On Religion Analysis Paradigm of“Economic Man”

Religion analysis paradigm of“economic man”takes“hypothesis of rational man”in the economics as the logical starting point,emphasizes that religion rationality is built on the calculation of cost and benefit,and elaborates proposition such as religious demand,religious supply,religion market,and religious capital,further refuting“religion recession theory”in secularization theory.Although its argument foundation that self-interest equals to rationality is still controversial,such paradigm broadens the view of religion studies and provides a possible way of religion management,which deserves our further discussion.

Harmony between man and nature:the base for the harmonious society

The harmony between man and nature is the base for the harmonious society. It is determined by the eco-ruleand eco-economic rule. Human being should not violate the eco-rule. However, human being can make eco-systemsupply suit economic growth and its speed through systematical innovation and restriction of human economic activityand choice. Through technological innovation, efficiency satisfaction of unit resource can be increased; structure andfunction of eco-system can be perfected; supply capability of eco-system can be improved. To build the harmonioussociety, human should consider the reasonable distribution of limited resources from two sides. The first one is that theutilization of two functions of resource supply and pollution purification to nature should not exceed its special supplycapability formed under its special structure and function states, i.e. harmony between man and nature. The second sideis human being should think over the reasonable and effective distribution of limited resources in economic society, i.e.harmony between human beings and society. The reasonable economic activity of human being is the key to the harmo-nious development of man and nature.

“经济人”还是“政治人”:半导体超级企业的策略选择机制

在美国点名施压之下,为何全球半导体超级企业在中美两国间的策略选择呈现出较为明显的差异?既有研究对于高科技超级企业在大国科技竞争背景下的决策机制关注不足。超级企业的策略选择受到外部大国关系和自身“经济人”“政治人”属性的影响,当体系内大国关系处于合作的良性状态时,“经济人”逻辑占据上风,企业能够在全球市场中自主决策,理性地追求自身利润最大化;当大国关系为竞争甚至走向对抗时,“政治人”逻辑则占据上风,企业“政治人”属性的强弱决定其如何应对美国的政治胁迫,进而决定能否进入下一阶段遵循“经济人”逻辑的决策环节。台积电、英伟达和阿斯麦的策略选择能够为这一分析框架提供经验证据。该研究有助于理解美国对华科技竞争背景下高科技超级企业的决策机制,也对中国和中国企业在技术变革时代分析合作伙伴和竞争对手的行为逻辑具有一定启发意义。

技能型社会外来低学历劳动者的教育价值与优化策略——基于生物人-经济人-知识人的假设

建设技能型社会是浙江共同富裕先行与中国式现代化省域先行的重要基础。浙江作为沿海发达省份,近年来人口流入呈现出一种高学历人才和低学历人口交错互动性强、低学历人口占比大、中青年劳动人口居多、留住转化率高的特征,由此对技能型社会建设带来新的教育需求。研究立足浙江本土实际,基于生物人-经济人-知识人的假设,探索外来低学历劳动者的教育价值与优化策略,构建基于能力导向的核心技能教育模型,营造“多路径协同”育人共同体实践形态,为实现技能型社会外来低学历劳动者的高质量教育服务提供新思路。

牧户的草原生态补偿政策满意度与支持度——基于CSI框架和SEM的检验

从生计和生态双重维度探究牧户的草原生态补偿政策满意度与支持度,对于深化草原生态补偿制度改革,促进草原生态文明建设和牧区绿色发展,具有重要的理论与现实意义。基于马克思“生态经济人”预设的微观视角,以费耐尔满意度逻辑模型(CSI)为理论框架,使用2020年若尔盖草原574个牧户调研数据,通过反映性指标的结构方程模型(SEM),对牧户草原生态补偿政策满意度和支持度的因果机制进行了多变量、多路径的验证性分析。结果表明:(1)牧户对生计收入和生态质量越重视、“生态经济人”理性越高,其政策满意度就越高,生态保护的心理主动性也越大,相对效应大小=0.271。(2)牧户对政策实施结果的质量评价,是牧户政策满意度和支持度的主要影响因素,相对效应大小=0.518。(3)牧户对政策实施效果的价值感知,将会直接提升其政策满意度,并进一步促进其生态保护理性,相对效应大小=0.312。因此,提高牧户对草原生态补偿政策的满意度与支持度,应重点从三个维度综合施策:首先,应重视发展草原生态文化,培育牧户生态经济理性。其次,要稳步提升生态补偿标准,加强草原保护的工作力量,提升政策实施结果的质量。最后,草原生态补偿要重点加强与牧户生计绿色发展的协同,提升政策实施效果的价值。

