区域地质资料的基础上,选取浙江省杭州湾南岸的长河盆地作为研究对象,计算盆地封存潜力,并分析中小盆地封存试点意义。根据沉积盆地CO_(2)地质储存潜力评价方法,计算盆地咸水层CO_(2)地质封存潜力,评价结果表明,长河盆地具有较好的咸水层CO_(2)地质封存潜力。盆地最具封存潜力的是古近系长河组二段(Ech^(2))中的第一砂岩层和长河组一段(Ech^(1))中的砂砾岩层,预期理论封存量为4.84亿t,有效封存量可以达到1 162.61万t。研究结果表明,开展中小沉积盆地CO_(2)地质封存工程试点,可在一定程度上缓解沿海地区和企业碳排放压力,为海域碳封存积累技术和经验。

海水与淡水养殖浙东白鹅肉质营养和风味的比较

为促进浙东白鹅产业的持续发展,以淡水养殖和海水养殖浙东白鹅为研究对象,通过测定重金属含量、游离氨基酸组成、呈味核苷酸组成和脂肪酸组成等,比较分析海水养殖对浙东白鹅肉质营养品质和风味特性的影响。结果表明,海水组鹅肉相对淡水组的水分较低,蛋白质含量较高,脂肪含量较低。海水组鹅肉中游离氨基酸含量(4576.03 mg/kg)显著高于淡水组(P<0.05),且必需氨基酸占比更高(必需氨基酸占游离氨基酸总量的46%)。谷氨酸和天冬氨酸作为主要的鲜味氨基酸,两者含量在海水组鹅肉中显著高于淡水组(P<0.05),且海水组具有更高的呈味氨基酸含量(1921.99 mg/kg)和肌苷酸含量(4745.54 mg/kg)。同时,海水组鹅肉中P/S值(0.59)显著高于淡水组(P<0.05),具有更高比例的不饱和脂肪酸和必需脂肪酸。综上,海水养殖浙东白鹅是高蛋白、低脂肪的一种优质蛋白源,其肉质营养品质和风味特性更具优势。

元明之际浙东文人的文学史观与复古旨归

元明之际,浙东文人的文学复古与立身志意融合统一。首先,浙东文人以体、法浑融的三代之文为起点,建构起宗经、尊古而审时的文学史观,“文”的历时叙述与“时”的现实关切紧密结合。其次,浙东文人聚焦古律之变,提倡诗歌音调的尚古。尊尚古体诗的创作风气与讲求协和音调、反对诗歌律化的理论旨趣相辅相成,寄寓了浙东文人的政治理想。再次,浙东文人的立身志意与文学正变观念相互交织,君子之志彰显文学师古的主体价值,形成“人”与“文”的精神同构。最后,“流而为文人”、正变诗风、复古气象等论说,关涉明代文学复古路径的意、辞分衍。元明之际,浙东文人的文学复古与明中后期转向审美化、精细化的文学复古存在显著差异。

基于自然语言处理的浙东唐诗之路剡溪景观意象感知分析

运用自然语言处理技术,对350首浙东唐诗之路剡溪流域诗词进行文本分析,试图探究浙东唐诗之路剡溪诗意景观的整体感知图景。结果表明剡溪诗词的意象感知主要围绕生态、文化、游憩三个维度呈现,具体可描述为“幽居深处,竹影鱼跃”“漫溪寻梦,舟影江声”“晨曦夜阑,溪村田居”“林中静寺,登高揽胜”。诗人对剡溪流域诗词意象的情感以积极情绪为主,消极情绪主要为思念情绪。基于研究结果对其在剡溪沿线乡村诗意景观中的可演绎性进行探究,旨在加强诗词文化在现代乡村景观中的融合与延续,为“诗意栖居”理念的科学认知与持续性发展提供重要的理论支持。

《清人诗文集总目提要》订补——以祁熊佳等五位浙东地区作家为中心

今人柯愈春先生所著《清人诗文集总目提要》,从清代诗文文献学的角度来说,代表了迄今为止该领域学术研究的最高成就。因此,以该书作为基准,对其中难免存在的若干舛误与疏漏进行订正与补充,从而使之尽可能地更趋完善,也就成了一项很有意义的工作。同时,这些遗留下来的问题,其难度相对来说也是最大的。现在即根据平日读书所得,对其中祁熊佳、姚祖振、童赓年、董虎文、曾益等五位浙东地区作家的有关问题予以订补,供作者及其他相关读者参考。

