新时代我国生态文明制度体系建设面临的突出问题、主要原因与破解维度

党的十八大以来,我国的生态文明制度体系建设取得一系列成就,实现了历史性变革,但是也存在几个突出问题:深层次的体制障碍有待改革、法治体系的全面建构有待进一步完善、制度的系统完整性还不够严密、环境管理的人治痕迹仍然比较明显等。这些问题的形成原因有很多,主要有不平衡不充分发展的矛盾性、社会主义初级阶段的不发达性、国内资源环境条件的有限性、“三期叠加”阶段的复杂性、国际环境治理的逼迫性等。要解决这些问题,需要牢牢抓住始终保持制度体系建设的战略主动性、大力推进完善的生态法治体系、全面深化生态文明体制机制改革等基本维度。

论深层生态文明教育融通五育的可行性——基于本体论的思考

培养德智体美劳全面发展的社会主义时代新人是实现中华民族伟大复兴的关键。“五育融合”在“五育并举”的基础上强调“五育”的方法,基于各育自身的教育属性、育间的教育整合和育外的合力,实现融合课程体系下的全方位育人。深层生态文明教育涉及价值观重构和生态实践,是基于世界观、生命观、伦理、实践的体验式教育模式,从本体论的高度揭示生态危机下的人类主体责任和人与自然辩证统一的关系,可成为融通“五育”的有效途径。

深生态学:追求和谐发展的环境价值理念

深生态学以追求"生态整体主义"生态本体论为世界观原则,以扬弃现象学理论与方法的生态现象学为方法论依据,以对工业社会造成环境危机根源的不断质疑与深度追问为认识论维度,以人类仅仅作为大地居住者之一,资源使用要以满足人类基本需要等一系列全新理念为价值论目标。深生态学提供的是绿色未来文化的意义总场,蕴涵可以深度阐释与和谐发展的话语空间,由此产生无数具体的精神活动者的具体的生态智慧。凡是自觉支持深生态学运动并崇尚生态整体主义的人,都有可能在反思自己生活方式过程中培养一种深生态意识,形成深生态学生活方式。关注人的精神生活与强调人的价值的生态智慧以生态和谐平衡为己任并成为深生态学核心价值体系。深生态学是追求和谐发展的环境价值理念。

粤港澳大湾区传统农业洪潮适应开发模式与生态文明经验

通过梳理17世纪以来至20世纪50年代粤港澳大湾区适应洪涝环境的地域开发典型模式,发现该地区根据洪水和潮水不同作用特点形成3种模式:1)北部肇庆、高要、清远、三水一带的低塱地区,以洪水影响为主,利用西江洪水期旺发的鱼苗资源进行涡塘养殖,发展种植耐涝的深水稻和经济水生植物;2)中部南海、顺德、高明洪潮叠加区普遍开发为连片桑基鱼塘,发展一套防洪抗涝与利用洪水期潮水排灌的技术体系;3)中山、番禺、东莞、新会一带的沿海口门区以潮水作用为主,当地通过沿岸浅滩大量投石修筑小型丁坝、种植水草等技术措施加速滩涂泥沙淤积,围、垦开发。滩涂开发过程中创造性地利用洪潮加速潮滩植物群落演替,以及排灌、改良培肥水稻土、选种适生作物。这3种开发模式是粤港澳大湾区在地域开发中变害为利的具体实践,总结其人水和谐的经验,可为粤港澳大湾区生态文明建设提供借鉴。

以深层生态学的价值观论舍伍德·安德森笔下的“胡髭老人”

在生态文学研究蓬勃发展的良好环境下,笔者以阿伦·奈斯深层生态学的文化价值观为出发点,对美国作家舍伍德·安德森《小城畸人》中的"胡髭老人"群像进行解读,以探讨在工业社会快速发展进程中日益被边缘化了的"老年群体"如何对标深层生态学的最高准则"自我实现",完善个体生命的内在价值。以深层生态学的文化价值观判断,生态危机的实质是人类价值观的迷失,是人性的危机。从生态整体主义意义上来探讨,拯救生态危机的重中之重是救赎人性的危机。小说中的群体人物遭受了美国20世纪20年代的工业革命的冲击,变成了作家笔下的"畸人",其实质是人类遭遇的内在心理危机、是精神生态的危机。本文指出应该以深层生态学的文化价值观为指导,从根本上转变人物群体的思想意识、提升他们的道德观念,从而使他们的自我价值得到更高层次的扩展,变"小我"为"生态自我",成为更大的生态整体的一部分。