习近平生态文明思想的哲理向度与价值探索——基于《1844年经济学哲学手稿》的文本研究与历史考察

《1844年经济学哲学手稿》系统地反思了资本主义生产中的异化劳动现象,深刻揭示人与自然的辩证统一关系,并将共产主义的生产方式作为克服劳动异化、实现社会和谐的根本指向。习近平生态文明思想以“生命共同体”理念为理论基石,汲取中国古代“天人合一”思想资源,以当前生态文明建设实践为源泉,提出“绿水青山就是金山银山”的“两山”论,整体性地发展了马克思主义生态文明思想,是马克思主义生态文明思想的最新成果。探析习近平生态文明思想与《1844年经济学哲学手稿》中生态文明思想先声之间的内在联系,对于丰富和发展生态文明理论,指导新时代生态文明建设具有重要的理论价值与实践意义。

灾度模型的一般表达式及应用

灾害(自然灾害和人为灾害)等级评定有利于灾害分级管理。本文选取直接经济损失相对值(直接经济损失/人均GDP)、死亡人数、受伤(重伤+轻伤)人数、转移安置指标(转移安置人数×平均安置时间)等灾情指标,给出自然灾害等级划分方案,初步建立统一的自然灾害灾度计算模型,通过具体灾例验证本模型适用于地震、洪涝和台风等灾害的等级评定;在此基础上给出灾度计算模型的一般表达式,并将其推广应用到人为灾害(如生产安全事故等)的分级与评价;讨论目前生产安全事故等级评价标准的不足之处,选取死亡人数、重伤人数、轻伤人数、直接经济损失相对值等灾情指标,给出适用于生产安全事故的等级划分方案、灾度计算模型及等级评定工作流程,通过典型生产安全事故等级评定验证了模型的合理性。本文给出的灾害等级划分方案可扩充性好,灾度计算模型有严格的数学推导,具有统一的形式,灾度值受单项评级最高的损失指标控制,并考虑其他损失指标的贡献。对不同的灾害类型,即使选用的损失指标类型和数量不同,也能进行统一的灾害等级评定和比较。本文的灾度模型可视为修正的“或模型”,能考虑多个损失指标的影响和贡献。对自然灾害的灾情统计建议:加强受伤(重伤+轻伤)人员分类统计、转移安置人数及时长的分类统计,以更好地反映自然灾害损失大小、影响程度及范围。

《1844年经济学哲学手稿》中人与自然关系思想的深刻意蕴及其启示

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中通过对资本主义条件下人与自然关系分离的批判,探索人与自然关系的和解与复归之路。其思想的主要内涵包括:客观实在的自然是人的生存发展的前提、感性的实践活动是连接人与自然的中介、异化劳动导致人与自然的对立与分离、共产主义实现人与自然和解与复归。这一系列思想对于今天科学把握新时代人与自然关系、构建人与自然生命共同体具有重要的理论价值和现实意义。

分布人假设、新分布主义与分布经济学——经济学中国学派及自主知识体系构建

中国崛起及中国式现代化为中国经济学自主知识体系的构建和经济学中国学派的创建提供了历史机遇和实践基础。分布人假设和新分布主义分析范式能够弥补理性人假设缺陷及最优化分析范式的局限性。分布人假设和新分布主义分析范式引入经济学理论研究领域促进了分布经济学的形成与演化,可以从不确定性和风险的概率分布角度对分布人假设进行补充解释。分布经济学不仅是经济学新古典分析框架的拓展与创新,更是经济学分布革命的理论成果,也是中国特色社会主义政治经济学发展与创新的阶段性成果。分布人假设是理性人假设、道德人假设和能干人假设的一般化,新分布主义是最优化研究范式的一般化,对经验和事实的理论解释更具广泛性和一般性。分布经济学也是马克思主义经济学中国化及中国特色社会主义政治经济学发展与创新的阶段性成果。

从“范畴诡辩”到“资本批判”:恩格斯对古典政治经济学贫困理论的超越

恩格斯彻底瓦解了古典政治经济学贫困理论的一切形而上学,创造性地开启了一条探赜无产阶级贫困实质的科学之路。古典政治经济学对贫困的解读,拘囿于先验设定的“经济人”理论假设,游离了历史现实的真相,具有为资本主义秩序辩护的虚伪性。恩格斯批判古典政治经济学思考贫困问题时的非历史性、非批判性,把对贫困的诊断提升到资本主义社会历史批判的思想高度,力求从经济社会史的研究视角追问贫困背后的社会基础及其制度前提,对资本权力构序下贫困的根源、本质及治理路径等做出了全新探索。恩格斯超越古典政治经济学贫困理论的精神实质在于:深刻洞察被古典经济学曲解的现代资本主义社会关系的本质,揭示资本统治劳动的根源及其现代性后果;直面社会科学研究中的“历史特性问题”,拯救被古典政治经济学遗忘的真实的社会历史和现代人的感性生活;探索一条真正超越资本逻辑和消解无产阶级生存困境的共产主义道路。