浙东抗日根据地报刊出版研究--以《新浙东报》为中心的考察

浙东抗日根据地的报刊出版实践始终坚持党性原则,高度重视新闻报道的真实性和内容的指导性,致力于多元化发行渠道的开辟,在宣传党的抗日主张、传达党的方针政策、介绍国内外形势、报道抗战业绩、揭露日伪罪恶和国民党顽固势力的反共阴谋、鼓舞根据地军民斗志等方面发挥了重要作用,进一步丰富了抗战时期党的办报理论、思路和方法,其成功经验值得研究、借鉴。

浙东引水工程与沿线河网防洪排涝协同调度研究

浙东引水工程采用河网开放式输水方式,引水与沿线途经的萧绍宁平原河网的蓄水位关系密切。通过构建引水沿线萧绍平原、姚江平原河网产水模型、水量配置模型及水动力模型,计算分析了引水后河网处于不同蓄水位条件下对沿线河网防洪排涝的影响。研究结果表明:在平原河网最高常水位提高0.1 m的条件下,对萧绍平原及姚江平原河网的防洪排涝影响较小;除蜀山平原由于萧山枢纽外排作用导致河网水位降低、高水位持续时间减少外,其余平原河网最高常水位提高0.2 m以上时,如遇到局地突发暴雨,会对平原河网防洪排涝造成较严重影响。研究成果为汛期引水调度决策提供了重要技术指标。

浙东抗日根据地纪念馆展示空间互动体验设计

随着爱国主义精神深入人心,传统红色文化展示空间得到现代化发展,更注重观者与展示空间之间的互动体验。为满足现代展馆展示需求,以展示空间为主要研究对象,通过分析互动体验下展示空间设计的特点,并分析案例浙东抗日根据地纪念馆展示空间的现状和不同年龄层人群观展感受的调查问卷,探讨浙东抗日根据地纪念馆展示空间现存的不足。结合互动体验下展示空间设计的特点与展示空间现状,得出打造动态纪念馆展示空间、应用新媒介传播红色精神以及塑造体验式场景这3个展示空间互动体验设计策略。通过对浙东抗日根据地纪念馆展示空间的空间布局、展示形式和展示场景进行互动体验设计,丰富浙东抗日根据地纪念馆展示空间互动设计的研究内容,更好地传承和发扬红色文化。

渔俗文化的历史记忆——浙东渔歌的功能与价值

浙东渔歌是浙东渔民在海洋渔业生活中创造的原生态民歌,具有浓厚的东海渔俗文化气息。随着社会的发展,渔业生产方式的转变,渔歌的生产劳动功能不断退化,但渔歌作为海洋文化的历史见证,渔俗生活的生动写照和渔业劳动的真实记录,其文化传承价值、艺术传播价值、音乐审美价值并不因为时代的变迁而消失。渔歌从文化艺术和思想意识层面使人们懂得了传统文化的基因在哪里,渔民的精神食粮在哪里。

中晚唐浙东使府文人的佛事活动及其文学效应

中晚唐浙东使府文人的佛事活动往往伴随显著的文学效应,因此僧舍寺院便成为其重要的“文学场域”;他们或以诗解禅,或以禅趣入诗,佛禅已成为其精神栖息的理想家园与文学创作资源。由浙东使府文人的佛事活动及其引发的文学效应出发,可从一个侧面展示中晚唐佛教的世俗化及其对文学的浸润,由此中晚唐文人的生活风尚、特定心态以及在此基础上形成的文学生态,亦可得到不同程度的呈现。

基于公众参与的浙东运河文化遗产保护传承对策初探

随着全社会对世界文化遗产重视程度的提高,公众参与其保护传承也变得越来越重要。以浙东运河世界文化遗产为研究对象,从国家、省级、市级三个层面分析公众参与保护传承的相关政策;通过实地调查,解译公众参与浙东运河文化遗产保护传承的现实情境,从多维角度提出应对策略与方法,为运河沿线相关部门提供参考与依据。

易被忽视的半浦村郑氏家族:浙东学术文化传承者

梳理甬上文献世家郑氏家族逸事,从郑启、郑溱、郑梁、郑性、郑大节与郑中节、郑竺、郑勋等一脉传承,回溯郑性建二老阁、郑勋建二老堂的始末,比较二老阁、二老堂与天一阁的差异。基于五种特点,证明郑氏家族是浙东学术文化重要传承者。

浙东晚中生代岩浆混合作用新证据:新昌儒岙岩石包体群的发现与地质意义

在浙江东部新昌儒岙花岗岩体中,新发现大量闪长岩-石英闪长岩包体.它们成群出现,大小不一,大部分呈圆或次圆形,具微细粒结构和冷凝边构造,并发育针状磷灰石.包体的分布,形态和结构构造特点表明,它们属淬冷包体.在化学上,岩石包体与寄主花岗岩及共生的辉绿岩都属亚碱性系列.微量元素协变关系证实,它们由玄武质岩浆和花岗质岩浆不均匀混合形成.新昌儒岙岩石包体群的发现和研究,为研究浙东地区晚中生代的岩浆混合作用、壳幔作用及花岗岩的成因提供了一个新的例证.