深层生态文明教育的内涵、使命与实践向度

深层生态文明教育是符合生态文明理念的教育范式。开展生态文明教育、推进生态文明建设,是实现人与自然和谐共生的必然要求,也是奋力推进中国式现代化的现实选择。但当前我国生态文明教育是浅层化的,本质上是一种浅层生态学指引下以人类中心主义价值观为基础的浅层生态文明教育。在深度反思浅层生态文明教育的基础上,再以深层生态学为思想基础,以实现人和社会的生态化发展为出发点,以培养生态公民为目标进行深层生态文明教育,同时立足“自然-人类-社会”系统,倡导践行人与人多元共存的命运共同体理念、人与自然融合共生的生命共同体理念以及人与社会绿色共享的发展共同体理念引领深层生态实践,实现全机构推进、全领域拓展、全过程贯通的生态文明教育。

生态文明建设中的绿色城市化思考——基于深层生态学的视角

绿色城市化的理念受到绿色思潮中"浅绿"与"深绿"思潮的影响。中国的绿色城市化处于刚刚起步阶段,还面临着基于中国国情的绿色城市化理念构筑、绿色制度的完善及实施、绿色技术的整体化以及绿色人文的丰富化等问题与挑战。从深层生态学的视阈看,中国的绿色城市化仍需要克服只谋求人类经济发展和福祉的"浅绿主义"和违背生态规律的"伪绿主义"城市化,绿色城市化要有生态整体主义的考量,减少城市化过程中对非人类存在物的影响,人类在城市生活中的繁盛应体现为与城市生态圈共同繁荣的绿色城市化。

近五年国内环境哲学研究现状和趋势

近五年以来,国内环境哲学研究取得了丰硕成果。本文对其中部分文献进行了整理、归纳与总结,并对未来国内环境哲学发展趋势做出判断。这些研究成果可以被概括为六个主题:西方传统环境哲学、生态现象学、环境美德伦理学、环境哲学本土化、生态马克思主义、生态文明建设。基于环境哲学的视角多元化、直面现实、知行一体等特征,本文对未来国内环境哲学发展趋势做出如下判断:本土化研究将有所加强;对西方环境哲学的译介将有所深化;生态学哲学研究会产生较大影响;中国传统生态思想的发掘将继续深入;生态马克思主义的研究热潮还将继续;党的十九大之后会兴起新的生态文明理论研究热潮。

陕西省西安市景观水资源及其深度开发

通过开展"八水绕长安"深化研究,旨在改善城市生态和人居环境,将陕西省西安市建设成绿水青山交相辉映的生态文明城市。首先阐明了景观水资源深度开发的含义,然后参考陕西省西安市汉城湖和昆明池的实践经验研讨如何进行景观水资源的深度开发。深度开发主要包括:确保景观水资源的水安全;水景观的创新性与独特性;深入发掘历史文化,注重水文化因素的导入;实施综合开发;坚持以人为本及人水和谐的思想。深度开发的具体建议有确保水安全、绕城水景点连网、深化景观水资源的功能、景观水资源与历史遗迹的结合以及景观水资源与绿化的结合。

基于深层生态文明的社会行为准则探析

现代社会已经把自然的发展看作是人类社会发展的重要组成部分,使人类社会能够更深层次的认识自然与社会的关系。遵循自然法则和人类道德准则是人类健康发展的必要条件,人的行为不但要建立社会的行为准则,同时也要为自然生态付出自己的行动,树立可供实践的行为准则,把人类和自然的和谐共生、自我实现作为共同的发展目标。现代社会谁都无法脱离与自然、社会的关系,科学技术可能无法解决的问题,遵循一些有利于自然生态文明构建的社会行为准则是对我们的实践有重要的补充作用。

全面深化改革语境下法治思维的功能释放

在我国全面深化改革背景中,法治思维在经济、政治、社会、文化、生态"五位一体"总布局中发挥着重要作用。法治思维追求公平正义、保障权利实现、倡导规则意识、高扬理性精神、注重程序法效,与深化改革中社会的价值诉求相契合。法治思维不断回应社会需要的过程正是其功能不断在全面深化改革进程中得到释放的过程:法治思维在市场经济中谋划公平与效率的关系,提升经济效率;在政治生态中强化民主政治;在风险社会中消解社会风险,优化社会秩序;在意识形态领域中作为核心价值观的催化剂增加主流价值观的思想硬度,把握人们的价值所需,保障意识形态安全;在生态文明建设中唤起生态法治观念,构建美丽中国。

冲突之下的回归:深层生态学视野下的《狼图腾》

201 5年上映的中法合拍片《狼图腾》讲述了上世纪6 0年代城市青年到内蒙古大草原上插队的故事。电影通过以机械文明为主要特征的城市农耕文明与以生态栖息为主要特征的草原游牧文明的冲突,展示了以人类中心主义为指导的城市农耕文明对大自然生态所造成的伤害,展示了两种不同类型的自我构建,揭示了当前我国社会经济发展所面临的生态困境的历史根源。