论经济人的道德约束

中国经济成功的实践经验表明,社会主义制度保障下“以人民为中心”的经济发展理念充分调动、发挥了需求对经济增长的决定性作用。“斯密难题”表明西方经济学关于经济人道德判断存在自相矛盾之处。矛盾产生的根源在于西方经济学理论体系的历史局限性。关于经济人的道德约束问题,以自利为德的经济人价值观和将经济人的道德规范扩大为社会人道德都是错误的。其理论谬误的成因,在于对经济人界定的错误以及从价格机制去认识市场机制的片面性。而经济人作为执行经济职能的特定时间段内的特定人群,经济人的道德约束不可能是完全自利的,也不可能是无限利他的,而是在既有自利也有利他的“两利”表象下以利他为本质特征。

基于演化博弈的网络舆情涌现逻辑与城市文化形象管理

网络舆情中真假信息交互涌现,混淆视听,扰乱公共空间秩序,损害着城市文化形象。本文基于“经济人”“社会人”双重属性假设及模仿理论,构建网络舆情中引领者与追随者之间的动态演化博弈模型,借助MATLAB数值模拟仿真,开展策略演化稳定性研判和真假信息涌现分析。研究发现,“社会人”偏好下,策略演化具有鲁棒性,有益于真实消息涌现;“经济人”偏好下,演化情形对引领者的影响力、模仿成本、虚假传播及模仿风险等具有敏感性,真、假信息涌现取决于以上参数值。基于分析结果,提出选择性目标免疫、全民媒介素养教育、网络实名、树立城市文化形象危机公关意识等策略,预防舆情危机发生,助力城市文化形象管理。

马克思主义生态文明观视域下人的生存范式转换研究

依据马克思《1844年经济学哲学手稿》中的生态文明思想和《1857—1858年经济学手稿》中的社会形态发展理论,人的生存和发展过程会经历“人的依赖关系占统治地位”、“以物的依赖关系为基础的人的独立性”和“人的自由个性全面发展”三个历史阶段。从马克思主义的生态文明观思想演进维度来看,马克思主义的生存范式谱系经历了一个从“自然化”生存到“唯物质主义”生存和从“唯物质主义”生存向“生态化”生存逻辑转换的演进过程。在马克思主义生存范式谱系中,“自然人”的“自然化”和“经济人”的“唯物质主义”生存范式都有其内在的价值和局限性以及转换的历史必然性。马克思“生态人”的人与自然和谐共生的“生态化”生存范式则是建立在对“自然人”和“经济人”生存范式辩证批判分析的基础上,是实现人类解放和人的全面而自由发展的人与自然和谐共生的生存范式,具有重要价值意蕴。在全球性生态危机日趋严重和迈入建设中国式生态现代化新征程的当下,这种“生态化生存”的生存范式对新时代马克思主义生态文明观发展、推进美丽中国建设以及实现人与自然和谐共生的中国式现代化具有重要启示意义。

马克思的“经济社会形态”转型理论与我国“新时代新征程”的转型性质

马克思把共产主义社会之前的各个社会发展阶段统称为“经济的社会形态”演进的几个时代,把以共产主义为基础并开端于共产主义的社会发展阶段称为“人的社会形态”(又称“人类社会”)。从马克思政治经济学批判意义上来讲,“经济的社会形态”逐步向“人的社会形态”转型是人类历史发展的必然趋势,转型的成功必须建立在物质产品丰裕对物质产品短缺扬弃和超越的财富积累机制、资本有机构成不断提高的技术创新机制、需要结构和层次升级的需要动力机制共同作用的基础上。在实现全面建成小康社会目标的基础上,我国迈上了全面建设社会主义现代化国家的新征程。新时代新征程的开启,使我国日益呈现出从“经济的社会形态”向“人的社会形态”转型的特征。这种特征主要体现为三个方面:人的全面发展状态逐渐呈现;需要结构与层次升级对经济社会转型的推动作用日益突出;人类新经济和新文明曙光初现。正确认识习近平关于“新时代新征程”的科学论断,对于准确把握我国“新时代新征程”的转型性质及转型方向,形成推动经济社会形态转型的自觉具有重要的理论意义和实践意义。