浙东沿海城镇化对河网水系的影响

我国东南沿海地区,近年来由于城镇化的快速发展,河网水系结构遭到了较大破坏,导致了洪涝、干旱和水质恶化等一系列生态环境问题。为此以浙东沿海鄞东南平原区为例,以GIS技术作支撑,利用航空遥感图像作为信息源,采用河网水系分级量算统计和图形叠加对比等方法,通过城镇化过程中河网形态结构的变化,分析了鄞东南地区河网水系的变化情况,揭示了城镇化的发展与河网演化之间的联系,并定量预测了研究区在目前城镇化速度下的河网结构变化趋势;在此基础上探讨了遏制这种发展趋势的措施,即在城镇化过程中应多保留现有的河道水系,尤其是村镇级中小河道,重视河网结构与功能的恢复,才能改善河网水质和水生态环境。

浙东白鹅屠宰性能的主成分分析

以浙东白鹅为试验材料测定其屠宰性能,取屠宰率(x_1)、全净膛率(x_2)、腹脂率(x_3)、胸肌率(x_4)和腿肌率(x_5)5个性状作主成分分析。结果表明:5个指标综合成4个主成分,累计贡献率达94.5143%,基本反映了原指标所提供的信息。

试论浙东学术的精神特质和民间影响——兼述浙东、湖湘、岭南地域文化的异同

某个地域的文化、学术、精神特质及其该地域民众的实际生活往往是一个息息相通的连续性整体。本文通过对浙东学术文化与湖湘文化、岭南文化三种地域文化及社会影响的比较,阐述了浙东学术以"务实理性"见长的精神特质,并以宁波——这一浙东学术文化的核心区域为例,较为深入地论述了其以勉力工商、崇学向善等为标帜的民间影响。

浙东引水调度管理系统设计与实现

浙东引水工程输水线路长,运行管理十分复杂,为了保障浙东引水工程的长期安全稳定运行和工程引水调度效益的发挥,应用网络技术、数据库技术对引水线路沿程实时监测信息进行了汇聚和分析,提出了基于时间序列分析的引水调度的周期均值叠加预报的年计划预报方法、引水调度动态修正方法以及引水调度信息流程;研发了基于GIS的浙东引水调度管理系统。系统具有信息监测管理、调度管理、工程管理、政务服务等功能,实现了对引水调度信息的实时监测和汇聚共享。应用结果表明系统运行稳定,在工程引水调度中发挥了较好的作用。

略论南宋浙东刻书业的地域特征及其类型

由于经济、文化发展程度的不同,也因为所处地理环境的差异,南宋浙东各地刻书业之间,无论刻书主体抑或所刻书籍,均颇具地域特征,并大致可分为以越州、婺州、明州为代表的三大类型。南宋浙东刻书业的地域特征,无疑从一个侧面反映出此期浙东历史发展的阶段性面貌。

越窑青瓷的海外输出与浙东海上交通的变迁

越窑青瓷的海外输出始于两晋时期,最初以朝鲜半岛为输出区域,隋唐时代其输出范围扩大至日本列岛,晚唐五代时期越窑青瓷外销空间延伸到东南亚及印度洋沿岸。伴随着越窑青瓷对外输出规模与范围的不断扩大,越窑瓷业中心——浙东地区港航水平也逐渐提升,作为这两个历史过程相互作用的结果,浙东越窑青瓷海外输出的规模长期领先于国内其他窑系,而浙东明州对外海上交通枢纽港的地位也因此得以确立。

明清之际的浙东学人与西学

浙东蕺山学派与西方传教士之间的关系,比我们所知道的要密切得多。鄞县人朱宗元是浙东最早的天主教徒之一,其出生时间应为1617年或稍早,而不是目前所说的1609年;他受洗的时间应为1638年,而非目前所说的1631年。经朱宗元介绍,刘宗周的学生张能信成为天主教徒。张能信的父亲曾投靠魏忠贤,而其岳父则是魏忠贤的反对者,张能信皈依天主教,可能与这种家庭背景有关。明朝灭亡后,朱宗元很快归顺清朝,而张能信则走上了武装反清的道路。黄宗羲与张能信同是刘宗周的弟子,同是抗清战士,但黄宗羲却没有提到过张能信,其原因很值得深入研究。此外,黄宗羲的好友魏学濂等人也与传教士有着密切的联系。