珠江上游地区推进新型工业化进程的六个根本性转变

新型工业化是珠江上游地区摆脱欠发达状态、走向繁荣与振兴的必由之路。为此,必须对现有工业进行改造,实现六个根本性转变:必须实现近代工业文明观向现代生态文明观的转变,必须实现资源输出式向资源深加工式转变,必须实现由粗放型增长方式向集约型增长方式的转变,必须实现政府推动型向市场带动型转变,必须实现城乡分离向城乡互动转变,必须实现从条块分割型向条块协同型转变。

社会主义生态文明建设的理论与实践研究(笔谈)

主持人语 随着生态危机越来越严重，党和国家对生态文明建设越来越重视，党的十七大首次提出了建设生态文明的目标和任务，党的十八大明确提出“大力推进生态文明建设”，党的十八届三中全会将“加快生态文明制度建设”列入全面深化改革的重要内容。本专题就是围绕着生态文明建设的理论和实践问题展开比较深广的探讨。

从张载“民胞物与”思想发现“深层生态学”

宋代理学家张载在《西铭》中所提出的"民胞物与"思想,蕴含着丰富的生态伦理意蕴。从对万物自身价值的肯定到自我实现的路径,"民胞物与"思想与西方深层生态学的主张存在许多契合之处。因此,对张载的理学思想进行现代生态伦理学意义上的解读,不仅有助于我们更深入地去理解宋明理学,而且,对于今天的生态文明建设也具有一定的借鉴意义。

“生态优先,绿色发展”理念的深层价值

习近平总书记提出的“坚持生态优先、绿色发展”论断,具有深刻的历史唯物主义哲学意蕴,为人的自由解放,为先进生产力和社会公平正义提供了一种完全不同于西方现代性文明的理念和实践。深入研究其中所蕴含的人类共同价值,以及推动人类文明发展的普遍意义,将为我国生态文明建设走向世界,充分彰显中国智慧、中国方案、中国力量奠定理论基础。

中华传统文化的深生态学机理

将中华传统文化的整体思维特征、“民胞物与”观念、“为腹不为目”等思想与深生态学的大自我意识、生物中心主义平等及“手段简单、目的丰富”等观念进行了比较分析,指出中华传统文化具有深生态学机理,对中华传统文化进行现代价值转换,对消除现代性造成的种种危机、建设社会文明具有重要的理论和实践意义。

红色文化传承与绿色生态发展——“红绿交融”的社会主义生态文明建设

当今世界范围的绿色生态发展理念主要包括以生态现代化理论为代表的"浅绿"发展理念、以深生态学理论为代表的"深绿"发展理念和以生态马克思主义理论为代表的"红绿"发展理念。我们党和政府大力推进社会主义生态文明建设,既可以积极借鉴西方绿色生态发展理念中的有益成果,又可以充分挖掘红色文化中所蕴含的生态思想,寓红色精神于绿色发展之中,形成具有中国特色的"红绿"发展理念,以实现生态和谐与社会公正,最终建成社会主义生态文明。

剖判与镜鉴:阿伦·奈斯深层生态学论要

作为西方环境主义思潮中最具革命性的代表理论,挪威学者阿伦·奈斯创立的深层生态学深刻批判了人类中心主义,并对人与自然的关系进行了深入的哲学省思。奈斯深层生态学的整体主义自然观和方法论与马克思主义生态整体观高度契合,蕴涵着宝贵的系统辩证的思维与精神。衡之于历史唯物主义,其又存在着人的主体性的缺失、神秘主义等明显缺陷。新时代的生态文明建设,亟需在变革传统的人类中心主义自然观和避免陷入生态中心主义困境的双重努力中,最大程度地实现人与自然和谐共生。

习近平生态文明思想对奈斯深生态学思想之超越

生态危机具有一定的阶段性和地域性,西方发达国家最早进入工业社会,也最早遭受生态危机之苦,在此基础上形成了较为深刻的生态理念和生态哲学,其中以阿伦·奈斯为代表的深层生态学思想影响最大。反观目前我国所遵循的习近平生态文明思想,既有与奈斯深生态学思想的契合之处,同时也实现了更高层次的超越,克服了奈斯深生态学思想的神秘主义和纯自然主义弊病,实现了个人内在自觉与社会外部治理、关怀自然生命与关注人民幸福的统一。更为令人瞩目的是,习近平生态文明思想弘扬马克思主义,实现了探索中国智慧与展现世界价值的统一。