中国古代儒家生态哲学的核心意蕴及其当代价值探赜

中国古代儒家思想丰富而广博,其中就蕴涵有诸多富含哲理的生态思想。以适时节用的生态原则、中庸之道的生态智慧、“天人合一”的生态追求为核心意蕴的儒家生态哲学思想深刻地影响着后世。当今的世界,有必要重新审视中国千百年来,以儒家为代表的古圣先贤们关涉生态保护与治理的传统智慧,以恩泽广被,惠泽后世。

《蛮夷律》与汉武帝在海南设县初探

西汉初年,在新纳入统治区域的少数民族聚集地区,继续实行《蛮夷律》。汉武帝时期,在南方地区实现“初郡”政策。通过对比汉朝在海南岛的治理措施,可知“初郡”政策与《蛮夷律》精神是一致的。汉朝在海南岛的统治,受到当地经济与文化等因素的制约,放弃了在海南岛的直接管辖权。这表明,随着汉武帝时期新纳入统治的地区增多,以中原经济核心区为支撑的《蛮夷律》,在实施过程中受到扩张成本等的限制。

关于我国海洋经济地域系统时空特征研究

中国海洋经济地域系统的研究,是人地关系地域系统研究的重要内容。论文从人地关系地域系统为切入点,探讨中国海洋经济地域系统的特征。论文首先分析了中国的海洋资源,海洋产业以及海洋经济的发展过程,海洋经济在国际上所处的地位及在全国经济中的比重。进一步分析了中国海洋经济在时间上和空间上的演变状况。在研究中应用了主成份分析等数量方法,对海洋经济发展年际之间的综合实力水平进行评估,并绘出了海洋经济总值与海洋产业之间的平滑曲线,以此了解各类海洋产业的线性增长趋势。根据海洋经济三次产业的发展,分析了海洋三次产业的变化过程,并利用三轴图法绘制海洋三次产业结构演进过程。为了反映中国海洋经济地域系统不同类型的差异,应用主成份分析方法对沿海各海洋经济省市进行综合实力评估并进行排序,在此基础上划分出不同综合实力水平的海洋经济类型区。

中国区域发展的资源环境协调问题

随着人口规模和经济发展水平的快速增长,社会经济发展与自然资源基础的协调状态已经成为我国区域社会经济持续发展能力建设的首要任务和基本目标。为此,本项研究选择了决定区域社会经济发展最为关键的5大“公用性资源”并建立相应模型以评价区域发展与自然资源基础协调状态。结果表明,在全国7大区中,以华北、东北、华东、华中和华南5个区条件相对较优,而西北和西南地区的状态相对较差。人地关系对应分析表明,华东、华南、华中和华北4个大区人地关系的紧张状态突出,其中华东区的情况最甚,目前当地实际人地关系压力系数接近6.8,高出全国均值水平33倍。尽管西北和西南的人地关系压力状态远低于其他地区,但是由于自身资源环境基础的脆弱性,当地资源环境大规模开发同样面临严重挑战。作为全国资源环境基础最佳的地区,目前东北区的人地关系依然保有较大演进空间,这也是全国区域发展与资源环境协调的最后希望所在。

学经济学降低人际信任?经济类专业学习对大学生人际信任的影响

本研究试图证明,经济类专业学习会降低大学生的人际信任。研究者测量了某财经类重点高校经济类和非经济类专业的大一和大三共290名本科生的人际信任水平,发现专业类型和年级存在显著交互作用,大一的经济类学生和非经济类学生在人际信任水平上无显著差异,而大三的经济类学生在人际信任水平上却显著低于非经济类专业。这说明经济类专业学习时间的增加可能是学生人际信任水平下降的原因,可能的机制是,学习经济学会使个体逐渐接受和认同"理性人假设"所包含的人性观点,认为他人的行为都是基于自私和功利的目的。

体验:一种经济学的解读

经济学从对物的研究到对人、人的需求和欲望的研究,与其说是经济学回归人性,不如说是经济学对人类体验的关注和凸显。体验是有益于促发生命感动和经济效用的图景思维活动。凸显体验的经济使其生产、交换、消费等活动的生存与享用价值全面提升。在体验经济中,社会再生产的“过程”呈现为体验与经济的互动,人性在个性化的意义上日趋丰满。体验是经济的新的增长点,体验能提升“经济人”的境界,体验有利于经济效益和社会效益的整体性提高,体验有益于经济创新。