从《尖尖的枞树之乡》看萨拉·朱厄特的生态女性主义意识

在其代表作《尖尖的枞树之乡》中,美国19世纪女作家萨拉.朱厄特通过解构人类中心主义和男性中心主义意识,建构了一个人与自然、人与人、人与自身和谐统一、互蕴共荣的生态乌托邦。所有这些都恰好与当下生态女性主义所关注的问题相吻合。基于此,本文拟借助生态女性主义的视角,从自然生态、社会生态和精神生态等方面解读《尖尖的枞树之乡》中蕴涵的生态女性主义意识。

非乌托邦社会里生态乌托邦的实现——评加里·斯奈德《返乡栖居》

在一个以科技活动为主的"非乌托邦"社会里,人类自身以及与自然之间的关系均已陷入了困境,面对这样的世界黑夜,人类通过努力寻求摆脱危机的方式,以求实现一个美好的"生态乌托邦"社会。在种种方式中,"诗意的栖居"不乏是一种简便易行、行之有效的方式。当今美国深度生态学桂冠诗人加里·斯奈德不仅躬行"诗意的栖居",而且不断地参与创作,从理论高度上阐发了"诗意的栖居"。其散文《返乡栖居》扼述了作者随"返乡运动"回归到家乡后的所见所感,凸显了"地方感",感触了"返本归源"时的真正"归家",凸显了包括生态联系观、生态整体观和生态多样性在内的生态中心主义,饱含着生态本体论和生态存在论的思想理念,昭告人们在"非乌托邦"的社会里也有"诗意的栖居"。

论深层生态学视野下的《生态乌托邦》

文章通过对小说《生态乌托邦》中人口问题、经济问题、生态整体观和自我认同与实现等问题的深层生态学解读,论述了《生态乌托邦》对美国的工业社会消费主义文化观念的批判以及对西方人类中心主义的反思。该小说不仅是对深层生态学理论的最好注解,也对清除现代性危机,构建人与人、人与自然和谐发展的生态文明有着重要启示意义。

论《山川记》的生态乌托邦书写

《山川记》是陕西作家王妹英的最新长篇力作,作者以生态理想为依托,以"当下"时空对立的异质空间及话语提纯的方式,建构了桃花村这个传统与现代交融而又充满诗意的村落,希冀重建失去的乌托邦精神,重塑中国乡土,给人及社会发展提供不可或缺的"正能量"。

约卡伊·莫尔《下个世纪的小说》中的亚洲与西方乌托邦

本文从乌托邦话语的地方文化面向这一角度分析了19世纪匈牙利重要小说家约卡伊·莫尔的《下个世纪的小说》。文本描述了未来人类的奋斗,其目标是建立完美的全球统一体。小说叙事嵌入了两种不同的小型乌托邦。欧式乌托邦“奥桑”显露出民族资本主义梦想的特征;中亚乌托邦“金藏”起先显现于中国历史文献中,与殖民主义式的色托邦形式类似。随后,全知叙述者宣称“金藏”的中式形象有误,并着力呈现它的“真实”面。“金藏”面临的基本问题,即封闭环境中不断增长人口的可持续性,正是当前生态批评的焦点。文本的独特性在于,它对各种(西方的和东方的)乌托邦传统进行了实验。为了凸显东西比较,本文还讨论了约卡伊笔下的其他乌托邦,以及作者中国文化的知识来源。

生态伦理何以需要生态乌托邦

从工业文明向生态文明的历史演进,不只是政治与经济的具体形态转变,也需要伦理观念的变革作为思想启蒙和文化先导。生态伦理思想的产生和发展就是承担着这一文明形态转型的历史使命而发挥着思想启蒙和文化先导的作用。目前的生态伦理研究往往陷入自然中心主义与人类中心主义的两难处境,一个重要的原因在于没有直面现代的道德价值观,尚未真正触及"现代性"道德的核心问题。恰恰是"现代性"道德的意识形态逻辑使原本具有整体有机论意味的生态伦理思想分裂为自然中心主义与人类中心主义的截然对立,失去了保护自然的道德合理性根据与道德实践的现实诉求。走在文明的转折点上,生态伦理研究需要引入乌托邦视角。在生态乌托邦思想的指引下,走出"现代性"道德的意识形态窠臼,走向超越与整合的生态伦理,在某种意义上发挥着生态文明的启蒙价值、思想动力和实践的力量。